唐宋之前的古人吃饭都是以分时制为主 宋朝后为什么变成合食制
俗话说得好：“民以食为天”，自然，作为饮食文化一部分的饮食方式，同样值得后人关注研究，比如在我国饮
【菜科解读】
俗话说得好：“民以食为天”，自然，作为饮食文化一部分的饮食方式，同样值得后人关注研究，比如在我国饮食行业繁荣兴盛的唐宋时期，传统的饮食方式就发生了一次深刻变革。
中国古代的传统饮食方式分食制，被合食制所取代。
究竟是何原因，让唐宋以前以分时制为主的主流饮食方式，到以后就变成了合食制呢? 汉代分食制 首先，是由于饮食坐具、桌具的变革，让分食制开始走向合食制。
中国最早的饮食座具为席，所以，当人们进行聚会宴饮或者平时吃饭时，都是将食物摆放在席上，然后以双膝着地、跪坐在席上进行饮食活动。
这一情况，直到魏晋时期才发生变化，当时，中原地区的饮食习惯、生活用具被北方所影响。
由于北方游牧民族以迁徙多变的传统生活为主，他们会随身携带胡床作为野外用餐时的临时性座具，史书中记载的胡床“敛之可，放之可座”，是一种类似于今天马扎的座具。
这种饮食工具的出现，让中原百姓传统坐姿由跪坐像垂足座发展演变。
唐韦氏墓壁画 发展至唐朝时期，能够满足垂足坐的各种墩登坐具开始在上流社会普及流行。
《》中记载过一种有靠背、有托手的绳床，这种坐具，其实就是现代椅子的出现。
绳床随着后世的不断改造发展，演变成了种类齐全的汉式座椅，比如史料中有记载的中国最早的椅子，就出土于中唐时期的高元珪墓中，由此也可以猜测，唐朝时期汉式座椅，已经在上层社会普及使用。
接下来的时期，从《韩熙载夜宴图》这幅画作中，就能够看出人们聚会宴饮时所用的桌椅，同现如今的桌椅已经十分接近了。
至此以后，饮食桌椅的形制基本已经定型并且延续至宋朝。
《韩熙载夜宴图》 正是由于这些高桌大椅的出现，为中国传统的分食制向合食制提供了重要契机。
新潮的汉式坐具，让垂足坐代替了跪坐，在人们坐姿身高的同时，有一定高度并且面积较大的新式桌具也由此出现。
因此，就为食物可以集中摆在桌子上提供了一个特定条件，如此一来，人们也可以坐在一桌共食。
经过前朝桌椅漫长的发展变化，高桌大椅基本在定型，所以自宋代以后，合食制也成为了饮食方式的主流。
宋《春宴图》 最后，宋代的人们完全接受了共食共器的饮食方式，才能够让合食制在宋代广泛流传，并延续至今。
高桌大椅的出现，为人们提供了一个共食共器的饮食机会，但是，人们为了避免饮食时有津液交流，所以唐朝时期，即便是人们用餐时围坐在一张桌子前，食用的饭菜仍旧采用一人一份的方式。
可是到了宋朝以后，随着经济的繁荣发展，人们会到茶肆酒馆中一同围桌而食，推杯换盏。
民间氛围和谐的合食制，逐步得到了人们的接受与认可，由此也推动了合食制流行与发展，并成为宋朝以后历朝历代沿袭的饮食主流，以上就是中国古代合食制出现、定型、承袭至今的原因所在。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
智能儿与秦钟的爱情 曹雪芹为什么要写两人的爱情
文中对他们两个的爱情，描述甚少，他们是如何相爱，如何定情的，只大致而过。
互许衷情，“且说那秦钟宝玉二人正在殿上玩耍，因见智能儿过来，宝玉笑道：‘能儿来了。
’秦钟说：‘理他作什么?’宝玉笑道：‘你别弄鬼儿!那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着他作什么呢?这会子还哄我!’秦钟笑道：‘这可是没有的话。
’宝玉道：‘有没有也不管你，你只叫他倒碗茶来我喝，就撂过手。
’秦钟道：‘这又奇了，你叫他倒去，还怕他不倒?何用我说呢!’宝玉道：‘我叫他倒的是无情意的，不及你叫他倒的是有情意的。
’秦钟没法，只得说道：‘能儿倒碗茶来。
’那能儿自幼在荣府走动，无人不识，常和宝玉秦钟玩笑，如今长大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也爱他妍媚，二人虽未上手，却已了。
智能走去倒了茶来。
秦钟笑说：‘给我。
’宝玉又叫：‘给我。
’智能儿抿着嘴儿笑道：‘一碗茶也争，难道我手上有蜜!’宝玉先抢着了，喝着，方要问话，只见智善来叫智能去摆果碟子，一时来请他两个去吃果茶。
他两个那里吃这些东西?略坐坐仍出来玩耍。
”第二段私下偷情。
“谁想秦钟趁黑晚无人，来寻智能儿。
刚到后头房里，只见智能儿独在那儿洗茶碗，秦钟便搂着亲嘴。
智能儿急的跺脚说：‘这是做什么!’就要叫唤。
秦钟道：‘好妹妹，我要急死了!你今儿再不依我，我就死在这里。
’智能儿道：‘你要怎么样，除非我出了这牢坑，离了这些人，才好呢。
’秦钟道：‘这也容易，只是’远水解不得近渴‘。
’说着一口吹了灯，满屋里漆黑，将智能儿抱到炕上。
那智能儿百般的扎挣不起来，又不好嚷，不知怎么样就把中衣儿解下来了。
这里刚才入港，说时迟，那时快，猛然间一个人从身后冒冒失失的按住，也不出声。
二人唬的魂飞魄散。
只听‘嗤’的一笑，这才知是宝玉。
秦钟连忙起来抱怨道：‘这算什么?’宝玉道：‘你倒不依?咱们就嚷出来。
’羞的智能儿趁暗中跑了。
” 第三追逐爱情，惨淡收场。
“偏偏那秦钟秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿几次偷期缱绻，未免失于检点，回来时便咳嗽伤风，饮食懒进，大有不胜之态，只在家中调养，不能上学。
……原来近日水月庵的智能私逃入城来看视秦钟，不意被秦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发了，三五日，便呜呼哀哉了。
秦钟本自怯弱，又带病未痊受了笞杖，今见老父气死，悔痛无及，又添了许多病症。
” 第四段，二人爱情结局“此时秦钟已发过两三次昏，昏聩多时矣。
宝玉一见，便不禁失声的哭起来。
李贵忙劝道：”不可，秦哥儿是弱症，怕炕上硌的不受用，所以暂且挪下来松泛些。
哥儿这一哭，倒添了他的病了。
“宝玉听了，方忍住近前，见秦钟面如白蜡，合目呼吸，展转枕上。
宝玉忙叫道：”鲸兄!宝玉来了。
“连叫了两三声，秦钟不睬。
宝玉又叫道：”宝玉来了。
“那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠馀气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。
那秦钟魂魄那里肯就去?又记念着家中无人管理家务，又记挂着父亲积留下的三四千两银子，又惦记着智能儿尚无下落，因此百般求告鬼判。
” 后世对曹雪芹描述的智能儿和秦钟的爱情，历来很多人都认为是对宝玉和黛玉两人之间的映射。
智能儿那种对爱情的追求，正似黛玉。
而秦钟在临死之际，对的劝告，便是暗示，他的结局很有可能就是贾宝玉的结局。
贾宝玉探望重病临终的秦钟，秦钟对贾宝玉说：“并无别话。
以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。
以后还该立志功名，以荣耀显达为是。
”这里秦钟并不是劝解贾宝玉走上仕途，而是用自己的经历告诫贾宝玉，他们的这种反抗，对于现在的大环境来讲，并不有用，最后只会落个凄惨结局。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孟获是哪里人 七擒孟获的故事是真的吗
据《汉晋春秋》介绍，孟获本是“为夷汉所服”的首领，生活在益州建宁郡人，在蜀汉去世后在益州参与雍闿的反蜀，但具体事迹没有记载。
在《三国演义》中记诸葛亮当时南征，据说是百战百胜，听说有个叫孟获的人被当地的夷人和汉人所敬仰，所以擒获孟获。
孟获的画像 孟获其人是否在学术界是具有争议的，有人认为孟获是被后人虚构的，因为三国志里里面没有记载，但是有些人则从“孟孝琚碑”中推测，为南中最著名的两大姓之一，说以说孟获在历史上应该是存在的。
值得一提的是在《三国演义》里面，罗贯中所写的孟获的夫人祝融也是一大亮点，两夫妻都是武艺高强的人，三国演义迷们将祝融夫人称刺美人。
七擒孟获的故事是真的吗 据《三国演义》中描述公元225年，诸葛亮亲自南征巩固南方统治，几乎是大功告成后，南方的首领孟获，召集了那些被打败的散兵再次袭击蜀军。
诸葛亮向人打听这个孟获，知道他是一个勇敢坚强而且非常忠厚的人，在当地彝族和人的心中威望很高，所以决定让孟获归服自己。
孟获虽然勇猛，但是他不善于用兵，第一次见蜀兵退后一位蜀军不敌自己，便追赶，结果被埋伏，当时孟获以为自己死定了，但是诸葛亮亲自为他松绑，劝他归降，结果孟获不服，结果诸葛亮放了他。
游戏中的孟获 孟获并不服气自己输给诸葛亮，当天夜里又召集500人潜入蜀军大营，结果又再次被抓，就这样六擒六纵孟获，孟获在最后一次作战的时候，军粮都快吃完了，结果向诸葛亮借粮，诸葛亮居然答应了，孟获从心里佩服诸葛亮。
回去后召集了各部的首领都让他们去攻打诸葛亮，结果被蜀兵一网打尽，但是诸葛亮却传令再次释放了孟获等人，至此孟获彻底臣服，他认为七擒七纵，诸葛亮已经对他们仁至义尽，决心归附蜀汉。
这就是演义里面大篇幅描写的七擒七纵。
但是《三国演义》里面七擒七纵的故事只不过是民间的流传，诸葛亮南征在历史上记载是始于建兴三年春，平定叛乱回朝是秋。
所以从成都出发到渡泸已经花了至少4个月的时间，其余时间用来走遍云南各地区也走不完，所以时间上不成立，还有历史上诸葛亮怎么可能把孟获当小孩子那样七擒七纵呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
