曾国藩和胡林翼都是湘军的领袖,两人有哪些不同?

湘军的建立与发展,不仅挽救了清政府,还挽救了中国传统文化,更是成就了一大批人才。
世人只知道和的功劳,而不知道胡林翼在曾、左之前。
胡林翼的才学与能
【千问解读】
湘军的建立与发展,不仅挽救了清政府,还挽救了中国传统文化,更是成就了一大批人才。
世人只知道和的功劳,而不知道胡林翼在曾、左之前。
胡林翼的才学与能力,丝毫不逊色于曾国藩和左宗棠。
曾国藩和胡林翼都是湘军的领袖,但是他们却是两路人,他们在很多方面都有很大的反差。
最早把他们两个放在一起比较的,是他们的年轻朋友王闿运。
王闿运说:曾起农家,胡称贵胄,诸所措置,曾不及胡,而同时名人希与胡接,由其少无边幅,又荒于学涉故也。
使曾有胡材略,胡有曾声望,则豪俊效用,规模宏远。
中兴之业实成自胡,而外议不知所由,或谤或谀,皆非事实。
这段话见于王闿运的《王志》。
这段话的意思是什么呢?就是说曾国藩的局面太小,他的气量、胆气太小,比不上胡林翼。
胡林翼是一个贵家子弟,他的手眼要比曾国藩高一些,手段要老辣一些。
如果胡林翼有曾国藩那样的名望,曾国藩有胡林翼那样的才干,这个江山恐怕就不是这个样子了,恐怕就是另外一个天下了。
其实曾国藩自己也对赵烈文说过,说“胡文忠做事有气魄”,总是批评我“军中保举不优,用财不泰,不足以鼓舞人才”,然后我接受了他的批评,“后来一切较宽于前”。
也就是说,曾国藩胆气稍微放开一些了。
胡林翼一生的成功得力于权谋,而不是像曾国藩那样得力于理学修养。
胡林翼熟谙封建官场之道,当人说人话,当鬼说鬼话,把他的顶头上司官文简直是玩弄于股掌之上。
胡林翼首先是贿赂,每个月给予三千两银子供你挥霍;其次是笼络,让自己的老妈收官文的小老婆做义女,然后就在湖北一手遮天、为所欲为。
据说官文有一次实在是忍无可忍了,跟胡林翼写了封信,说按照大清律例,总督是可以管巡抚的,你该不该我管?胡林翼怎么说,胡林翼毫不退让,该用权术就用权术,该贿赂就贿赂,但是该出击就出击,该顶就顶,一下子把他打回去了。
胡林翼说按照大清律例,总督要是受贿,要是不法的话,巡抚也有揭露的职责,我知道你接受谁谁谁的贿赂有多少,你说我该怎么办。
官文这一下子不敢做声了。
胡林翼玩弄权术,当时的人都看得很清楚。
刚直不阿的,就看不惯胡林翼的这套手腕,说他不太正派。
曾国藩马上为胡林翼说话,说胡林翼对我们湘军是从不来这一套的。
确实,胡林翼用权谋,几乎从来都不是为了一己之私,他是一心一意为湘系军政集团谋发展的。
为了他的大,为了他的湘系军政集团,胡林翼是把命都搭上了的,在他50岁的时候,就活活累死了。
因为胡林翼,所以朝廷给他的是“文忠”。
胡林翼的权术和为人,却是曾国藩做不来的。
据王闿运的学生杨钧说,曾国藩有一次问自己的一帮幕僚和手下:“你们说说看,我可以和谁比?”有的说像张三,有的说像李四,曾国藩却说:“你们说的都不是。
我啊,我一辈子就想做,可惜我做不到!”这说明了什么呢? 我们看魏武帝,一是一生都在用权术、用权谋; 二是挟天子以令诸侯,阔斧,敢作敢当。
这两件事情曾国藩都做不来。
又有一次,曾国藩对自己的幕僚说:“孔门四科,德行、言语、政事、文学,我看在当今天下做事,还要增加一科,叫做什么科?叫绝无良心科。
这个世道,太正直做不来事情,要那种昧着良心才能做事。
”这应该是一种愤激之言,调戏之词,也是一句无奈的叹息。
这两件事告诉我们,曾国藩做不来绝无良心,他做不来魏武帝。
为什么呢,曾国藩是一个理学名臣,他顾及的是自己的名声,顾及的是自己的道德,顾及的是自己的文化传统。
所以,大清国给曾国藩的谥号是“文正”。
还有两件事情,也能帮助我们看出曾国藩和胡林翼的不同。
一是围攻安庆,明摆着是抢头功,其他的部队都在为他清扫外围。
曾国荃心知肚明,因此也学他的大哥,在写给别人的信中,一再自谦,说我这里都是孱兵弱将,顶多只能相持不败,不敢做立功之想。
胡林翼看不下去,马上回信说“弥谦弥伪”,说谦让过头就是虚伪,你想立功有什么错! 二是曾国荃贪图大功,一口气冲到南京城下的时候,别人都为他捏着一把汗,认为他后路空虚,非常危险。
胡林翼还是,又给曾国荃写信,讲了这么一个故事:从前有两兄弟,哥哥是的,什么都不管,为所欲为; 而弟弟呢,是循规蹈矩的,什么事情都不敢做,什么事情都怕碰到黑煞神,生怕碰到灾星。
这样,哥哥弟弟都太平无事。
后来弟弟想,我也懵懵懂懂一次看看,我也向哥哥学习,随心所欲,多痛快啊,我干吗要这么约束自己呢,干吗要这么循规蹈矩呢? 于是他也就不看皇历,也就这么懵懂而行,结果还真碰到了黑煞神。
这个时候弟弟就说:“我哥哥经常这样,你这么不找他的麻烦? 怎么我一偶然这样,你就朝我来了呢?”这个黑煞神说:“我们这种人,怕就怕那种懵里懵懂的人。
你太拘谨,当然撞到我的手上啦!” 胡林翼把这个故事说完,然后又给曾国荃写了几句话,大意是:“去吧!这个天下的事情,就是要懵里懵懂的人才干得出来,前怕狼后怕虎,什么也干不成!”这就是说他们两兄弟的不同,曾国藩这个人,确实在不少问题上前怕狼后怕虎,患得患失,。
胡林翼拿“懵懂兄弟”的故事来激励曾国荃,这件事好像不少人都知道。
后来,曾国荃在湖北巡抚任内,弹劾顶头上司官文,闹得两败俱伤,说了一句十分顽皮的话:“这也真的太懵懂了!”惹得大家哈哈大笑。
曾胡二人性格不一样,作风不一样,战略战术也不一样。
当曾国藩受命担任两江总督的时候,胡林翼建议曾国藩遵照朝廷“兼程前进、收复失地”的旨意,提议分兵奇袭,一出杭州,一出淮扬。
也就是说,大胆用奇兵,出其不意地杀到江浙去,深入敌后,变被动为主动,打进敌人的地盘去。
但是曾国藩却是十二分的谨慎,你让我这么一万人部队,孤军深入,这会不会是飞蛾投火? 这会不会是以卵击石? 这会不会是有去无回、白白送死? 出其不意,出奇制胜,攻其必救,掌握主动,从这点看,胡林翼的胆气确实比曾国藩大得多。
但是反过来说,曾国藩的稳重也是很有道理的。
当时,真正能够担当此任的湘军将领,恐怕也很难找得出来。
江忠源、王錱、李续宾,,堪当大任,可惜都了;而且,江忠源、李续宾都是死在过于勇猛、过于冒进上,都是孤军深入,一去不回;曾国荃算是一个,但是围攻安庆,抽不开身; 鲍超有勇无谋,左宗棠谋勇兼备,但是此时刚刚出山,左家军还在筹议之中。
曾国藩实在不敢轻易派队深入太平军密集之地,因此不管朝廷如何督责,胡林翼如何激将,也不管吴中官绅如何吁救,曾国藩总是以不变应万变:牢守鄂、赣后方,先清皖南,次及皖北,次及吴越,以上游规取下游。
现在看来,胡林翼追求的是将要获得的利益,曾国藩关注的是可能付出的代价。
前者进取,但或者得不偿失;后者持重,则难免贻误战机。
胡林翼之忠勇奋发与曾国藩之老成持重,形成了鲜明对照。
曾国藩对待外部人,也就是政敌或君长,或有用权术之处。
比如他对王有龄之见死不救,对朝廷隐瞒李秀成供状的部分内容,显然都是权术。
但是对自己的下属,他有一个原则,就是“不贵权术”。
首先是他自觉天性拙直,不擅长此道。
他说:吾自信亦笃实人,只为阅历世途,饱更事变,略参些机权作用,把自家学坏了。
实则作用万不如人,徒惹人笑,教人怀憾,何益之有? 就是说,我原本是一个老实人,没什么太多的心机。
但是以前因为在官场上混,也学了些权术,结果把自己的心术学坏了,权术用得还不如别人好,往往会让人看出来,只让人笑话,有损无益。
再者,曾国藩的人生哲学是“拙诚”。
他认为“天下之至诚,可以胜天下之至伪。
天下之至拙,可以胜天下之至巧。
”拙诚效率可能一时不高,但是持久没有后患。
自己集团内部的人,是需要终生相处的,你用权术,早晚会被看得出来,有副作用。
“若钩心斗角,相迎相距,则报复无已时耳。
”如果大家都钩心斗角,进入恶性循环,那事情只能会越来越坏,对谁都不好。
所以他说“驭将之道,最贵推诚,不贵权术”,要对同事、下属推心置腹。
曾国藩以“拙诚”为本,追求的无后患,而胡林翼以“权术”为用,注重的是高效率。
胡林翼是以“济世补天”为志的人物。
为了达到补天的目的,他机关算尽,手段用绝,需要用霸术的时候毫不犹豫。
他曾经说过:“兼弱攻昧,取乱侮亡,言道学者疑之,而英君贤相之方略,实不外此…… 帝王驭世之微权,必取强之人,预为驾驭,为我用而不为人用。
” 也就是说,强者生存,强者吞并压服弱者,这是天下不易之规律,那些所谓的圣君贤相,其实,就是以强欺弱,以大欺小。
所以,一个人,一个国家,必须“自强”,这样不但可以避免为人所兼、所侮,而且还能够取、侮他人,达到成功。
所以,做人谋事,要主动,要占据“为我用而不为人用”的先机。
胡林翼的王道霸道兼用,效率当然要高于曾国藩。
但是任何权术都不可能不留下痕迹,因此也容易获“德薄”之讥。
左宗棠称胡林翼“喜任术,善牢笼”。
赵烈文在和曾国藩谈起人物时也说:“胡咏芝颇得古人家数。
”哪些古人呢?显然是曹操之流。
曾国藩后来也曾以胡林翼为例告诫李鸿章不要常用权术:“闻渠于阁下不满处在‘权术’二字,昔年希庵不满于胡文忠,亦在此二字。
” 但曾国藩对于胡林翼用权术颇能理解,曾国藩说,胡林翼的权术不同于平常官僚,因为驱动他权术的动力,是救天下的诚心:“唯诚之至,可救欺诈之穷”。
他认为理学所讲的“诚笃”与世俗所需的“权术”,在胡林翼身上,通过“经世之志”有机地结合了起来。
他说胡林翼虽“可入霸术一路”,但因为“进德”,所以由“霸术”一路转入救民济世的圣贤一路。
所以,胡林翼的霸术与曹操高下不同,结果也不同,仍不失为圣贤。
这与胡林翼自己的权术的理解是一样的。
的名言之一是“用霹雳手段,显菩萨心肠。
”同时,“术”与“术”不同。
“术”不仅是欺诈、手腕、虚饰,有的时候,“术”更可以称为技巧,让“道”浸润人心的过程更为顺畅。
胡林翼的“术”中,就包括他高超的沟通技巧。
要比较曾国藩、胡林翼的不同,我们可以对照看他两人的全集。
王闿运说,我以前没有合看他俩的集子,以为曾优于胡,现在我才知道,胡林翼高不可及,“精神远胜涤公”,“曾不如胡”。
这些话都写在王闿运四年的日记中。
对于曾、胡的异同,蔡锷也做过比较,蒋介石也做过比较。
他们先后编有《曾胡治兵语录》,《增广曾胡治兵语录》。
现在标点本的《曾国藩全集》和《胡林翼集》都出版了,我们可以从容比较。
我们前面说过,曾国藩在诗文选编方面下了很多的工夫,而胡林翼在这段时间他做的是什么呢? 他做的是《读史兵略》。
曾国藩从军这么久,他没有写过《读史兵略》。
当时曾国藩有《古文四象》,有《论文要略》,这说明他身上还是有一种儒臣理学文人气派。
而胡林翼是京官外放,分到贵州一个穷省,在一个穷地方当知府,从基层一步一步做起来的。
这十几年的时间里,他是在一个偏远的贫穷的地区,从基层地方官做起来的。
他目睹民生艰苦,时局危难。
所以,胡林翼反省早年的一些过于放荡的地方,比曾国藩更早地进入了作为地方官的角色。
胡林翼的一个幕僚,编过《胡文忠公抚鄂记》,期间还有人编过《曾胡批牍》,从中我们可以看到胡林翼大量的批牍。
从这些批牍来看,胡林翼的公文,比曾国藩要用心得多。
胡林翼治理湖北,比曾国藩治理两江,成果也要大一些。
曾国藩是一个京官起家,翰林官起家,是一个农家子弟起家,所以他在遇到大是大非的时候可以保证自己的名节,但是到关系家庭利益、集团利益的时候,往往会比胡林翼要多一些私心。
胡林翼的心胸要大一点,手段要直一点。
曾国藩有时候有一点算计,这是因为曾国藩是从一个农家子弟起步的,他对自己得到的这一点家族利益、集团利益,看得比胡林翼要重一些。
而胡林翼早年是一个贵族公子,父亲就是一个朝廷高官,后来又做了两江总督陶澍的女婿,受到过陶澍、等人的熏陶,所以他遇到大事,看得破,拿得起,放得下。
胡林翼去世时年仅五十岁,主政湖北七年。
这七年,湖北无岁无兵事,但他在萑苻遍地、兵连祸结之秋,,缔造支持,将“糜烂众弃之鄂”变为“富强可宗之鄂”,使湖北能够匡维全局,成为镇压太平军的重要基地。
由此可见他的确如《》所评价的那样,长于综核,干济冠时。
而“中外论者服公治行才望,相与欷歔慨叹,佥谓有清中兴之业,实基自公”,也是实事求是之论。
为何说没有胡林翼 湘军难成气候? 首先,胡林翼性格稳重乐观,交友也十分广泛,湘军的团结得益于他的居中调解。
湘军核心曾国藩虽官位甚高,但为人保守,不敢冒险,一遇挫折容易产生消极情绪。
胡林翼长期任官于地方,比起曾国藩而言,官位品阶略低但遇事却临危不乱。
湘军多次在挫折中重生,不无胡林翼精神疗法之功。
湘军的领袖,诸如曾国藩、左宗棠等人都是儒生出身,文人相轻习气较重,加之湖南人性格较为执拗,意见相左的事情,很是常见。
胡林翼与曾国藩和左宗棠交情都很好,二人出生矛盾时,每每依赖于胡林翼居中调和。
胡氏一死,曾、左矛盾放大,直至分道扬镳。
故而《清史稿》评价胡林翼“使无其人,则曾国藩、左宗棠诸人失所匡扶凭藉,其成功且较难。
” 其次,胡林翼深谙官场之道,为人较为圆滑,不惜牺牲自己名气为湘军争取强援。
胡林翼就任湖北巡抚后,多为湘军谋划和贡献,而如要全力援助湘军,则必须得湖广总督官文的支持。
官文是满人,为人无甚才华,且较为贪婪,官名也较差。
但胡林翼主动示好官文,不仅以金钱孝敬官文,更是不惜自降名声,用讨好官文宠妾的方式争取官文支持。
本是用以钳制胡林翼、监视湘军基地的官文,成为了胡林翼的盟友。
此后,湖广之地,成为湘军最可靠的后方之地,官文也多次在湘军受到质疑时,上疏力保曾国藩和他的湘军。
再者,胡林翼经世才能突出,聚财更是厉害。
俗语云,三军未动粮草先行,对于行军打仗而言最关键的就是钱粮问题了。
湘军是一支饷银很高的军队,军队人数也高达数十万,每月需要的饷银极为庞大。
但胡林翼在湖北励精图治,竭力筹饷,每月都力保湘军所需到位。
沈卓然评价说“且于课厘馈饷,擘画尽善,遂使当时诸军无饥馁之扰,克奏中兴之业。
由此而论,允推功首。
” 1861年,胡林翼积劳成疾而死,此时湘军已经享誉天下,也日落西山。
胡林翼可以说是没有遗憾的逝去,但假使没有胡林翼,湘军或许难以成功吧。
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秦越人是哪位?他和我们所熟知的扁鹊是什么关系?
应该是我们非常熟悉的人物,他被称为战国,也是古代五大医学家之首。
不过“扁鹊”并非是他的本名,扁鹊姬氏,原名叫秦缓,字越人,所以也有人叫他秦越人,扁鹊只是他的尊称而已。
实际上,我们今天说的扁鹊和秦越人是同一人,早在时期还有一位神医他也叫扁鹊,但更多的是神话意义。
所以准确来说,“扁鹊”并不是一个人名,而是一种尊敬的称呼。
在时代,曾经出现过一位神医,名字叫歧伯,更多的人称他为扁鹊。
歧伯到处行医,治病救人,人们非常尊敬他。
因为他所到之处热心给人治病,解除人们的痛苦,他走到哪里,就将安康和快乐带到哪里,所以人们就把歧伯比作一个会给人带来喜讯的喜鹊,后来古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
后来在春秋末和战国初期,又出现了一位名医,叫秦越人,他还发明了我国中医号脉诊断病情的方法。
因为秦越人的医术名冠当代,与上古时期的扁鹊不相上下,所以大家也称他为“扁鹊”。
从此,世人只知道他叫扁鹊,秦越人的真名反而渐渐被人忘记了。
秦越人年轻时做过小官,为人十分谦虚。
秦越人年轻时做人家客馆的主管。
有个叫长桑君的客人到客馆来,只有秦越人认为他是一个奇人,时常恭敬地对待他。
长桑君也知道秦越人不是普通人,他来来去去有十多年了,一天叫秦越人和自己坐在一起,悄悄和秦越人说:“我有秘藏的医方,我年老了,想传留给你,你不要泄漏出去。
” 秦越人说:“好吧,遵命。
” 学会了医术后,秦越人开始云游各国,为君侯百姓看病。
他的技术十分全面,无所不通。
在,听说当地人非常尊重妇女,便做了妇科医生;在,他做了五官科医生;在秦国,他又在那里做了儿科大夫。
不论他走到哪里,都是声名大振。
一天,大夫赵简子病了,五天五夜,大家十分害怕。
秦越人看了以后说,他的血脉正常,没什么可怕的,过不了三天,一定会醒来。
后来过了两天半,赵简子果然苏醒了。
有一次,秦越人路过虢国,见到那里的百穿着孝服,正在进行祈福消灾的仪式。
一问才知道,是虢国太子死了,已经去世半天了。
秦越人问明了详细情况,认为太子患的只是一种突然昏迷的“尸厥”症,鼻息微弱,像死去一样,于是便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石,刺了几个穴位,又用药敷在太子身上。
不一会儿,太子竟然坐了起来,和正常人一样。
秦越人继续调补阴阳,两天以后,太子完全恢复了健康。
从此,天下人传言“秦越人”能起死回生,但秦越人却谦虚地说:“我哪有起死回生的本事,只不过把能够活下来的人治愈罢了。
公元前379年,秦越人到了,受到了国君齐桓侯的隆重接待。
秦越人第一次见到齐桓侯,就发现他病得很严重,就好心劝告齐桓侯,说他皮肤上有病,不治的话,后果很严重。
齐桓侯认为他和普天下的医生一样,都喜欢危言耸听,目的是为了赚钱,就。
五天后,秦越人又去见齐桓侯,说他的病已经到了血脉,齐桓侯还是不信。
第三次,扁秦越人说他的病到了肠胃,已经非常危险了,齐桓侯还是不搭理他,心里已经非常厌恶秦越人了。
过了几天,秦越人去见齐桓侯,一看到他的脸色,扭头就走。
齐桓侯很奇怪,叫人去问为什么。
秦越人说:“大王的病已经到了骨髓里,神仙也救不了啦。
”几天后,齐桓侯病倒了,马上派人去找秦越人,却怎么也找不到他,几天后就死了。
与武士们举行举鼎比赛,不觉伤了腰部、疼痛难忍,吃了太医李醯(音西)的药,也不见好转,并且更加严重。
有人将神医秦越人已来到秦国的事告诉了武王,武王传令秦越人入宫。
当时,秦武王身体有病,听说了秦越人的大名,就让人把他请来治病。
秦国太医令李酰和一班文武大臣赶忙出来劝阻,说大王的病处于耳朵之前,眼睛之下,秦越人一定治不了。
万一出了差错,大王的病不仅好不了,连耳朵都要聋,眼睛也会瞎。
秦越人听了,气得把治病用的砭石一摔,对秦武王说:“大王既然同意让我医病,就不该允许一班蠢人从中捣乱。
假使你也是这样来治理国家,国家也会灭亡!” 秦武王听了,只好让秦越人治病。
结果太医令李酰治不好的病,到了秦越人手里,却化险为夷。
李酰自知不如秦越人,就产生了妒忌之心,派人暗中下毒手,杀害了秦越人。
秦越人奠定了祖国传统医学诊断法的基础。
难怪称赞他说:“秦越人言医,为方者宗。
守数精明,后世修(循)序,弗能易也。
” 他用一生的时间,认真总结前人和民间经验,结合自己的医疗实践,在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。
秦越人的医学经验,在我国医学史上占有承前后的重要地位,对我国医学发展有较大影响。
因此,医学界历来把秦越人尊为我国古代医学的祖师,说他是“中国的医圣”。
斗文虫曰:《汉书》所载:“大古有歧伯,中世有扁鹊”,“大古扁鹊”便是歧伯;“中世扁鹊”便是秦越人。
可见,扁鹊并不是人名,而是一种荣誉称号。
岐伯是黄帝时期最有声望的医学家,名人,精于医术脉理,名震一时,后世尊称为“华夏中医始祖”,但一直没有被称为“医圣”。
岐伯从小善于思考,有远大的志向,喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。
还懂音乐,会做乐器,测量日影,多才多艺,才智过人。
今传《素问》基本上是黄帝询问,岐伯作答,以阐述医学理论,显示了岐伯高深的医学造诣。
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解析:那些远嫁和亲却永远回不了家的清朝公主们
她是弟弟舒尔哈齐的孙女,自幼便被努尔哈赤养在宫中。
为了拉拢蒙古科尔沁部的首领奥巴,努尔哈赤将肫哲公主封为和硕公主,嫁给奥巴。
肫哲公主是个苦命女子。
她的爷爷舒尔哈齐在与努尔哈赤的权力斗争中失败,被幽闭而死,同时被处死的还有自己的大伯父与三伯父。
作为罪人后裔,肫哲公主自小谨小慎微,生活在恐惧之中,刚刚长大,便作为政治筹码嫁给了奥巴,还没正式过门,主婚人努尔哈赤又去世了。
一起长大的堂叔仍然遵守婚约将她送到奥巴的部落。
就像现在很多单身女性担心的那样,结婚并不一定会让生活好起来。
过门之后,肫哲公主的生活非但没有变好,却更加糟糕。
满洲人虽是渔猎民族,但此时已经开始定居农耕,而蒙古人仍然游牧,双方生活习惯有很大不同,且满洲人用火炕取暖抵御寒冬,可蒙古人一般不用火炕。
肫哲公主经常传回来,说自己受不了蒙古室内的寒冷。
比天气更冷的是她的婚姻生活。
丈夫奥巴要比肫哲公主年纪大很多,身体也不好,患有脚病,连走路都要人搀扶。
读者也不要再做苦命鸳鸯的真爱美梦了,拖着病体,奥巴对肫哲公主也完全没有一丝情谊,简直是完全不在乎,在送亲的路上,送亲大臣克里在奥巴部落境内被杀,奥巴连凶手都不追捕。
更糟糕的是,奥巴已经有了一位正室,这位妻子是过去察哈尔部罪臣的女儿,他们,肫哲公主作为清朝堂堂的和硕公主,嫁过去却只做了小妾。
奥巴和正妻住在前面的正房,让肫哲公主独自住在后面的偏房,不闻不问。
偶尔回娘家,肫哲公主都不想再回去,总要为此痛哭失声。
终于有一天,皇太极似乎对肫哲公主的遭遇有所关心。
他派使臣到科尔沁部兴师问罪,这次奥巴真的怕了,亲自去沈阳请罪。
可惜皇太极哪会真的关心肫哲公主,只是敲打奥巴的手段而已。
在奥巴彻底臣服后,肫哲公主的生活,皇太极也不再关心。
之后一年,奥巴病逝。
肫哲公主年纪轻轻就守寡,膝下也无子女。
她的结局怎样,史籍再无记载,后人无从知晓。
满蒙联姻,她们从此失去了婚姻的自由 肫哲公主的遭遇,似乎开了清朝皇家女儿的不幸命运。
为了更加密切与蒙古人的联盟,皇太极开始将满蒙通婚定为一种制度。
不但的女儿,而且皇族的女儿都没有权力自家决定自己的婚姻,这些女子要为大清朝的天下,成为笼络蒙古人的政治手段。
皇太极首先以身作则,将自己的数个女儿嫁给了蒙古贵族。
这些蒙古驸马有了一个专门的称呼——额驸。
然而,在皇族中有人明确反对皇太极的做法。
这个人就是皇太极的七哥阿巴泰。
阿巴泰深爱自己的女儿,连续两次拒绝了皇太极的嫁女的命令,因此被罚了400两白银。
终于在天聪八年(1626),皇太极的蒙古岳母亲自做媒,阿巴泰扛不住压力,将女儿嫁给了科尔沁蒙古的淖尔济,于是又一场不幸的婚姻诞生了。
这场婚姻从开始就预示着此后的众多波折。
淖尔济身份高贵,他的父亲察罕是大名鼎鼎的皇的亲二哥。
清廷派去的求亲使臣,未来的额驸绰尔济并不给好脸色,宣称满洲人来自比较炎热的地方,容易生疥癣,连屋子都不让使臣进。
绰尔济还生性吝啬,迎亲送来的马匹、骆驼等礼品都粗劣不堪,派来的人也身份卑贱。
皇太极被激怒了,大骂:“你在我的保护之下,还如此狂傲,自己不肯来,也不派遣个大臣或者贝勒来,却派个下贱的人来,太狂傲了。
我派去的人你还那么嫌弃。
自今以后,我倒看看你能否畅享富贵。
”皇太极命令身边的力士们将绰尔济的提亲使臣痛殴一顿。
结果在成婚前,双方就彻底撕破了脸,但终究因为彼此利益纠葛太深,根据最初的协议,二人成婚了。
清朝公主们的婚姻生活远不及影视剧中表现的那版浪漫幸福 阿巴泰的爵位是郡王,他的女儿被称为格格,但我们并不知道这个可怜女子的名字,只知道她与丈夫淖尔济婚后矛盾迅速激化,到了水火不容的地步,终于酿成了清初一次著名的事件。
冷热交替的家庭暴力 二人结婚后始终处于冷战状态,即便同居一室,格格独自一人睡在北边较冷的炕上,淖尔济住在南面的炕上,这种状态一直持续了五年。
终于有一天夜里,淖尔济忍无可忍,爆发了。
那天夜里的二更天快过去的时候,淖尔济突然坐在格格的褥子旁边。
格格非常害怕,用被子蒙住头。
淖尔济冷冷的问:“你害怕了?”当即掐住格格的脖子说:“你是王爷的女儿,因为憎恶嫌弃想要把我休了?我也正想去死呢,我们相遇就是一场大错么?”随后狠劲将格格往墙上撞,一边又说,“如果想过日子就说过,如果不想过,就说不过。
”没想到这位满洲格格性格刚烈,并不屈服,抗议道:“你如果嫌弃我,等天亮了,咱们找到可靠的证人作证,看看是不是我变心了?你竟然以杀人的话逼我,我怎么能继续和你生活,你如果不杀我,算什么好汉?我如果不死,又算什么人?” 这对小夫妻闹的如此大动静,家里的丫鬟婆子都吓跑了。
淖尔济仍然不肯罢休,又将格格双手铐到背后,推到窗前,格格疼痛的昏迷过去。
双方在冲突中,淖尔济的衣服被格格撕破,颈部也被抓伤。
四更天的时候,躲走的仆人回来了。
淖尔济痛苦的长叹一声:“我已经独守空房五年了。
”格格说:“既然如此,我也不想和你生活了。
”便再也不理淖尔济。
冷静下来的淖尔济知道自己闯祸了,甚至都不敢在格格面前高声咳嗓。
格格厌恶他,他也怕格格。
天亮后,淖尔济向自己的父亲和两个哥哥求助,他们一起来也恐吓格格,教训她,命令她回娘家。
格格愤怒的说:“如果杀,我愿意死,如果打,我愿意挨。
我断不与你生活。
”于是就回到了自己的娘家。
可是,事情的高潮才刚刚开始。
那位不屈的父亲:阿巴泰 日子过了一段时间,格格的老公公和丈夫感觉不能让自己的妻子总住在娘家,怎么也得接回来。
最初淖尔济自己去阿巴泰的郡王府去想接媳妇回家,可是格格的姐妹众多,为了给格格出气,淖尔济每次到访,必被王府的众多女人殴打。
淖尔济去向自己的老岳父告状,没想到阿巴泰的态度是:“你休想再伤害我的女儿。
”阿巴泰特别安排了九个妇人和八个丫鬟陪伴着格格生活,又将在亲家种植的树木砍伐一空,表示双方恩断义绝。
终于有一天,淖尔济父子听说阿巴泰家新房落成了,在这样喜庆的日子或许能把格格接回家。
父子二人亲自到郡王府拜访,察罕毕竟是皇帝的亲二舅,太后的亲二哥。
阿巴泰怎么也得给点面子。
没想到察罕父子刚进门,便被王府的丫鬟婆子,,暴打一顿。
察罕亲自向阿巴泰告状:“王爷施舍仁慈,将女嫁给我已经五年了,因我们被打一事,请求王爷管教一下自己府里的人。
”而阿巴泰却敷衍的说:“逐渐就和睦了。
如果你们感觉他们不能和好,我女儿今后就跟着我一起生活。
”不同于肫哲公主家人的怯懦,阿巴泰虽然在满洲皇族中地位不高,但坚决维护自己的女儿。
孝庄皇太后本人即来自科尔沁蒙古 察罕父子无故被打,却没有衙门敢管他们皇亲国戚的事,察罕决心将官司打到底。
清官难断家务事,这桩不幸的政治婚姻,更加复杂。
此时,顺治帝年幼,朝中大权掌握在和孝庄太后手里,处理的结果是显然偏向了淖尔济:阿巴泰家参与殴打淖尔济父子的侍女,伊尔哈济、靳恩珠、顾南济等人都被斩首,其余格格身边的丫鬟婆子都由淖尔济全权处理,此后,格格身边的侍女都由淖尔济派遣。
终于,淖尔济再也不怕被打了。
阿巴泰被罚银一千两,格格不再追查前罪,由五人轮换对其进行责打后,交给淖尔济带回家。
从此,这位格格便消失在茫茫的史书中,合理的猜测是,在失去父兄的支持后,性情刚烈的她在不幸的婚姻生活中,走完了自己痛苦的一生。
回不了家的清朝公主 在这场婚姻矛盾中,双方满腹委屈。
清廷之所以严惩阿巴泰家,有背后的多重原因。
此时清军主力刚入关几个月,中原形式错综复杂,而东北相对空虚,如果因为小儿女的感情婚姻,影响到山海关外蒙古人与满人的联盟关系,清廷就有失去自己老巢的危险。
所以无论用什么手段,都要加强与蒙古人的关系,对于和自己最亲近的科尔沁部更要释放这样的强烈信号。
从私人情感的角度看,淖尔济的亲姑姑可是了不起的孝庄皇太后。
阿巴泰虽然是郡王,是太后的小叔子,但二人毕竟没有任何血缘关系,自然不如淖尔济亲近。
于公于私,逃出虎口的阿巴泰的格格只能再做满蒙联姻的又一个牺牲品。
当然,这还不是故事的终点。
清廷为了防止类似逃回娘家的事情再度发生,颁布了一个违反人性的法令:远嫁蒙古的皇族之女,没有皇帝的谕旨,十年不准回家。
这道圣旨延续两百多年,一直到清末仍然有效。
而类似上文中两位皇族女子的多舛命运,在清军入关后依然继续发生。
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