一个是士林领袖,一个是秦淮美人,这两位是如何相知相恋的?

作者:小菜 更新时间:2025-03-13 点击数:
简介:明末清初这一段风起云涌的岁月有不少令人喟叹的故事,其中名士与跨越年龄的婚恋成了的鼎革时代中令人稍感浪漫与温暖的插曲。

两人年龄相差36岁,一个是士林领袖老成文人,

【千问解读】

明末清初这一段风起云涌的岁月有不少令人喟叹的故事,其中名士与跨越年龄的婚恋成了的鼎革时代中令人稍感浪漫与温暖的插曲。

两人年龄相差36岁,一个是士林领袖老成文人,一个是秦淮美人风流才女,这两位是如何走到一起的? 柳如是(1618-1664),浙江嘉兴人,原名杨爱,后改名为柳隐,据说也曾用名杨影怜,作诗嘱文常以“河东君”、“蘼芜君”署名。

因读到《贺新郎》中:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号“如是”,后人遂以号称之。

与晚明才女、、等并称为“”,因为柳如是生得容貌美艳且精通诗书,号称“秦淮八艳”之首,风华绝代令人叹服。

明十二年(1639年)冬,58岁的钱谦益来到杭州名妓王薇居所,偶然读到了柳如是诗作的《西湖八绝句》,读到“桃花得气美人中”感到十分惊艳,赞叹之余很希望结识这位作者,于是希望邀请柳如是同游西湖。

但这件事由于种种原因搁置下来,直到第二年十一月,柳如是接受钱谦益邀请,化名为“柳儒士”,女扮男装来到常熟虞山半野堂拜访钱谦益,柳如是也为“文坛盟主”钱谦益着迷,作诗《庚辰仲冬访牧翁于半野堂奉赠长句》称赞钱: “声名真似汉扶风,妙理玄规更不同。

一室茶香开澹暗,千行墨妙破冥蒙。

竺西瓶拂因缘在,江左风流物论雄。

今日沾沾诚御李,东山葱岭莫辞从。

” 钱谦益也回应和诗《庚辰仲冬河东君至半野堂有长句之赠次韵奉答》: “文君放诞想流风,脸际眉间讶许同。

枉自梦刀思燕婉,还将抟土问鸿蒙。

沾花丈室何曾染?折柳章台也自雄。

但似消息好,履箱擎了便相从。

” 在柳如是的笔下,钱谦益是的、李膺和东晋的。

而在钱谦益的作品里,将柳如化身为才女、。

柳如是早年出身花柳,钱谦益还用“章台柳”的典故表示对柳如是的身世,反而认为其才华与容貌都称赞有加。

除去唱和相互赞美,两人还在诗中暗含了原结连理的涵义,柳如是殷殷切问“东山葱岭莫辞从”,钱谦益也看出才女心意以“履箱擎了便相从”表示答应。

这次会面之后,钱谦益命人连夜新建房屋,10天后落成,依佛经“如是我闻”之意定名为“我闻室”。

该年十二月初,钱谦益迎柳如入我闻室。

迎娶当晚,钱谦益邀请名士程嘉燧、徐锡允等人举行文宴表示庆贺。

两人在宴会上再次唱和,满座宾朋都给予了真挚祝福。

陈寅恪的《柳如是别传》中说,这一晚欢宴是钱谦益一生“最得意最难忘”的事情。

自此开始,年近六十的钱谦益与23岁的柳如是生活在一起。

后来两人结伴游历山水,以诗文相勉励。

钱谦益更是售卖自己最珍爱的宋本《汉书》,在半野堂之后新筑了绛云楼作为和柳如是的新居。

北京政府灭亡后,钱谦益任南明弘光朝廷礼部尚书不久,柳如是生下一个女儿。

虽然后来由于钱、柳二人由于政治信仰的不同而分别,钱谦益投降满清,柳如是坚决抗清,但两人曾相知相恋的这段故事,早已成为千古佳话。

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蒙古帝国西征为什么不直接挺进西欧是怎么回事?却止步于东欧呢

建立的蒙古军在我们国家的历史上一直都是公认的非常厉害的一支军队,这支军队只用十几年的时间就建立起来,不光建立速度快,这支军队的实力也是不容小觑,蒙古军曾踏足亚欧两大洲,他们所到之处都被他们攻破征服,可谓是所向披靡,无人可挡。

蒙古军挺进欧洲地域,涉足中欧,东欧等多个地区,但是却没有进入西欧地区,这点让我们十分好奇,因为要知道当时的西欧是欧洲的文明中心,那里的经济发展得很快,是一个十分富裕的地区,不光如此,而且西欧地区离我们这边还是较近的,没有海洋的阻隔,那为什么蒙古军不去向这里呢?我觉得原因大概有这几点。

强大的蒙古帝国西征,为什么止步于东欧,不挺进更为富裕的西欧。

第一点是,蒙古军本身是从蒙古高原过来的,他们一直处于亚洲地区,蒙古军他们虽然十分善战,但是西征的蒙古军只是一个小分支,人数较少,军队人员得不到很快的补充。

而当时的蒙古军还面对,可谓是前后都有对手,所以对战西欧地区自然也就很难一心两用了。

所以没顾得上西欧,还有就是蒙古的开始变得分立,很多分部开始脱离蒙古国的统治,所以蒙古的势力也就被瓦解了。

第二是因为蒙古军一路的征战,到了西欧的时候,蒙古军已经是很大损失了,而蒙古军用这所剩的兵力去西征,自然也就有点有心无力了,蒙古军没有及时地恢复,所以强弩之末怎么可能挺进呢? 第三点是中欧和西欧地区经济发展得快,这里有很多城堡,这样的地势对于蒙古军来说是一个挑战,因为蒙古军本就是在草原上生活的,他们擅于平地作战,对于这种攻城的战争城堡中又比较复杂,所以蒙古军也没有占什么上风。

其实还有一点,就是当时的欧洲也是封建社会,他们的权力也是比较分散的,对待蒙古军的攻入,他们没有办法集中兵力来抵御,这种分散的兵力使得蒙古军无法对他完全的征服,本身内部就比较复杂,使得蒙古军也比较头疼这个。

这样西欧不会因为蒙古军的一次胜利就不复存在了,又会有新的人接替这个位置,就如同野火烧不尽,春风吹又生一样。

所以蒙古军无法完全统治整个西欧,因为西欧内部的问题他们不了解,内部的纷争更是加剧了完全征服的难度。

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关于薛生白的评价是如何样的?他是怎么样一个人

薛生白是吴县人,也有称其为苏州人,盖当时吴县县治在苏州城内,南园俞家桥也在城内。

称其为苏州人,是指地域所在,称其为吴县人,是行政辖区所在。

但薛生白又在《医经原旨》、《周易粹义》等书中署“河东”。

据《总目》解释,“河东”指郡望。

郡望亦称望出,是该姓的发祥地,也是我们通常所说的姓氏堂号。

河东郡系世居之郡,其地为现在的山西省夏县一带,为当地所仰望的显贵家族。

根据《姓氏考略》记载,的裔孙奚仲居于薛,历夏、商、周三朝,共64代为诸侯,末年被灭亡,子孙便以国名为姓。

在姓氏下面加称郡望,是古人崇尚本家族、数典不忘祖的一种习惯称法。

薛氏子薛中正(字不倚),孙薛寿鱼,曾孙薛东来,族孙薛承基,均传医业。

湿热病是外感热病中的—大类型,是由于既感受湿邪,又感受暑热之邪,则成湿温。

也有由于湿邪久留伏而化热,成为湿热之邪交织,而为湿温者。

这种病的发生,与季节有很密切的关系。

在长夏初秋之际,气候溽暑,既热且湿,湿中生热,人处于这样的自然环境之中,身体虚弱者往往容易成病,而成湿温。

湿温为病,既有湿邪,又有热邪。

湿性黏滞,热性炎炽。

二者相合,邪热由于湿邪的粘滞而难以消除,湿邪则由热邪的驰张而弥漫上下,致使病情十分严重。

正如薛雪总结说:“夫热为天之气,湿为地之气。

热得湿而愈炽,湿得热而愈横。

湿热两分,其病轻而缓;湿热两合,其病重而速。

” 湿热病邪的侵犯途径和侵犯部位,不同于其他外感病。

薛氏将湿热病的侵犯途径归纳为三个方面。

一者,有少数病人邪气是从皮毛侵入。

薛氏这—看法,不同于吴又可、的温邪上受的观点,只强调温邪从口鼻而入。

二者,大多数患者,邪气是从口鼻而入。

这一点又同于温病学家的观点,但又有所不同。

盖温病则邪从口鼻而入,伤于心肺。

而湿热病邪虽然也从口鼻而入,但所伤脏腑则主要在脾与胃。

因为脾土属太阴,主湿而恶湿,湿邪最易伤脾。

阳明胃为阳土之脏,水谷之海,主燥而恶燥,易于化火。

因此,病变多在于此。

其三,邪气从上而受,既不在脾,又不在胃,而是侵犯膜原。

薛氏十分重视脾胃盛衰在湿热病发病过程中的作用,指出脾虚湿盛是湿热病产生的内因条件。

薛氏认为,湿热本证的主要表现为:始恶寒,后但热不寒,汗出胸痞,舌白或黄,口渴不引饮。

湿热表证,薛氏将其分为三种,一为湿邪伤表,一为湿邪在肌肉,—为湿热侵及经络。

所谓湿邪伤表者,是指湿邪阻遏于人体卫阳之表。

可见恶寒、无汗、身重、头痛、胸痞、腰疼等表现。

此时,当散在表之湿,故用藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等。

湿邪伤及阳明肌肉 薛生白,症见恶寒、发热、汗出、身重、关节痛、胸痞、腰痛等,治用滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通革、桔梗等。

若湿邪侵入人体经络脉隧,见有四肢牵引拘急,甚则角弓反张、口噤等,宜用鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连等。

若属湿邪偏盛于里,又分为不同情况。

有湿滞阳明者,见有舌苔遍体白、口渴之象,宜用辛开之法,使上焦得通,津液得行,选用厚朴、草果、半夏、干菖蒲等。

有湿困太阴者,见有恶寒,面黄、口不渴、神倦、四肢懒、脉沉弱、腹痛下利等,治宜温脾阳、化湿浊,药仿缩脾饮(缩砂仁、乌梅肉、煨草果、炙甘草、干葛、白扁豆)、大顺散(甘草、干姜、杏仁、干姜)、来复丹(硝石、硫黄、五灵脂、青皮、陈皮)等。

若湿热阻遏膜原,见有寒热如疟的表现,可选用吴又可疏利膜原之法,仿达原饮,选用柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等。

若湿热并重于里,见有舌尖红,舌根白苔,说明湿邪留滞,但渐化热,治疗则一方面化湿,一方面清热。

而对于热邪偏盛于里者,则当以清热泄热为急务,辨明热邪在气、在营、在血之不同,而借助叶天士之法论治。

若湿热充斥三焦,由于湿性粘滞,易阻遏气机,故宜从三焦分证施治。

对于湿热阴伤者,薛氏选用鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等品,既可复胃中津液,又可泄热祛邪。

对于湿热阳虚者,比如,由于暑伤元气,使肺气不足,而见咳嗽,气短倦怠,口渴多汗,脉虚欲绝者,可用人参、麦冬、五味子等以益气生脉。

若中气不足,使升降失常,症见病后数日,呕吐泄泻一时并至,脾气大虚,中气不支者,可选用生麦芽、莲子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等温中健脾。

总之,薛氏对湿热病的各种证型与临床变化,条分缕析,进行了很好的总结。

薛生白对湿热病的研究,突出了湿邪与热邪相合为病的特点,抓住了湿热二邪轻重不同的要害,并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法,使之融为一体,解决了湿热病的证型辨析,有利于临床应用。

在治疗上,虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法,同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍,然其用药时时注意到清热不碍湿,祛湿不助热,扶正不碍祛邪,祛邪当注意扶正等方面。

治疗不拘泥于固定成方,体现了湿热病治疗的特点,成为后世治疗湿热病的规矩,影响极其深远。

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