他是关羽手下的小将，却成了蜀汉后期的大将
时期如果说谁是最有名的一位将军，那么无疑就是汉寿亭候关羽了，关羽是一位文韬武略的人，包
【千问解读】
时期如果说谁是最有名的一位将军，那么无疑就是汉寿亭候关羽了，关羽是一位文韬武略的人，包括相貌还有气质都是一位非常出众的人，所以说在当时就有很多的人英雄豪杰都非常的仰慕关羽!关羽身边的人才也是非常的多的!就是随便的找一个小将，也是有着可以成为大将军的潜质，可惜的是关羽在兵败麦城之后就被敌人给抓住杀害了。
但是在关羽没有去麦城的时候，就曾经派出去过一位小将杀出了敌人的包围，然后去找支援。
这个人在后来就留在了成都，跟随这曾经!也是九伐中原的大将军! 在公元219年的时候，关羽就带领着荆州里面所有的士兵一起进攻了樊城，但是因为后来的带领着士兵就和的军队联手然后进攻了关羽，并且打下了关羽镇守的荆州，关羽因为腹背受敌，在情急之下关羽就靠着显存的兵马就采取了突围，但是关羽也是知道的，在他们现在的这些人根本就没有办法突围，所以就派了一名小将突围出去搬救兵，这位小将也没有辜负关羽对他的期望，直接就是一个人杀了出去。
他就按照关羽的指示找到了孟达还有驻扎的地方，想让他们去出兵支援关羽，但是孟达和刘封却是见死不救，小将就在那里一直哭，但是就算是他哭也是没有用，最后没有办法，只好是去到了成都搬救兵了! 但是在他刚到成都的时候，随后就知道了关羽在麦城被抓到的消息，随着兵败的噩耗传来!他就没有了方向，但是看到他是一位忠义的人，所以就命令他守着成都，然后就是随着诸葛亮起兵北伐，他就受到了诸葛亮的命令，他就杀的部队丢盔卸甲!那么说了这么多，这个人究竟是谁呢?这个人就是，曾经关羽在的时候，廖化就是那个时候一座山上的大王，在关羽经过廖化山寨下面的时候，他就一心的想要跟随这关羽下山，追随了关羽，自己就心甘情愿的做关羽身边的一名侍卫! 在诸葛亮和司马懿两军对阵的时候，有一次司马懿就中了诸葛亮的计谋，被蜀军追击，廖化就是直接奔着司马懿的大旗杀了过去，后来司马懿没有什么办法，只好是躲到了树林里面，然后就摘下了头盔，藏了起来，就这样引诱廖化中计之后，才有机会逃了出去，诸葛亮知道了廖化抓到了司马懿的头盔之后，就大大的赞赏了廖化。
还给他记了一个头功!在之后的时间里，廖化的名字就坐在曹军的军队里传了出来，诸葛亮也是越来越欣赏这一位将军! 后来在诸葛亮病逝在了五丈原的时候，就被杀了，廖化就是跟着姜维九伐中原，这时候的廖化就显着越来越重要了!但是随着蜀国的实力越来的越差，廖化虽然是非常的勇猛，但是没有什么办法，只能是眼睁睁的看着蜀国慢慢的衰落，最后就是带着所有的官员，举国投降到了，虽然说是廖化没有那么大的能力去换回，但是还是留下了一句流传的话“蜀国无大将，廖化做先锋”。
从这里我们就可以看一下，就算是曾经在关羽身边的一名护卫，在后期的时候，也是为蜀国带来了几年的安稳时间。
可以说廖化在后期的时候，除了姜维，就是廖化的功劳最大了! 不早知道大家知不知道廖化这个人，是不是非常的厉害呢。
如果大家有着不一样的看法，也是可以说出来，让大家看一看，讨论一下三国的事情! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
关于薛生白的评价是如何样的？他是怎么样一个人
称其为苏州人，是指地域所在，称其为吴县人，是行政辖区所在。
但薛生白又在《医经原旨》、《周易粹义》等书中署“河东”。
据《总目》解释，“河东”指郡望。
郡望亦称望出，是该姓的发祥地，也是我们通常所说的姓氏堂号。
河东郡系世居之郡，其地为现在的山西省夏县一带，为当地所仰望的显贵家族。
根据《姓氏考略》记载，的裔孙奚仲居于薛，历夏、商、周三朝，共64代为诸侯，末年被灭亡，子孙便以国名为姓。
在姓氏下面加称郡望，是古人崇尚本家族、数典不忘祖的一种习惯称法。
薛氏子薛中正(字不倚)，孙薛寿鱼，曾孙薛东来，族孙薛承基，均传医业。
湿热病是外感热病中的—大类型，是由于既感受湿邪，又感受暑热之邪，则成湿温。
也有由于湿邪久留伏而化热，成为湿热之邪交织，而为湿温者。
这种病的发生，与季节有很密切的关系。
在长夏初秋之际，气候溽暑，既热且湿，湿中生热，人处于这样的自然环境之中，身体虚弱者往往容易成病，而成湿温。
湿温为病，既有湿邪，又有热邪。
湿性黏滞，热性炎炽。
二者相合，邪热由于湿邪的粘滞而难以消除，湿邪则由热邪的驰张而弥漫上下，致使病情十分严重。
正如薛雪总结说：“夫热为天之气，湿为地之气。
热得湿而愈炽，湿得热而愈横。
湿热两分，其病轻而缓;湿热两合，其病重而速。
” 湿热病邪的侵犯途径和侵犯部位，不同于其他外感病。
薛氏将湿热病的侵犯途径归纳为三个方面。
一者，有少数病人邪气是从皮毛侵入。
薛氏这—看法，不同于吴又可、的温邪上受的观点，只强调温邪从口鼻而入。
二者，大多数患者，邪气是从口鼻而入。
这一点又同于温病学家的观点，但又有所不同。
盖温病则邪从口鼻而入，伤于心肺。
而湿热病邪虽然也从口鼻而入，但所伤脏腑则主要在脾与胃。
因为脾土属太阴，主湿而恶湿，湿邪最易伤脾。
阳明胃为阳土之脏，水谷之海，主燥而恶燥，易于化火。
因此，病变多在于此。
其三，邪气从上而受，既不在脾，又不在胃，而是侵犯膜原。
薛氏十分重视脾胃盛衰在湿热病发病过程中的作用，指出脾虚湿盛是湿热病产生的内因条件。
薛氏认为，湿热本证的主要表现为：始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞，舌白或黄，口渴不引饮。
湿热表证，薛氏将其分为三种，一为湿邪伤表，一为湿邪在肌肉，—为湿热侵及经络。
所谓湿邪伤表者，是指湿邪阻遏于人体卫阳之表。
可见恶寒、无汗、身重、头痛、胸痞、腰疼等表现。
此时，当散在表之湿，故用藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等。
湿邪伤及阳明肌肉 薛生白，症见恶寒、发热、汗出、身重、关节痛、胸痞、腰痛等，治用滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通革、桔梗等。
若湿邪侵入人体经络脉隧，见有四肢牵引拘急，甚则角弓反张、口噤等，宜用鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连等。
若属湿邪偏盛于里，又分为不同情况。
有湿滞阳明者，见有舌苔遍体白、口渴之象，宜用辛开之法，使上焦得通，津液得行，选用厚朴、草果、半夏、干菖蒲等。
有湿困太阴者，见有恶寒，面黄、口不渴、神倦、四肢懒、脉沉弱、腹痛下利等，治宜温脾阳、化湿浊，药仿缩脾饮(缩砂仁、乌梅肉、煨草果、炙甘草、干葛、白扁豆)、大顺散(甘草、干姜、杏仁、干姜)、来复丹(硝石、硫黄、五灵脂、青皮、陈皮)等。
若湿热阻遏膜原，见有寒热如疟的表现，可选用吴又可疏利膜原之法，仿达原饮，选用柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等。
若湿热并重于里，见有舌尖红，舌根白苔，说明湿邪留滞，但渐化热，治疗则一方面化湿，一方面清热。
而对于热邪偏盛于里者，则当以清热泄热为急务，辨明热邪在气、在营、在血之不同，而借助叶天士之法论治。
若湿热充斥三焦，由于湿性粘滞，易阻遏气机，故宜从三焦分证施治。
对于湿热阴伤者，薛氏选用鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等品，既可复胃中津液，又可泄热祛邪。
对于湿热阳虚者，比如，由于暑伤元气，使肺气不足，而见咳嗽，气短倦怠，口渴多汗，脉虚欲绝者，可用人参、麦冬、五味子等以益气生脉。
若中气不足，使升降失常，症见病后数日，呕吐泄泻一时并至，脾气大虚，中气不支者，可选用生麦芽、莲子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等温中健脾。
总之，薛氏对湿热病的各种证型与临床变化，条分缕析，进行了很好的总结。
薛生白对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体，解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。
在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍，然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。
治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。
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关于王好古的评价是如何样的？他是怎么样的一名医学家
若外感寒湿雾露之邪，症见发热，恶寒，汗出，腰背强硬，头项不舒，四肢沉困，饮食减少，或食已脘闷，脉浮紧或缓者，自制神术汤，方取苍术辛苦而温，其气芳香，温燥之中又有散性，既能燥脾胃之湿，又能散风寒之邪，配合辛温之防风、甘草、生姜、葱白以温中燥湿，健脾解表。
并据司天之气的不同，而加主时之药，如太阳寒水司天加桂枝善后;阳明燥金司天，加白芷、升麻;少阳相火司天，加黄芩、生地;太阴湿土司天，加白术、藁本;少阴君火司天，加细辛、独活;厥阴风木司天，加川芎、防风。
如对霜降以后春分之前，伤雾露湿气邪盛者则用神术加藁本汤、神术加木香汤，若内伤冷物兼外感风邪有汗者则用白术汤。
上述方剂可反映出王氏治疗阴证外感，重视固本健脾燥湿的特点，其用药则反映了王氏师门重视升降沉浮的经验。
遣药制方特点 与温补的治则相应，王氏调治阴证，极力反对使用寒凉之品，明确强调：“双解、蜜茶、沐浴，阴证皆不可用”。
即对《伤寒论》第29条阳气来复以后“若胃气不和，谵语者，少与调胃承气汤 ”的治法也持有异议，认为“先温后下，不可轻用，内别有消息”)。
因此，治疗阴证选方用药，一般多温热辛甘，少有苦寒。
《阴证略例》载方58首，其中温中散寒和破阴回阳的方剂共46首，占总数的79%。
而且，在多数方剂中，常常数味温热药物并用。
其中尤以附子、干姜并用之方居多，达16首。
还有附子、硫黄;川乌、干姜;附子、硫黄、桂心、干姜并用等配伍。
其自制方剂，具有味少量轻，注重健脾温阳的特点。
如治疗内感阴证兼有外感寒湿的神术散，由苍术、防风、甘草、生姜、葱白五味组成，其用量三钱;而治“伤寒痼冷，脘腹冷痛”的已寒丸也只六味药物所成，方中良姜、茯苓、干姜、茴香四味皆有温中健脾之功。
王好古博通经史，广览医籍，是金元时期重要的医家，也是易水学派的中坚力量。
王好古在张元素脏腑辨证及李杲脾胃学说的影响下，结合个人临证经验，繁引诸家之言，独阐阴证之辨证治疗，从而把散见于历代著作中零乱而无条理的有关阴证的论述，整理发挥成为具有辨证施治体系的一门独特学说，这是中医学理论在金元时期的一大发展，对后世研究阴证有莫大的发。
王好古论阴证，重视内因，不囿于伤寒外感之说，提出了内感阴证理论，并阐发了以太阴内伤虚寒为主的阴证学说，使阴证的辨证论治从伤寒外感阴证，发展到内伤杂病阴证，大大扩充了阴证的范围，从而把伤寒学说与脾胃内伤学说有机结合起来。
阴证学说既是对仲景学说的发展，又补充了东垣脾胃内伤详论“热中证”之未备。
其主张温补脾肾，对明清温补学派医家深有影响。
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