古时候的女子真的足不出户吗？足不出户到底是用来形容谁的？
因此，家中妻女必须参与各类生产活动，不可能终日足不出户。
能让家中女性成员做到“大门不出，二
【千问解读】
因此，家中妻女必须参与各类生产活动，不可能终日足不出户。
能让家中女性成员做到“大门不出，二门不越”，往往都是相当富有的上层阶级，但也远没有后世想象中那么夸张。
历代女性出行，犹以贵妇出行的场面最为壮观。
在其名作《丽人行》中就有这样的诗句：“三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
”唐初时，贵妇出行往往要披带遮掩，不能以面示人。
但到开元年间，风气渐渐开放。
从驾的骑娥头戴胡帽，靓妆露面，民间不论士人庶民，都争相模仿。
甚至还有的女性骑马时露髻驰骋，或干脆身着男装(《·舆服志》)。
这些记载充分说明，在那个时代不论阶级高低，社会风气对女性出行已没有多少束缚。
天宝年间的《游春图》展现了当时贵妇出行时的风貌 至时，女性出游仍很普遍。
《武林旧事》载：“六月六日，是显应观崔府君(古代神仙名)的生日。
早在北宋东京时，相关的祭祀就已经很繁盛了。
当天，都市男女先聚集在一起烧香，之后不久泛舟湖上，游玩避暑。
”又如《岁时广记》载：“过去蜀地的风俗，以二月二日为踏青节。
都市男女，络绎不绝地前往郊外游赏，在橘红色的帷幕下唱歌饮酒。
”从中不难看出宋代女子出游时的盛况。
虽然宋代也有像司马光这种极度保守的士大夫，在其《居家杂仪》中要求“妇人无故不窥中门，有故出中门，必拥蔽其面……女仆无故不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。
”关于司马温公不许夫人在上元节外出看灯的轶事，亦流传颇广(《轩渠录》)。
但司马光作为北宋著名的保守派，本就有迂腐的名声在外，无法代表当时的社会风气。
不过，宋代的社会风气，较之于唐代确实已趋于保守。
唐代中期，贵妇出游时不加遮掩、盛装露面的情形，在宋代非常稀少。
相比唐代，宋代贵妇出行时的装束又变得封闭而笨重。
她们往往头戴帷幕等遮掩物，不使外人窥见其容颜，在室内才能脱去。
这些被唐代女性逐渐抛弃的装束，反而又被宋代女性重拾起来。
又如，在宋代名画《清明上河图》中，熙熙攘攘的繁荣街道上，女性人物却只有寥寥数人。
当然这也许仅仅是“男主外，女主内”的劳动分工所致，但同时期在日本类似的绘画作品中，女性人物却远不像《清明上河图》那么稀少，意味着宋代女性出行并不算频繁。
到了明清时期，由于理学兴盛，大户人家的女性出行受到显著限制。
在一些家规中，即使是庙会、元宵等场合，轻易也不准她们参与。
平时会客只能和亲人相见，若有陌生人造访，更不许。
不过这些限制也仅存于部分大户人家，不能作为明清时期妇女出行状况的普遍代表。
如，晚明时《采馆清课》就记载：“杭州城的男女，在花开时游玩西湖，列舰排云，斜风而渡，遇到酒客都不回避，游玩时颇具胆量。
”又如明末清初的文人张岱于《陶庵梦忆》中提到出游时写道：“柳湾桃坞，痴迷伫想，若遇仙缘，洒然言别，不落姓氏。
间有倩女离魂，文君新寡，亦效颦为之。
淫靡之事，出以风韵，习俗之恶，愈出愈奇。
”说明当时有些女子，出游的目的就是为了邂逅浪漫。
深闺戒律，并非对每名女性都那么灵光。
除了游山玩水外，节日庆典和宗教朝圣也都是当时女性集中外出的重要理由。
张岱在《陶庵梦忆》中对南京时的场面如是描绘道：“京城士女填溢，竞看灯船……士女凭栏轰笑，声光凌乱，耳目不能自主。
”明人伍袁萃则在其《林居漫录》中提到“吴浙之间风俗淫荡，每遇春月，妇女艳妆冶容，什伍成群，遨游山水，而浙之天竺、法相，吴之虎丘、观音诸山寺中，履相错也。
然而，明清两代的官方可就不像唐宋时期那么开明了。
早在，江苏地方官府就曾禁止妇女游山。
类似的禁令更是层出不穷。
保守士大夫们禁止女性出游的理由很简单，就是认为她们有违妇道，可能在游玩期间行淫乱之事。
不论是善男信女烧香礼佛，还是节日庆典街头行走，都是男女混杂于一处，有伤风化。
但这些禁令和非议越多，反而越说明道学先生们“整肃民风”的理想与现实相去甚远。
假如靠几条官府法令和道德抨击真的能禁绝女子出游现象，那么又何必一而再再而三地反复强调呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析:身份象征的黄马褂，为什么到了晚清成了烂大街的东西？
在一些影视剧中，黄马褂常常被赋予特殊的含义，比如在《九品芝麻官》中，李公公给他的干穿上了黄马褂，那么就算是也不能打他。
、 而在历史上，黄马褂也是真实存在过的，不过历史上的黄马褂并没有影视剧中那么厉害，黄马褂既不能当免死金牌，也不会有见黄马褂如见的效果。
清朝的黄马褂只是众多荣誉中的一种，清朝最有含金量的荣誉是，其次就是巴图鲁，铁帽子王世袭而且一人之下万人之上，巴图鲁则是可以作为免死金牌使用，比如就因为是巴图鲁，所以被免除了死罪。
黄马褂在清朝的主要作用有两点，一是皇帝身边的人穿着来给皇帝造声势，另外就是是拉拢人心的一种荣誉性服饰。
黄马褂并不是只有朝廷重臣才可以穿，看过影视剧的都知道，皇帝身边的侍卫大臣都是穿着黄马褂，皇帝打猎的时候身边的侍卫大臣也都是穿着黄马褂，当然黄马褂本身也有区别，这些人能够有资格穿黄马褂只是因为他们是皇帝身边的人，需要穿上黄马褂来给皇帝造声势，含金量比起来被赐予黄马褂的大臣要低的多。
而在皇帝狩猎的时候，如果射中的野兽比较多，也会被赐予赔猎的资格能够穿上黄马褂，不过狩猎结束后黄马褂就不能穿了，只能作为纪念品收藏。
侍卫的黄马褂类似于现在的工作服，不过这种工作服只能在上班的时候穿，如果离职不干了那么就不能穿了。
除了这种造声势的黄马褂，还有一种赏赐给朝廷重臣和有功人士的黄马褂，也就是我们传统认知中的黄马褂，这种黄马褂的授予是有一定的荣誉性的，所以地位也比较高。
不过黄马褂的地位高并不是因为黄马褂能给穿戴者带来多高的地位加分，而是因为穿戴者本身就是朝廷重臣，黄马褂也只是罢了。
在《大内群英》中，失去了权利的，虽然穿着黄马褂，但是依然还是受到下级官吏的欺压，从这件事也能看出，黄马褂本身不具备价值，一旦皇帝的宠信消失，黄马褂也只是一件衣服罢了。
在镇压的过程中，大部分湘军和淮军的主要将领都被赏赐了黄马褂，这种荣誉也因为使用过多而不再像之前那么尊贵。
在清朝末年出访的时候就喜欢穿着黄马褂，国外一些不明真相的人甚至误认为李鸿章是清朝最高统治者，当时的一些国外媒体甚至称李鸿章是清朝总统，这个说法也让李鸿章再也不敢炫耀自己的黄马褂了。
这时候的黄马褂也已经不再像之前那么尊贵了，大臣们只要稍微让太后高兴一下就可能被赏赐黄马褂，甚至连给太后开火车的司机都因为几句话讨得了的欢心，然后被赐予了黄马褂。
综上所诉，黄马褂只是一个荣誉象征，在皇权至上的清朝，皇帝的宠信才是真正的"黄马褂"。
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生育能力最强的帝王，有八百多个子女
在生育能力上，最强的几个中国帝王有：陈宣帝生了58个子女，生了59个子女，生了65个子女，生了55个子女，还有最著名的中山靖王生了120个子女。
不过在生育能力上，以上中国帝王跟这位非洲帝王相比，简直是小巫见大巫，他是摩洛哥历史上的穆莱·伊斯梅尔(以下简称“穆莱国王”)，他一共生了867个子女，世界帝王史上无人能超越。
摩洛哥是非洲西北部沿海国家，国名全称“摩洛哥王国”，顾名思义是个实行君主制的国家。
现在统治摩洛哥的王室名叫“阿拉维王朝”，从建立至今已经延续三百多年，历22代国王。
世界帝王史上生育能力最强的帝王穆莱国王，正是阿拉维王朝第二代国王。
阿拉维王朝的开国国王是拉希德国王，穆莱国王是拉希德国王的兄弟。
拉希德国王在1666年建立阿拉维王朝，穆莱国王作为他的军队统帅辅助他统一混乱的摩洛哥。
不过拉希德国王在位不到一年就意外去世，本来他要传位给自己的儿子，但穆莱国过血腥手段从侄子手里抢到了王位，成为这个新生王朝的第二代国王。
穆莱国王是个雄才大略的帝王，他用了五年时间平定了摩洛哥境内的割据势力，摩洛哥再次实现统一。
另外，摩洛哥地处非洲西北部，很靠近西班牙和葡萄牙，早在15世纪就受到来自西班牙和葡萄牙的侵略，很多沿海领土都被西班牙和葡萄牙侵占。
穆莱国王统一摩洛哥之后，着手组建更强大的军队从西班牙和葡萄牙手中收复失地。
经过近十年时间，穆莱国王成功赶走西班牙和葡萄牙殖民者，收回被侵占的领土，奠定了今天摩洛哥的基本疆域。
另外，穆莱国王依靠训练有素的军队，成功抵御了来自西亚的奥斯曼帝国的入侵。
除了维护自身领土不受侵扰，穆莱国王还积极向南扩充领土。
根据史料记载，穆莱国王精力旺盛，白天经常出入战场或外出巡视，晚上就享受后宫美女带来的快感。
因为长年累月在战争中度过，穆莱国王掳掠了很多各种肤色和种族的美女充实他的后宫，保守估计有五百多名。
这五百多名妻妾为穆莱国王生了867个子女，而且还不包括没有记载在史料上的私生子女。
这个生育纪录，在世界帝王史上绝对是。
不过穆莱国王喜好女色的本性，并没有妨碍他治国安邦。
穆莱国王在位长达55年，阿拉维王朝发展到极盛，整个摩洛哥国富民强、经济繁荣，是摩洛哥历史上少见的盛世之一，他本人也是摩洛哥历史上文治武功最显赫的帝王之一。
1727年，穆莱国王因病在王宫去世，终年80岁，传位长子兼王太子达哈比国王。
穆莱国王死后，他一手开创的阿拉维王朝盛世没有维持多久就衰落下去了，摩洛哥接连遭到西方殖家的入侵。
幸运的是阿拉维王朝生命力顽强，顶住了一次又一次的危机，一直延续到今天已经是第22代国王，即现任国王穆罕默德六世。
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