曾国藩和胡林翼都是湘军的领袖，两人有哪些不同？
湘军的建立与发展，不仅挽救了清政府，还挽救了中国传统文化，更是成就了一大批人才。
世人只知道和的功劳，而不知道胡林翼在曾、左之前。
胡林翼的才学与能
【千问解读】
湘军的建立与发展，不仅挽救了清政府，还挽救了中国传统文化，更是成就了一大批人才。
世人只知道和的功劳，而不知道胡林翼在曾、左之前。
胡林翼的才学与能力，丝毫不逊色于曾国藩和左宗棠。
曾国藩和胡林翼都是湘军的领袖，但是他们却是两路人，他们在很多方面都有很大的反差。
最早把他们两个放在一起比较的，是他们的年轻朋友王闿运。
王闿运说：曾起农家，胡称贵胄，诸所措置，曾不及胡，而同时名人希与胡接，由其少无边幅，又荒于学涉故也。
使曾有胡材略，胡有曾声望，则豪俊效用，规模宏远。
中兴之业实成自胡，而外议不知所由，或谤或谀，皆非事实。
这段话见于王闿运的《王志》。
这段话的意思是什么呢?就是说曾国藩的局面太小，他的气量、胆气太小，比不上胡林翼。
胡林翼是一个贵家子弟，他的手眼要比曾国藩高一些，手段要老辣一些。
如果胡林翼有曾国藩那样的名望，曾国藩有胡林翼那样的才干，这个江山恐怕就不是这个样子了，恐怕就是另外一个天下了。
其实曾国藩自己也对赵烈文说过，说“胡文忠做事有气魄”，总是批评我“军中保举不优，用财不泰，不足以鼓舞人才”，然后我接受了他的批评，“后来一切较宽于前”。
也就是说，曾国藩胆气稍微放开一些了。
胡林翼一生的成功得力于权谋，而不是像曾国藩那样得力于理学修养。
胡林翼熟谙封建官场之道，当人说人话，当鬼说鬼话，把他的顶头上司官文简直是玩弄于股掌之上。
胡林翼首先是贿赂，每个月给予三千两银子供你挥霍;其次是笼络，让自己的老妈收官文的小老婆做义女，然后就在湖北一手遮天、为所欲为。
据说官文有一次实在是忍无可忍了，跟胡林翼写了封信，说按照大清律例，总督是可以管巡抚的，你该不该我管?胡林翼怎么说，胡林翼毫不退让，该用权术就用权术，该贿赂就贿赂，但是该出击就出击，该顶就顶，一下子把他打回去了。
胡林翼说按照大清律例，总督要是受贿，要是不法的话，巡抚也有揭露的职责，我知道你接受谁谁谁的贿赂有多少，你说我该怎么办。
官文这一下子不敢做声了。
胡林翼玩弄权术，当时的人都看得很清楚。
刚直不阿的，就看不惯胡林翼的这套手腕，说他不太正派。
曾国藩马上为胡林翼说话，说胡林翼对我们湘军是从不来这一套的。
确实，胡林翼用权谋，几乎从来都不是为了一己之私，他是一心一意为湘系军政集团谋发展的。
为了他的大，为了他的湘系军政集团，胡林翼是把命都搭上了的，在他50岁的时候，就活活累死了。
因为胡林翼，所以朝廷给他的是“文忠”。
胡林翼的权术和为人，却是曾国藩做不来的。
据王闿运的学生杨钧说，曾国藩有一次问自己的一帮幕僚和手下：“你们说说看，我可以和谁比?”有的说像张三，有的说像李四，曾国藩却说：“你们说的都不是。
我啊，我一辈子就想做，可惜我做不到!”这说明了什么呢? 我们看魏武帝，一是一生都在用权术、用权谋; 二是挟天子以令诸侯，阔斧，敢作敢当。
这两件事情曾国藩都做不来。
又有一次，曾国藩对自己的幕僚说：“孔门四科，德行、言语、政事、文学，我看在当今天下做事，还要增加一科，叫做什么科?叫绝无良心科。
这个世道，太正直做不来事情，要那种昧着良心才能做事。
”这应该是一种愤激之言，调戏之词，也是一句无奈的叹息。
这两件事告诉我们，曾国藩做不来绝无良心，他做不来魏武帝。
为什么呢，曾国藩是一个理学名臣，他顾及的是自己的名声，顾及的是自己的道德，顾及的是自己的文化传统。
所以，大清国给曾国藩的谥号是“文正”。
还有两件事情，也能帮助我们看出曾国藩和胡林翼的不同。
一是围攻安庆，明摆着是抢头功，其他的部队都在为他清扫外围。
曾国荃心知肚明，因此也学他的大哥，在写给别人的信中，一再自谦，说我这里都是孱兵弱将，顶多只能相持不败，不敢做立功之想。
胡林翼看不下去，马上回信说“弥谦弥伪”，说谦让过头就是虚伪，你想立功有什么错! 二是曾国荃贪图大功，一口气冲到南京城下的时候，别人都为他捏着一把汗，认为他后路空虚，非常危险。
胡林翼还是，又给曾国荃写信，讲了这么一个故事：从前有两兄弟，哥哥是的，什么都不管，为所欲为; 而弟弟呢，是循规蹈矩的，什么事情都不敢做，什么事情都怕碰到黑煞神，生怕碰到灾星。
这样，哥哥弟弟都太平无事。
后来弟弟想，我也懵懵懂懂一次看看，我也向哥哥学习，随心所欲，多痛快啊，我干吗要这么约束自己呢，干吗要这么循规蹈矩呢? 于是他也就不看皇历，也就这么懵懂而行，结果还真碰到了黑煞神。
这个时候弟弟就说：“我哥哥经常这样，你这么不找他的麻烦? 怎么我一偶然这样，你就朝我来了呢?”这个黑煞神说：“我们这种人，怕就怕那种懵里懵懂的人。
你太拘谨，当然撞到我的手上啦!” 胡林翼把这个故事说完，然后又给曾国荃写了几句话，大意是：“去吧!这个天下的事情，就是要懵里懵懂的人才干得出来，前怕狼后怕虎，什么也干不成!”这就是说他们两兄弟的不同，曾国藩这个人，确实在不少问题上前怕狼后怕虎，患得患失，。
胡林翼拿“懵懂兄弟”的故事来激励曾国荃，这件事好像不少人都知道。
后来，曾国荃在湖北巡抚任内，弹劾顶头上司官文，闹得两败俱伤，说了一句十分顽皮的话：“这也真的太懵懂了!”惹得大家哈哈大笑。
曾胡二人性格不一样，作风不一样，战略战术也不一样。
当曾国藩受命担任两江总督的时候，胡林翼建议曾国藩遵照朝廷“兼程前进、收复失地”的旨意，提议分兵奇袭，一出杭州，一出淮扬。
也就是说，大胆用奇兵，出其不意地杀到江浙去，深入敌后，变被动为主动，打进敌人的地盘去。
但是曾国藩却是十二分的谨慎，你让我这么一万人部队，孤军深入，这会不会是飞蛾投火? 这会不会是以卵击石? 这会不会是有去无回、白白送死? 出其不意，出奇制胜，攻其必救，掌握主动，从这点看，胡林翼的胆气确实比曾国藩大得多。
但是反过来说，曾国藩的稳重也是很有道理的。
当时，真正能够担当此任的湘军将领，恐怕也很难找得出来。
江忠源、王錱、李续宾，，堪当大任，可惜都了;而且，江忠源、李续宾都是死在过于勇猛、过于冒进上，都是孤军深入，一去不回;曾国荃算是一个，但是围攻安庆，抽不开身; 鲍超有勇无谋，左宗棠谋勇兼备，但是此时刚刚出山，左家军还在筹议之中。
曾国藩实在不敢轻易派队深入太平军密集之地，因此不管朝廷如何督责，胡林翼如何激将，也不管吴中官绅如何吁救，曾国藩总是以不变应万变：牢守鄂、赣后方，先清皖南，次及皖北，次及吴越，以上游规取下游。
现在看来，胡林翼追求的是将要获得的利益，曾国藩关注的是可能付出的代价。
前者进取，但或者得不偿失;后者持重，则难免贻误战机。
胡林翼之忠勇奋发与曾国藩之老成持重，形成了鲜明对照。
曾国藩对待外部人，也就是政敌或君长，或有用权术之处。
比如他对王有龄之见死不救，对朝廷隐瞒李秀成供状的部分内容，显然都是权术。
但是对自己的下属，他有一个原则，就是“不贵权术”。
首先是他自觉天性拙直，不擅长此道。
他说：吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，把自家学坏了。
实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀憾，何益之有? 就是说，我原本是一个老实人，没什么太多的心机。
但是以前因为在官场上混，也学了些权术，结果把自己的心术学坏了，权术用得还不如别人好，往往会让人看出来，只让人笑话，有损无益。
再者，曾国藩的人生哲学是“拙诚”。
他认为“天下之至诚，可以胜天下之至伪。
天下之至拙，可以胜天下之至巧。
”拙诚效率可能一时不高，但是持久没有后患。
自己集团内部的人，是需要终生相处的，你用权术，早晚会被看得出来，有副作用。
“若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。
”如果大家都钩心斗角，进入恶性循环，那事情只能会越来越坏，对谁都不好。
所以他说“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”，要对同事、下属推心置腹。
曾国藩以“拙诚”为本，追求的无后患，而胡林翼以“权术”为用，注重的是高效率。
胡林翼是以“济世补天”为志的人物。
为了达到补天的目的，他机关算尽，手段用绝，需要用霸术的时候毫不犹豫。
他曾经说过：“兼弱攻昧，取乱侮亡，言道学者疑之，而英君贤相之方略，实不外此…… 帝王驭世之微权，必取强之人，预为驾驭，为我用而不为人用。
” 也就是说，强者生存，强者吞并压服弱者，这是天下不易之规律，那些所谓的圣君贤相，其实，就是以强欺弱，以大欺小。
所以，一个人，一个国家，必须“自强”，这样不但可以避免为人所兼、所侮，而且还能够取、侮他人，达到成功。
所以，做人谋事，要主动，要占据“为我用而不为人用”的先机。
胡林翼的王道霸道兼用，效率当然要高于曾国藩。
但是任何权术都不可能不留下痕迹，因此也容易获“德薄”之讥。
左宗棠称胡林翼“喜任术，善牢笼”。
赵烈文在和曾国藩谈起人物时也说：“胡咏芝颇得古人家数。
”哪些古人呢?显然是曹操之流。
曾国藩后来也曾以胡林翼为例告诫李鸿章不要常用权术：“闻渠于阁下不满处在‘权术’二字，昔年希庵不满于胡文忠，亦在此二字。
” 但曾国藩对于胡林翼用权术颇能理解，曾国藩说，胡林翼的权术不同于平常官僚，因为驱动他权术的动力，是救天下的诚心：“唯诚之至，可救欺诈之穷”。
他认为理学所讲的“诚笃”与世俗所需的“权术”，在胡林翼身上，通过“经世之志”有机地结合了起来。
他说胡林翼虽“可入霸术一路”，但因为“进德”，所以由“霸术”一路转入救民济世的圣贤一路。
所以，胡林翼的霸术与曹操高下不同，结果也不同，仍不失为圣贤。
这与胡林翼自己的权术的理解是一样的。
的名言之一是“用霹雳手段，显菩萨心肠。
”同时，“术”与“术”不同。
“术”不仅是欺诈、手腕、虚饰，有的时候，“术”更可以称为技巧，让“道”浸润人心的过程更为顺畅。
胡林翼的“术”中，就包括他高超的沟通技巧。
要比较曾国藩、胡林翼的不同，我们可以对照看他两人的全集。
王闿运说，我以前没有合看他俩的集子，以为曾优于胡，现在我才知道，胡林翼高不可及，“精神远胜涤公”，“曾不如胡”。
这些话都写在王闿运四年的日记中。
对于曾、胡的异同，蔡锷也做过比较，蒋介石也做过比较。
他们先后编有《曾胡治兵语录》，《增广曾胡治兵语录》。
现在标点本的《曾国藩全集》和《胡林翼集》都出版了，我们可以从容比较。
我们前面说过，曾国藩在诗文选编方面下了很多的工夫，而胡林翼在这段时间他做的是什么呢? 他做的是《读史兵略》。
曾国藩从军这么久，他没有写过《读史兵略》。
当时曾国藩有《古文四象》，有《论文要略》，这说明他身上还是有一种儒臣理学文人气派。
而胡林翼是京官外放，分到贵州一个穷省，在一个穷地方当知府，从基层一步一步做起来的。
这十几年的时间里，他是在一个偏远的贫穷的地区，从基层地方官做起来的。
他目睹民生艰苦，时局危难。
所以，胡林翼反省早年的一些过于放荡的地方，比曾国藩更早地进入了作为地方官的角色。
胡林翼的一个幕僚，编过《胡文忠公抚鄂记》，期间还有人编过《曾胡批牍》，从中我们可以看到胡林翼大量的批牍。
从这些批牍来看，胡林翼的公文，比曾国藩要用心得多。
胡林翼治理湖北，比曾国藩治理两江，成果也要大一些。
曾国藩是一个京官起家，翰林官起家，是一个农家子弟起家，所以他在遇到大是大非的时候可以保证自己的名节，但是到关系家庭利益、集团利益的时候，往往会比胡林翼要多一些私心。
胡林翼的心胸要大一点，手段要直一点。
曾国藩有时候有一点算计，这是因为曾国藩是从一个农家子弟起步的，他对自己得到的这一点家族利益、集团利益，看得比胡林翼要重一些。
而胡林翼早年是一个贵族公子，父亲就是一个朝廷高官，后来又做了两江总督陶澍的女婿，受到过陶澍、等人的熏陶，所以他遇到大事，看得破，拿得起，放得下。
胡林翼去世时年仅五十岁，主政湖北七年。
这七年，湖北无岁无兵事，但他在萑苻遍地、兵连祸结之秋，，缔造支持，将“糜烂众弃之鄂”变为“富强可宗之鄂”，使湖北能够匡维全局，成为镇压太平军的重要基地。
由此可见他的确如《》所评价的那样，长于综核，干济冠时。
而“中外论者服公治行才望，相与欷歔慨叹，佥谓有清中兴之业，实基自公”，也是实事求是之论。
为何说没有胡林翼 湘军难成气候? 首先，胡林翼性格稳重乐观，交友也十分广泛，湘军的团结得益于他的居中调解。
湘军核心曾国藩虽官位甚高，但为人保守，不敢冒险，一遇挫折容易产生消极情绪。
胡林翼长期任官于地方，比起曾国藩而言，官位品阶略低但遇事却临危不乱。
湘军多次在挫折中重生，不无胡林翼精神疗法之功。
湘军的领袖，诸如曾国藩、左宗棠等人都是儒生出身，文人相轻习气较重，加之湖南人性格较为执拗，意见相左的事情，很是常见。
胡林翼与曾国藩和左宗棠交情都很好，二人出生矛盾时，每每依赖于胡林翼居中调和。
胡氏一死，曾、左矛盾放大，直至分道扬镳。
故而《清史稿》评价胡林翼“使无其人，则曾国藩、左宗棠诸人失所匡扶凭藉，其成功且较难。
” 其次，胡林翼深谙官场之道，为人较为圆滑，不惜牺牲自己名气为湘军争取强援。
胡林翼就任湖北巡抚后，多为湘军谋划和贡献，而如要全力援助湘军，则必须得湖广总督官文的支持。
官文是满人，为人无甚才华，且较为贪婪，官名也较差。
但胡林翼主动示好官文，不仅以金钱孝敬官文，更是不惜自降名声，用讨好官文宠妾的方式争取官文支持。
本是用以钳制胡林翼、监视湘军基地的官文，成为了胡林翼的盟友。
此后，湖广之地，成为湘军最可靠的后方之地，官文也多次在湘军受到质疑时，上疏力保曾国藩和他的湘军。
再者，胡林翼经世才能突出，聚财更是厉害。
俗语云，三军未动粮草先行，对于行军打仗而言最关键的就是钱粮问题了。
湘军是一支饷银很高的军队，军队人数也高达数十万，每月需要的饷银极为庞大。
但胡林翼在湖北励精图治，竭力筹饷，每月都力保湘军所需到位。
沈卓然评价说“且于课厘馈饷，擘画尽善，遂使当时诸军无饥馁之扰，克奏中兴之业。
由此而论，允推功首。
” 1861年，胡林翼积劳成疾而死，此时湘军已经享誉天下，也日落西山。
胡林翼可以说是没有遗憾的逝去，但假使没有胡林翼，湘军或许难以成功吧。
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秦越人是哪位？他和我们所熟知的扁鹊是什么关系？
应该是我们非常熟悉的人物，他被称为战国，也是古代五大医学家之首。
不过“扁鹊”并非是他的本名，扁鹊姬氏，原名叫秦缓，字越人，所以也有人叫他秦越人，扁鹊只是他的尊称而已。
实际上，我们今天说的扁鹊和秦越人是同一人，早在时期还有一位神医他也叫扁鹊，但更多的是神话意义。
所以准确来说，“扁鹊”并不是一个人名，而是一种尊敬的称呼。
在时代，曾经出现过一位神医，名字叫歧伯，更多的人称他为扁鹊。
歧伯到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。
因为他所到之处热心给人治病，解除人们的痛苦，他走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，所以人们就把歧伯比作一个会给人带来喜讯的喜鹊，后来古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
后来在春秋末和战国初期，又出现了一位名医，叫秦越人，他还发明了我国中医号脉诊断病情的方法。
因为秦越人的医术名冠当代，与上古时期的扁鹊不相上下，所以大家也称他为“扁鹊”。
从此，世人只知道他叫扁鹊，秦越人的真名反而渐渐被人忘记了。
秦越人年轻时做过小官，为人十分谦虚。
秦越人年轻时做人家客馆的主管。
有个叫长桑君的客人到客馆来，只有秦越人认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。
长桑君也知道秦越人不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫秦越人和自己坐在一起，悄悄和秦越人说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。
” 秦越人说：“好吧，遵命。
” 学会了医术后，秦越人开始云游各国，为君侯百姓看病。
他的技术十分全面，无所不通。
在，听说当地人非常尊重妇女，便做了妇科医生;在，他做了五官科医生;在秦国，他又在那里做了儿科大夫。
不论他走到哪里，都是声名大振。
一天，大夫赵简子病了，五天五夜，大家十分害怕。
秦越人看了以后说，他的血脉正常，没什么可怕的，过不了三天，一定会醒来。
后来过了两天半，赵简子果然苏醒了。
有一次，秦越人路过虢国，见到那里的百穿着孝服，正在进行祈福消灾的仪式。
一问才知道，是虢国太子死了，已经去世半天了。
秦越人问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏迷的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，于是便亲去察看诊治。
他让弟子磨研针石，刺了几个穴位，又用药敷在太子身上。
不一会儿，太子竟然坐了起来，和正常人一样。
秦越人继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。
从此，天下人传言“秦越人”能起死回生，但秦越人却谦虚地说：“我哪有起死回生的本事，只不过把能够活下来的人治愈罢了。
公元前379年，秦越人到了，受到了国君齐桓侯的隆重接待。
秦越人第一次见到齐桓侯，就发现他病得很严重，就好心劝告齐桓侯，说他皮肤上有病，不治的话，后果很严重。
齐桓侯认为他和普天下的医生一样，都喜欢危言耸听，目的是为了赚钱，就。
五天后，秦越人又去见齐桓侯，说他的病已经到了血脉，齐桓侯还是不信。
第三次，扁秦越人说他的病到了肠胃，已经非常危险了，齐桓侯还是不搭理他，心里已经非常厌恶秦越人了。
过了几天，秦越人去见齐桓侯，一看到他的脸色，扭头就走。
齐桓侯很奇怪，叫人去问为什么。
秦越人说：“大王的病已经到了骨髓里，神仙也救不了啦。
”几天后，齐桓侯病倒了，马上派人去找秦越人，却怎么也找不到他，几天后就死了。
与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。
有人将神医秦越人已来到秦国的事告诉了武王，武王传令秦越人入宫。
当时，秦武王身体有病，听说了秦越人的大名，就让人把他请来治病。
秦国太医令李酰和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，秦越人一定治不了。
万一出了差错，大王的病不仅好不了，连耳朵都要聋，眼睛也会瞎。
秦越人听了，气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王既然同意让我医病，就不该允许一班蠢人从中捣乱。
假使你也是这样来治理国家，国家也会灭亡!” 秦武王听了，只好让秦越人治病。
结果太医令李酰治不好的病，到了秦越人手里，却化险为夷。
李酰自知不如秦越人，就产生了妒忌之心，派人暗中下毒手，杀害了秦越人。
秦越人奠定了祖国传统医学诊断法的基础。
难怪称赞他说：“秦越人言医，为方者宗。
守数精明，后世修(循)序，弗能易也。
” 他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。
秦越人的医学经验，在我国医学史上占有承前后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。
因此，医学界历来把秦越人尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”。
斗文虫曰：《汉书》所载：“大古有歧伯，中世有扁鹊”，“大古扁鹊”便是歧伯;“中世扁鹊”便是秦越人。
可见，扁鹊并不是人名，而是一种荣誉称号。
岐伯是黄帝时期最有声望的医学家，名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”，但一直没有被称为“医圣”。
岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。
还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。
今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。
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解析：那些远嫁和亲却永远回不了家的清朝公主们
她是弟弟舒尔哈齐的孙女，自幼便被努尔哈赤养在宫中。
为了拉拢蒙古科尔沁部的首领奥巴，努尔哈赤将肫哲公主封为和硕公主，嫁给奥巴。
肫哲公主是个苦命女子。
她的爷爷舒尔哈齐在与努尔哈赤的权力斗争中失败，被幽闭而死，同时被处死的还有自己的大伯父与三伯父。
作为罪人后裔，肫哲公主自小谨小慎微，生活在恐惧之中，刚刚长大，便作为政治筹码嫁给了奥巴，还没正式过门，主婚人努尔哈赤又去世了。
一起长大的堂叔仍然遵守婚约将她送到奥巴的部落。
就像现在很多单身女性担心的那样，结婚并不一定会让生活好起来。
过门之后，肫哲公主的生活非但没有变好，却更加糟糕。
满洲人虽是渔猎民族，但此时已经开始定居农耕，而蒙古人仍然游牧，双方生活习惯有很大不同，且满洲人用火炕取暖抵御寒冬，可蒙古人一般不用火炕。
肫哲公主经常传回来，说自己受不了蒙古室内的寒冷。
比天气更冷的是她的婚姻生活。
丈夫奥巴要比肫哲公主年纪大很多，身体也不好，患有脚病，连走路都要人搀扶。
读者也不要再做苦命鸳鸯的真爱美梦了，拖着病体，奥巴对肫哲公主也完全没有一丝情谊，简直是完全不在乎，在送亲的路上，送亲大臣克里在奥巴部落境内被杀，奥巴连凶手都不追捕。
更糟糕的是，奥巴已经有了一位正室，这位妻子是过去察哈尔部罪臣的女儿，他们，肫哲公主作为清朝堂堂的和硕公主，嫁过去却只做了小妾。
奥巴和正妻住在前面的正房，让肫哲公主独自住在后面的偏房，不闻不问。
偶尔回娘家，肫哲公主都不想再回去，总要为此痛哭失声。
终于有一天，皇太极似乎对肫哲公主的遭遇有所关心。
他派使臣到科尔沁部兴师问罪，这次奥巴真的怕了，亲自去沈阳请罪。
可惜皇太极哪会真的关心肫哲公主，只是敲打奥巴的手段而已。
在奥巴彻底臣服后，肫哲公主的生活，皇太极也不再关心。
之后一年，奥巴病逝。
肫哲公主年纪轻轻就守寡，膝下也无子女。
她的结局怎样，史籍再无记载，后人无从知晓。
满蒙联姻，她们从此失去了婚姻的自由 肫哲公主的遭遇，似乎开了清朝皇家女儿的不幸命运。
为了更加密切与蒙古人的联盟，皇太极开始将满蒙通婚定为一种制度。
不但的女儿，而且皇族的女儿都没有权力自家决定自己的婚姻，这些女子要为大清朝的天下，成为笼络蒙古人的政治手段。
皇太极首先以身作则，将自己的数个女儿嫁给了蒙古贵族。
这些蒙古驸马有了一个专门的称呼——额驸。
然而，在皇族中有人明确反对皇太极的做法。
这个人就是皇太极的七哥阿巴泰。
阿巴泰深爱自己的女儿，连续两次拒绝了皇太极的嫁女的命令，因此被罚了400两白银。
终于在天聪八年(1626)，皇太极的蒙古岳母亲自做媒，阿巴泰扛不住压力，将女儿嫁给了科尔沁蒙古的淖尔济，于是又一场不幸的婚姻诞生了。
这场婚姻从开始就预示着此后的众多波折。
淖尔济身份高贵，他的父亲察罕是大名鼎鼎的皇的亲二哥。
清廷派去的求亲使臣，未来的额驸绰尔济并不给好脸色，宣称满洲人来自比较炎热的地方，容易生疥癣，连屋子都不让使臣进。
绰尔济还生性吝啬，迎亲送来的马匹、骆驼等礼品都粗劣不堪，派来的人也身份卑贱。
皇太极被激怒了，大骂：“你在我的保护之下，还如此狂傲，自己不肯来，也不派遣个大臣或者贝勒来，却派个下贱的人来，太狂傲了。
我派去的人你还那么嫌弃。
自今以后，我倒看看你能否畅享富贵。
”皇太极命令身边的力士们将绰尔济的提亲使臣痛殴一顿。
结果在成婚前，双方就彻底撕破了脸，但终究因为彼此利益纠葛太深，根据最初的协议，二人成婚了。
清朝公主们的婚姻生活远不及影视剧中表现的那版浪漫幸福 阿巴泰的爵位是郡王，他的女儿被称为格格，但我们并不知道这个可怜女子的名字，只知道她与丈夫淖尔济婚后矛盾迅速激化，到了水火不容的地步，终于酿成了清初一次著名的事件。
冷热交替的家庭暴力 二人结婚后始终处于冷战状态，即便同居一室，格格独自一人睡在北边较冷的炕上，淖尔济住在南面的炕上，这种状态一直持续了五年。
终于有一天夜里，淖尔济忍无可忍，爆发了。
那天夜里的二更天快过去的时候，淖尔济突然坐在格格的褥子旁边。
格格非常害怕，用被子蒙住头。
淖尔济冷冷的问：“你害怕了?”当即掐住格格的脖子说：“你是王爷的女儿，因为憎恶嫌弃想要把我休了?我也正想去死呢，我们相遇就是一场大错么?”随后狠劲将格格往墙上撞，一边又说，“如果想过日子就说过，如果不想过，就说不过。
”没想到这位满洲格格性格刚烈，并不屈服，抗议道：“你如果嫌弃我，等天亮了，咱们找到可靠的证人作证，看看是不是我变心了?你竟然以杀人的话逼我，我怎么能继续和你生活，你如果不杀我，算什么好汉?我如果不死，又算什么人?” 这对小夫妻闹的如此大动静，家里的丫鬟婆子都吓跑了。
淖尔济仍然不肯罢休，又将格格双手铐到背后，推到窗前，格格疼痛的昏迷过去。
双方在冲突中，淖尔济的衣服被格格撕破，颈部也被抓伤。
四更天的时候，躲走的仆人回来了。
淖尔济痛苦的长叹一声：“我已经独守空房五年了。
”格格说：“既然如此，我也不想和你生活了。
”便再也不理淖尔济。
冷静下来的淖尔济知道自己闯祸了，甚至都不敢在格格面前高声咳嗓。
格格厌恶他，他也怕格格。
天亮后，淖尔济向自己的父亲和两个哥哥求助，他们一起来也恐吓格格，教训她，命令她回娘家。
格格愤怒的说：“如果杀，我愿意死，如果打，我愿意挨。
我断不与你生活。
”于是就回到了自己的娘家。
可是，事情的高潮才刚刚开始。
那位不屈的父亲：阿巴泰 日子过了一段时间，格格的老公公和丈夫感觉不能让自己的妻子总住在娘家，怎么也得接回来。
最初淖尔济自己去阿巴泰的郡王府去想接媳妇回家，可是格格的姐妹众多，为了给格格出气，淖尔济每次到访，必被王府的众多女人殴打。
淖尔济去向自己的老岳父告状，没想到阿巴泰的态度是：“你休想再伤害我的女儿。
”阿巴泰特别安排了九个妇人和八个丫鬟陪伴着格格生活，又将在亲家种植的树木砍伐一空，表示双方恩断义绝。
终于有一天，淖尔济父子听说阿巴泰家新房落成了，在这样喜庆的日子或许能把格格接回家。
父子二人亲自到郡王府拜访，察罕毕竟是皇帝的亲二舅，太后的亲二哥。
阿巴泰怎么也得给点面子。
没想到察罕父子刚进门，便被王府的丫鬟婆子，，暴打一顿。
察罕亲自向阿巴泰告状：“王爷施舍仁慈，将女嫁给我已经五年了，因我们被打一事，请求王爷管教一下自己府里的人。
”而阿巴泰却敷衍的说：“逐渐就和睦了。
如果你们感觉他们不能和好，我女儿今后就跟着我一起生活。
”不同于肫哲公主家人的怯懦，阿巴泰虽然在满洲皇族中地位不高，但坚决维护自己的女儿。
孝庄皇太后本人即来自科尔沁蒙古 察罕父子无故被打，却没有衙门敢管他们皇亲国戚的事，察罕决心将官司打到底。
清官难断家务事，这桩不幸的政治婚姻，更加复杂。
此时，顺治帝年幼，朝中大权掌握在和孝庄太后手里，处理的结果是显然偏向了淖尔济：阿巴泰家参与殴打淖尔济父子的侍女，伊尔哈济、靳恩珠、顾南济等人都被斩首，其余格格身边的丫鬟婆子都由淖尔济全权处理，此后，格格身边的侍女都由淖尔济派遣。
终于，淖尔济再也不怕被打了。
阿巴泰被罚银一千两，格格不再追查前罪，由五人轮换对其进行责打后，交给淖尔济带回家。
从此，这位格格便消失在茫茫的史书中，合理的猜测是，在失去父兄的支持后，性情刚烈的她在不幸的婚姻生活中，走完了自己痛苦的一生。
回不了家的清朝公主 在这场婚姻矛盾中，双方满腹委屈。
清廷之所以严惩阿巴泰家，有背后的多重原因。
此时清军主力刚入关几个月，中原形式错综复杂，而东北相对空虚，如果因为小儿女的感情婚姻，影响到山海关外蒙古人与满人的联盟关系，清廷就有失去自己老巢的危险。
所以无论用什么手段，都要加强与蒙古人的关系，对于和自己最亲近的科尔沁部更要释放这样的强烈信号。
从私人情感的角度看，淖尔济的亲姑姑可是了不起的孝庄皇太后。
阿巴泰虽然是郡王，是太后的小叔子，但二人毕竟没有任何血缘关系，自然不如淖尔济亲近。
于公于私，逃出虎口的阿巴泰的格格只能再做满蒙联姻的又一个牺牲品。
当然，这还不是故事的终点。
清廷为了防止类似逃回娘家的事情再度发生，颁布了一个违反人性的法令：远嫁蒙古的皇族之女，没有皇帝的谕旨，十年不准回家。
这道圣旨延续两百多年，一直到清末仍然有效。
而类似上文中两位皇族女子的多舛命运，在清军入关后依然继续发生。
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