光武帝的孙子，汉章帝刘炟是不是明君？

宪遂登燕然山，去塞三千余里，刻石以纪汉功，纪威德也。

《》卷二十三〈窦融列传·窦宪〉 宪惧诛，自求击匈奴以赎死。

会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空，以执金吾为副，发北军五校、黎阳、雍营、缘边十二郡骑士，及羌出塞。

次年，宪与秉各将四千骑及南匈奴左谷蠡王师子万骑出朔方鸡鹿塞，南单于屯屠河，将万余骑出满夷谷，度辽将军邓鸿及缘边义从羌胡八千骑，与左贤万骑出阳塞，皆会涿邪山。

宪分遣副校尉阎盘、司马耿夔、耿谭将左谷蠡王师子、右呼衍王须訾等，精骑万余，与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部，遂临私渠比鞮海。

斩名王已下万三千级，获生口马牛羊橐驼百余万头。

于是温犊须、日逐、温吾、夫渠王柳鞮等八十一部率众降者，前后二十余万人。

宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻功 ，纪汉威德，令作铭曰：…… 典源译文 窦宪自知忤怒太后，恐难保全，于是请求出击匈奴，以赎死罪。

当时匈奴分南北两部，南匈奴归汉，北匈奴反汉。

正好南匈奴请求出兵讨伐北匈奴。

第二年，窦宪与耿秉各率四千骑、南匈奴左谷蠡王师子率万骑从朔方鸡鹿塞(今内蒙古磴口县西北哈萨格峡谷口)出兵;南单于屯屠河率领万余骑从满夷谷(今内蒙占固阳县)出兵;度辽将军邓鸿和边境地区归附朝廷的羌胡八干骑、左贤王安国万骑从翩阳塞(固阳县境)出兵。

三路大军在涿邪山(今蒙占西部、阿尔泰山东脉)会师。

窦宪命副校尉阎盘、司马耿夔等率精兵一万多，与北单于在稽落山(今蒙古境内杭爱山)作战，大破敌军。

敌众溃散，单于逃走。

窦宪整军追击，直到私渠比鞮海(乌布苏诺尔湖)。

此役，共斩杀名王以下将士一万三千多人，俘获马、牛、羊、驼百余万头，来降者八十一部，前后二十多万人。

窦宪、耿秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。

燕然，山名，即今蒙古境内之杭爱山。

勒功，刻石记功。

大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，登燕然山，刻石记功。

后以“燕然勒功”指把记功文字刻在石上。

亦指建立或成就功勋。

亦称为“燕然勒石”。

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早在明末时期，西方传教士就来到了中国传教。

其中以、为主要代表的耶稣会传教士最贴合民众，他们尊重中国传统，身穿儒家服饰，引用儒家经典来论证天主教教义的正确。

与此同时，这些传教士还会向中国士大夫介绍西方科技文化，可以说这批传教士是非常受当时中国高层欢迎的。

入关后，留居北京的一部分耶稣会传教士仍得到清朝统治者的信任。

传教士汤若望被任命掌管钦天监，负责编修历法。

由于受到了清朝统治者的保护，天主教在中国大陆的传布范围有了较大的发展。

到末年，传教士的足迹遍及全国各省。

到康熙初年，全国有28个城市都设有天主教堂，共有教徒10万余人。

在中国天主教历史上，康熙是一位与天主教关系密切的。

在康熙时期，天主教得到了很大发展。

康熙对天主教所作的支持第一件事就是为“汤若望历狱”平反。

1661年2月5日(距今356年)夜，去世了，年仅7岁的皇子爱新觉罗继位，即康熙帝。

顺治生前十分尊重传教士汤若望，任命他担任钦天监“监正”，主持修订历法。

顺治去世后，在守旧的辅政大臣等人的支持下，杨光先上书参劾汤若望，虽然在顺治母亲的保护下，汤若望等教士被赦免，但是鳌拜仍以杨光先代替了汤若望钦天监监正的职务，各地的传教事业也受到挫折。

1668年，14岁的康熙帝临朝亲政。

由于两宫皇太后屡次向他称颂汤若望的西洋历法，并说明汤若望之受迫害纯属受人诬陷，康熙决定亲自查明此事，为汤若望平反。

康熙下令革除杨光先的职务，任命南怀仁为钦天监监正，并命令从各地被驱逐到广州的25位传教士各自返回本堂，公开传教。

康熙此举使处于危难中的天主教传教事业得以复苏并有所发展。

然而1704年，教皇命圣职部打出“禁约”七条，明令禁止中国教徒尊孔祭祖。

甚至还派出特使多罗携带“禁约”去跟康熙谈判，要求康熙根据“禁约”颁布法令。

由于罗马教廷支持反对中国礼仪的派别，实行过于僵硬的禁令，康熙认为天朝的尊严受到西方教士的侮辱，中华民族固有思想基础受到天主教教义的严重挑战，他不得不重提禁教之事。

康熙在教廷禁约上批示道：览此条约，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理。

况西洋人等无一人通汉书者，说言设论，令人可哭者多。

今见来臣条约，竟是和尚道士异端小教相同。

彼之乱言者，莫过如此。

以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。

。

康熙当下就拒绝了多罗的要求，并将其赶出京城、交给澳门总督看管，最终多罗死在了澳门狱中。

1707年，康熙南巡时有多苏州的九名传教士说道：“奉旨谕众西洋人，自尽以后，若不遵守利玛窦的规矩，断不准在中国住，必逐回去。

”可见此时的康熙依然是同意传教的，但是他认可的是利玛窦的那种传教方式，而非教皇那种什么都要禁的粗暴方式。

1721年，康熙下令禁掉了天主教。

“阅此告示，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大礼，尔教皇条约，与中国道理大相悖戾，尔天主教在中国传不得，务必禁止。

”康熙本来是乐意看到外国传教士来华传教的，毕竟西方的科技文化也是清朝急需的。

然而教皇根本不尊重中国传统，将他在别国传教的套路拿到中国来用，妄想打压本地传统，再次构建一个天主教国家。

后来清朝一直在执行康熙的禁教政策，直到鸦片战争后才被迫解除的。

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