慈禧太后死后，她那价值连城的陪葬品去了哪里呢？

更有人说，这是一手筹划的圈套，那么哪一种说法更接近历史的真实?魏廷究竞有没有谋反? “谋反”过程回放 公元223年，病逝于永安宫，他死后，蜀汉政权进入了一个多事之秋，首先是被斩，然后是被废，接下来的魏延谋反更是震动了蜀汉当局。

魏廷是蜀汉中后期屈指可数的勇将，多次委以重担。

关于魏延谋反，人们印象最深的可能就是小说《》中的描绘，说他是一个脑后长有反骨的人物，因而谋反也在意料之中。

那么魏延谋反是子虚乌有，还是确有其事?诸葛亮和魏廷谋反有什么关系?魏延谋反为什么会触及到诸葛亮呢? 公元234年，诸葛亮第五次北伐，最终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

据《·魏廷传》的记载，临终前，诸葛亮召开了一个机密的榻前会议，参与会议的有、、等人，诸葛亮遗命.他死之后，不要继续北伐了，全部撤回蜀国，撤离的时分，让魏廷断后，姜维次之。

并且说：“若延或不从命，军便自发。

”意即假如魏延不服从命令，你们不要管他，军队本人开拔。

做了这个布置后，诸葛亮就病故了。

费祎向魏延传达了丞相的命令，果真魏延一听就跳起来：“让我断后?不对吧。

丞相逝世了，可我魏廷还活着，还能够率领部队继续北伐，为什么由于一个人死了就把天下的大事都耽搁了?再说，我魏廷凭什么要给杨仪断后?”坚持要跟费祎继续部署北伐，费祎借口要去劝说杨仪，跳上马，掉头就跑。

魏延才知不该放走费祎，赶快派探子去刺探，探子报杨仪准备依照诸葛亮的部署，先带着部队撤回成都。

魏延怒火万丈：你撤我也撤!于是魏延抢在杨仪的前面往南撤，而且还走一路烧一路，把桥、路都给毁了，不断撤到了南谷口。

杨仪带着部队往回撤的途中，发现路桥都被破坏了，两个人的积怨更深，于是都上书朝廷告对方谋反。

一日之中，羽檄交至，两封告状信前后送到了的御前。

刘禅看不明白，就把、找来磋商：到底谁反了?董允和蒋琬说：“陛下，臣等敢担保，杨仪是不会谋反的，而魏廷谋不谋反，不好说。

”于是，刘禅命令蒋琬带宿卫营北上拦截魏廷，杨仪也带着部队南下，去追击魏廷，两路军队把魏延堵在南谷口。

魏廷带着几个心腹逃到汉中，被所杀。

马岱杀了魏延以后，把魏廷的首级送到杨仪的面前，杨仪把魏廷的脑袋扔到地上，用脚踩，然后诛杀魏延三族。

过 叛变实为内讧 对此易中天的见地是，查无实据，不合逻辑。

为什么说无缘无故呢?军人以服从为天职，既然诸葛丞相下令魏延断后，就该服从，怎能擅自行动，挥师南下呢?是撤回成都还是想回去推翻蜀汉政权呢?。

而且为什么要断掉杨仪的路?这样很容易被人误解为魏廷谋反，为避免杨仪救驾才破坏沿途的路桥。

所以魏延被诬无缘无故。

不合逻辑是说以魏廷当时的才能、实力缺乏以自立山头称王称帝，他要造反只要一条出路就是投诚曹魏，假如他要投诚曹魏的话，应该就近投诚，没有理由南下。

所以陈寿就揣测，魏廷的本意不是去投诚曹魏，而是想诛杀杨仪。

以魏廷当时的位置、声威、功劳，假如杀了杨仪，接诸葛亮班的应该就是本人：这样就能够继续北伐了。

据此能够判别，魏延一案不是谋反案，是内江，是魏延和杨仪的内部矛盾。

杨仪撤回成都后十分自得，他以为他把丞相留下来的军队平安地带回来了，还除掉反贼魏延，劳而无功，应该给他加官进爵。

但是接替诸葛亮职务的是资历比他浅的蒋琬，杨仪被闲置起来，没有任何权利也没有军队，所以他怨言满腹，费祎去抚慰他，杨仪就大发怨言，说：“早晓得这样的话，我还不如跟着魏延一块儿造反算了。

”费祎将此话照实报告给朝廷，朝廷就把杨仪而已官。

杨仪却还不安分，在放逐的中央还是继续发怨言，诽谤朝廷最终自杀身亡。

所以杨仪和魏廷内江的结果是。

谁该为魏延一案“埋单”? 魏延一案到底是谁的义务呢? 历史学家的见地多半倾向于是杨仪的义务，杨仪出于个人的恩怨，杀了蜀国一员大将.他的罪比魏廷的罪还大。

况且魏廷毕竟为蜀汉政权立下丰功伟绩，有大功无大错，蒙大冤遭大诬，何至诛灭三族?量刑如此之重完整是杨仪的缘由。

可是杨仪也冤枉，杨仪是执行诸葛亮的命令撤离。

那么，是魏延的义务?依据《三国志·魏廷传》裴松之注引《魏略》，诸葛亮还下了一道密令给魏廷，让魏廷代理他的职务，扶丧回成都。

义务就追到了诸葛亮的身上，诸葛亮两道命令一下，不是居心要让他们内讧吗?所以就有历史学家以为，魏廷的冤案是诸葛亮一手筹划。

但是易中天以为，《魏略》的说法不牢靠，裴松之也说“此乃敌国风闻之言”，敌方的行动是不可信的，由于魏延不在诸葛亮身边，魏延怎样能够扶诸葛亮的灵枢往南走呢?而且《魏略》记载，魏延到了南谷口以后，杨仪上疏说魏廷准备向北投诚曹魏，投诚曹魏往北走，魏廷为什么要往南行呢?因而，不能说诸葛亮一手筹划了这个冤案。

魏延谋反一案到底是怎样回事，我们还得把视野再次回到诸葛亮的遗命上，那么诸葛亮为什么要下达一个让魏延断后的遗命呢?有人又提出说是由于诸葛亮与魏廷在军事道路上有分歧。

魏延曾经向诸葛亮倡议过子午谷奇谋，这个子午谷奇谋是一项极具应战性的北伐战略，跟当年的暗渡陈仓没有区别，全都风险万分，但是打仗贵在出奇，出奇才干制胜。

但是魏延提出的子午谷奇谋，诸葛亮最终却没有采用。

北伐，是刘备死后诸葛亮最重要的事业。

但是他的北伐，正如历史学家田余庆先生所言，是“积年无成”。

易中天先生以为，诸葛亮的北伐其实是不可能胜利的。

缘由有三个：曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛非将略之才。

关于这三个缘由诸葛亮心知肚明，他坚持北伐是想把蜀国内部的矛盾转移到战争上，然后靠北伐来振奋蜀国的士气，更重要的是诸葛亮不断对他的政管理想耿耿于怀，不肯罢休。

而作为蜀国后期独一的猛将魏廷，很可能就是他死后的北伐继承人。

魏延是个坚持不懈的抗曹分子，诸葛亮料定他不会放弃北伐，他一定还要坚持打下去。

而且诸葛亮很理解魏廷，他自高自大，自视很高，诸葛亮在世的时分，他总觉得不得志，但是碍于诸葛亮的声威。

他也不敢，如今诸葛亮病故，杨仪等人哪里还镇得住魏延?没有方法，只能随他去了。

由于此时最重要的事情是赶快把大军撤回成都，捍卫蜀汉政权。

只要保住了蜀汉，未来兴复汉室，还于旧都，才有希望。

这就是诸葛亮的一片良苦用心。

他临终时想到的就是保住蜀汉，但是，诸葛亮逝世30年后，蜀汉还是亡了。

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他生前依靠、陈以勤、等大臣的尽力辅佐，实行革弊施新的政策，海内外得到大治，史称隆庆新政，但后期因沉迷媚药，服用助兴，致使政事荒废，留给十岁幼帝及其寡母李的，是的财政，纷争不已的内阁。

平民出身的李太后，起用张居正辅政，全权委托其代行父母之教，精干强势的张居正成立“救火队长”。

他首先笼络好的，再阔斧地实施改革，神宗才得以安享太平盛世。

但是，在这位“救火队长”死后仅仅一年，神宗就翻脸不认人，保守势力迅速复辟。

张家被抄家充军，十年改革成果一夜间被否定，正所谓“人亡政息”。

难道张居正的新政真的有问题?按理说，帝是张居正新政的最大受益者。

张居正在财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，"太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万"。

军事上任用、等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。

吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。

而张本人也成为唯一生前就被授予太傅、太师的大臣，不过“功高震主”。

幼时的万历还没有意识到权力所能带来的乐趣，随着年岁增长，享乐的欲望，越来越刺激他要巩固权力。

当权力遭遇危机时，万历可能竭力支持改革，暂时抑制贪欲；一旦改革成功，缓解危机后，其内心深处的欲望又开始膨胀，可能促其废除改革。

其次，张居正的君主观与万历帝的主观相违背。

张居正希望万历成为一代为民造福的“圣君”，想融合儒道两家节制君主以达到君臣共治、君民互利。

如他为神宗小时候编写的蒙读物《帝鉴图说》中就有“天下可以一人主之，不可以一人治之”等，想通过他律来影响的自律。

而万历帝却没能领会太傅的一片苦心，他脑子里只有“天下是我的，我要怎么样就怎么样”。

再次，时，打着“法祖”的旗号，也就是借助祖先威势推行改革。

他所绘制的蓝图，只是在大明开国之初的法制基础上，对某些法制法规实施改进，以调解矛盾，缓解危机。

实际上，这种改革并没有触及利益的根本，不可能得到社会各阶层的民众全力支持。

如一些文人在书院中讲学、发表政见、抨击时弊成为时尚，这对于专制集权的朝廷，无异于离心之力。

万历八年，张居正以严令拆毁天下书院，禁止讲学，消弭闲言浮议，实行思想一统。

张居正在位时，那些豪强权贵摄于权威，不敢造次，一旦他们认为的权威不见了，就会群而攻击。

此外，张居正失察用人。

当然，不能否认，张居正能改革成功，还是他能“笼络”一批得心应手的人才，不过这些一般都是技术人才，而非政治家。

为打击豪强，张居正曾大力支持，但当上首辅后，就将他丢在一旁。

对于身边的两个副手张四维、申时行，也没有收为己用，要知道他们可是居六部之上的内阁重臣，主导政务的政治家啊！在张居正死后，两人相继掌权，随即反对新政。

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