解析清朝皇家火锅宴菜单：羊肉野鸡鹿肉
【千问解读】
火锅纵横谈 在众多的饮食词语中，“火锅”属于少于有的一词多义之类。它既是食品。
又是炊具名称，还是传统饮食方法，可谓身兼数职。
作为食品名称，古代的“拔霞供”、“暖锅”、“仆僧”指的是它;现在的毛肚火锅、清汤火锅、红汤火锅、鸳鸯火锅、四季火锅、葱花锅、涮肉火锅、涮羊肉、野意火锅、白肉火锅、什锦火锅等等，指的还是它。
作为一种炊具，火锅兼有炊餐二具的职能。
食物原料在火锅中烫涮成熟，它是炊具;火锅可以直接上餐桌，它又早餐具，通常，火锅可以用铁、铜、陶、铝等材料制成。
大小均有。
有的有耳，有的锅与炉相连，式样繁多。
火锅作为一种传统饮食方法，北方称之为“吃涮锅”，广东则名之日“打边炉”，江南一带叫做“吃暖锅“，四川人更是称之为”“吃火锅”。
不管称谓如何，这种传统的饮食方法有一共同点，都是将锅置于炉上，内放依法制成的卤汁烧沸，荤素原料入锅，烫或涮而后食之。
人们是什么时候开始吃火锅的呢?火锅有些什么名目呢、吃火锅有些什么趣味呢?让我们一起游历一番“火锅”这个领域。
火锅之源 要回答人们是什么时候开始吃火锅这个问题，就得找出什么时候有火锅。
有了火锅，自然就有吃火锅的人了。
但是，要准确的说明什么时代有火锅，尚有困难。
不过，有下列记载可供研究。
一是“锥头”，多认为是古代炊器中的暖锅，据《中国陶瓷史》介绍，锥斗“常与开关如钵、胎壁较厚、口缘安有对称的半环形双鼻的大火盆共存，说明锥头被搁置火盆之中，盆中加放炭火即可用来湿食，应当是当时“暖锅”的模仿。
。
这种锥斗，已有中晚期窑址和墓葬中出土的实物。
其实物图片，我们可以从杜松编的《中国古代青铜器小辞典》看到。
图片所见，这个锥斗器身作盆形，下有三足，附长柄，柄端作兽头形。
上面说的是东汉已有的锥斗。
虽然《中国陶瓷史》的作者认为“应是当时”暖锅“的模仿。
但我们不能以此就肯定锥斗就是火锅。
原因在于，西汉元康时也有锥斗。
那种锥头，就只能称之为温器，热一热食物用的。
宋大观时等撰写的《宣和博古图》，说的锥斗乃是“盛羹涪之具”。
冯云鹏撰《金石索》，还画有汉元康锥斗的图样，与火锅相距甚远。
二是铜。
时魏收写过一部《后魏书》(也称《魏书》)据《中文大辞典》引《魏书?獠传》载，铜这种炊器很有可能是类似的火锅。
《獠传》言“铸铜为器，大口宽腹，名曰铜。
既薄且轻，易于熟食，”如果这种“铜”可以认为是火锅的炊器的话，《魏书》所说的“獠”，当指湖北与四川交界一带，即是说，这一带居民在时已吃火锅了。
推测是不能代替历史的。
锥斗和铜都没有材料可以证明它系烫涮而食之具。
而烫涮而食，正是火锅区别于别的菜肴和饮食方法的重要特征。
比较能证明古代火锅确系烫涮而食的有这么几个材料。
一是《中国烹饪》1984年11期所载董治的《火锅古今谈》文，言辽代初期已有涮肉火锅。
文中说：“不久前，于内蒙古昭乌达蒙敖汉旗出土壁画墓中的壁画，据考证，为辽代初期的涮肉火锅。
壁画中三个契丹人于穷驴之中，围着火锅，席地而坐，有的用毛利箸在锅中涮食羊肉。
火锅的前面放着一张方桌，上面陈放着盛配料的两个盘子，还有两盏酒杯，桌的右侧备有大酒瓶，左侧用特制的铁筒，盛以满满的羊肉块，形象逼真，栩栩如生，是极为珍贵的历史佐证，为研究火锅的起源，提供了可靠的形象依据。
辽代初，按纪年当为公元938年(一说947年)，这比宋林洪在《山家清供》所记的“拔霞供“要早得多。
林洪身世虽无史可稽，但从他在《山家清供》书中所记载的馔肴历史看，当为时人，南宋始于公元1127年，止于1279年。
即便是从1127年算起，也较辽初晚189年。
另一则史料就是“拔霞供“了。
林洪说：“向游武夷六曲，访止止师。
遇雪天，得一兔，无疱人可制。
师云：山间只用薄批，酒、酱、椒料活之。
以风炉安座上，用水少半铫，候汤响一杯后，各分以箸，令自入汤摆熟，啖之乃随意各以汁供。
因其用法。
不独易行，且有团栾热暖之乐。
越五六年，来京师，恍然去武夷如隔一世。
杨勋家嗜古学而清苦者，宜此山家之趣。
因诗之“浪涌晴江雪。
风翻晚照霞”。
末云“醉忆山中味，都忘贵客来”。
猪、羊皆可。
《本草》云：兔肉补中益气，不可同鸡食。
据此，我们可知林洪最早是在游福建武夷山时，访问法号称止止的道士，从道士那里学到当时道家火锅—拔霞供的烹饪方法，并吃到涮兔肉火锅的。
附带说一句，武夷山，道书称之为第五六洞天，《庄子?人间世》谓“虚室生白，吉祥止止”，第一个“止子”，便是聚集的意思，言吉祥之所集者。
止止作为法号，当是此意。
值得留心的是，林洪说这种拔霞供是用的风炉作炉具，用铫作欢器兼餐具。
铫，通常解释为一种有柄有流的小烹器。
贞观末大慈恩寺翻经法师玄应所蓍的《一切经音义》说过：“铫似鬲，上有。
”铫既然与鬲相似，就类似今天的砂铫(或称吊)子了。
我们现在也有用陶质的砂锅来做火锅炊具的。
林洪所记拔霞供的炊具，不正是和现在的火锅所用的一种炊具大体相似吗。
还值得注意的是，林洪说他方止止师后，过了五六年又在杨伯家吃到了火锅，并说除了兔肉外，猪肉、羊肉均可作为火锅的原料。
这至少表明南宋官员家庭也吃火锅了，不仅有涮兔肉，也有涮羊肉，涮猪肉。
杨伯是中以工部郎守州的官员，字彦思，号泳斋，著过《九经补韵》、《六帖补》等书。
淳是南宋的年号，时间为公元1241-1252年。
据此，我们大致可以确定林洪所记的火锅拔霞供出现的年代，不会晚于13世纪40年代。
火锅之族 把古今各种名称、各种风味的火锅研究一番，使人感到火锅还是个不算小的家庭呐!它有祖宗，有代代相传的本家，有内亲，还有外戚。
火锅的祖宗，在没有发现新的史料和出土文物以前，我们暂时认定辽代初期的涮肉火锅和南宋的拔霞供吧。
在前面谈“火锅之源‘时，已对这两个”祖宗“作了介绍，此处就按下不表了。
由祖宗繁衍下来的子子孙孙，倒是值得花笔墨说一说的。
下面，先说火锅的本家。
在火锅本家中数老大的，要算宫廷火锅。
无论从规模、设备、场面、气派哪个方面，它都能充老大。
我们且看清代四十八年正月初十日辰正二刻，在乾清宫筵宴宗室，办530桌宫廷火锅的记载，这个资料，是中国第一历史档案馆所编《清代档案史料丛编》节选的乾隆四十八年节次照常膳底档披露的。
事前的准备工作。
据载：“乾隆四十七年十二月十八日来文一件，内开：次年正月初十日万岁爷在乾清宫赏赐馔席筵宴宗室等人，并礼节酌设桌张数目，是万岁爷前用果桌，宗室人等俱用馔席，并未开每馔席一桌安设何样菜蔬。
记此。
这个“来文”，指的就是掌仪司打的报告。
“底档”记：“掌仪司为再行知会事，经本府奏准乾汪爱哭恩赐馔席筵宴宗室，是日设中和乐，于乾清宫之檐下，设丹陛大乐，于乾清门之后廊，陈坫案设玉八件，于廊下正中甬路下东西两旁安设赏物，稍次左右搭盖蓝凉棚十架，备放馔席。
殿内酌设二十四席，廊下两傍酌设四十八席，月台上面东西酌设二百五十四席，甬路两旁酌设二百四席，共酌设五百三十席。
”为了筵宴时不乱套，“底档、”还记着：“桌张过多，人数太从。
如统俟临时安搭，难免参差不齐，请于恭进果桌时，殿内应放之桌席，令等随同搭放外，顺便揭取火锅盖，其余殿外应放之桌席，俱用护军等预先摆设，妥协预备。
这份报告后面还说明了筵宴进行过程中怎样向皇帝三跑九叩，怎样进茶斟酒。
舞蹈与音乐在什么时间表演与演奏，甚至参加筵宴服务的人穿什么衣服也有规定。
掌仪司的报告是乾隆四十七年十二月四日奏上去的，十五日乾隆皇帝就下圣谕”{知道了。
钦此钦遵“。
这就是说，这次宫廷火锅宴宗室的正式准备工作，在二十七天前就进行了。
除了筵宴前五天，军机大臣福隆安，福长安传旨“初十日上在乾清宫筵宴宗室人等，是日原掌仪司据折奏准伺候万岁爷前果桌一桌，今果桌不用伺候，就伺候上用燕食炉食米面奶子一桌”外，其余都是按原计划进行的。
下面的记载，便是乾隆四十八年正月初十日的筵宴宗室实况了。
“筵宴赏王子、贝勒、贝子、公、宗室人等饭菜桌张，俱系预先摆设整齐，殿内东西两边用一等饭菜二十四桌，每桌热锅二个(羊肉片一个，野鸡处五个_，羊乌叉一盘，鹿尾鹿肉一盘(俱系外膳房班里)。
荤菜四碗(青磁碗)，蒸食一盘，炉食一盘(系内膳房班里青磁碗_，银螺蛳盒小菜二个，乌木筷子二双，膳房饭，羊肉丝汤汤饭碗，八卦云鹤磁碗。
内有(银热锅十六桌，锡热锅五十六桌)汤饭亦是预先安设，殿内送茶酒系敬事房派随侍等处首领太监伺候。
月台东西两边用次等饭菜二百五十四桌，丹陛东西两边用次等饭菜二百四桌，二共四五十八桌。
每桌锡热锅二个(羊肉片一个，狍肉片一个)，羊肉一盘，狍肉一盘(但系外膳房班里)，蒸食一盘，内管领炉食一盘(用内管领表磁盘)，锡螺蛳盒小菜二个，乌木筷子二双，送茶酒(俱系茶膳房侍卫同护军参领等人伺候)。
记此，俱用外膳房肉丝汤饭亦是预先安设，汤饭碗系内管领青磁碗。
前面介绍的就是火锅中的“老大”—宫廷火锅宴的盛况。
说罢老大，就该说老二、老三了。
我们把各地的风味火锅排在老二的地位，因为各地的火锅花样最多，名称也最多。
举例说来。
四川的火锅，知名度大的有毛肚火锅同源汤火锅、红汤火锅，用于宴会上的菊花火锅，近年烹饪界新创的鸳鸯火锅(也称双味火锅)。
毛肚火锅之所以闻名，就在于它是正宗川味，是以毛肚为主要特征的红汤火锅，讲究麻、辣、烫。
其卤汁是用牛肉汤、牛油、郫县豆瓣、永川豆豉、冰糖、姜米、花椒、辣椒末、川盐、绍酒醪糟汁制成的，味道特别浓香。
毛肚火锅之所以要用毛肚命名，乃因吃这种火锅一定要吃毛肚才够味。
当然，并不光是吃毛肚，还有牛肝腰、牛背柳肉、鸡血、鸭血、猪脑花、猪脊肉、鳝鱼片、猪肝、腰及黄葱、蒜苗、莲花白等荤素原料，够你享受的。
四川的鸳鸯火锅就是用清汤红汤两种卤汁。
分别盛于特制的太极图形火锅之中，其妙在于可适应不同口味爱好者：爱食清淡口味者能择其所好，爱食刺激性强的麻辣味者也可得到满足。
此火锅是1983年秋，重庆厨师参加全国烹饪名师技术表演鉴定会的表演项目，定名为“双味火锅”，大受评委们赏识。
湖南的火锅，有鱼圆火锅、十景火锅、四生片火锅、银鱼火锅，以及形状与火锅相同、体积比普通火锅大一半至一倍的“大边炉”等名目。
除了四生片火锅系由食客烫涮而食外，鱼圆火锅、十景火锅、银鱼火锅均是烹饪成熟了才上桌的，较食客边涮边食之风味略逊一筹。
而“大边炉”可以算湖南最气派的火锅—虽然当地人并不以火锅称呼它。
大边炉要配13个盘子，分装鸡脯肉、猪瘦肉、桂鱼肉、猪腰所切的片，以及菠菜、冬苋菜、芽白菜叶、白菜心、油条、馓子、粉丝(炸过)。
还有两个盘子：一盘装鸡蛋;一盘装味精、胡椒粉、精盐、青蒜、熟猪油等调料。
边炉里的卤汁又是用鸡汤、排冬菜、香菇、鱼圆加精盐、酱油等烧制出来的，真可谓多菜多料多味，越吃越有兴致。
东北的火锅，著名的有白肉火锅、什锦火锅。
据东北的同志介绍，白肉火锅始于。
此品锅大，容量也大，由于汤味很鲜，涮任何原料都好吃。
其汤是用鲜肉汤、精盐、海米、味精加上白肉、酸菜、粉丝熬制出来的。
常以白肉(片作刨花状薄片)、牛肉、羊肉入锅中涮食。
备有酱油、香油、醋、卤虾油、腐乳、韭菜花酱供蘸食。
往往出现这样的情况，食客最后吃饭时，用匙在锅中舀起卤汁泡饭，觉得特别够味。
全国的风味火锅如果一一介绍，篇幅那就显得太长了。
北京的涮锅(涮羊肉)，还有香港的全生火锅、山东的菊花火锅，等等，知名度都是很大的，现在，烹饪行业又新创了海味火锅、三鲜火锅、狗肉火锅、豆腐火锅等名目，不能一一细说了，要留篇幅说说“老三”家庭火锅。
爱吃火锅的地方，一般家庭都有自己烹调的家庭火锅。
家庭火锅最突出之点，在于可以因时制宜，因地制宜，因人制宜，没有条条框框限制。
高兴怎么吃就怎么吃，高兴什么时候吃就什么时候吃，一切依家中人的意愿而定。
正因为如此。
有些地方的家庭火锅才。
举几个例子来说。
山西绛县(旧称绛州)火锅就是内容十分丰富的火锅品种。
粉条、白菜、白豆腐、红豆腐(油炸过的豆腐)、冻豆腐、红圆子、白圆子、红藕、海带、紫菜、海参片、鱿鱼丝、山药、蘑菇、白肉、蹄花(先炖烂去骨)等等十余种，有的还加黄花、木耳、原料够多的。
广东民间的“打边炉“，多用砂炉子，入涮的原料尽是见火就熟的鸡片、鱼片、肉片、虾片、猪肝鸭肝、鱿鱼、生蚝、鸡皮、鱼圆、鸭肠等荤料和白菜、菠菜、萝卜丝等蔬菜。
其卤汁则多用鱼骨、虾头等加味料熬制成，。
东北民间的野意火锅，据《奉天通志》载：”汤沸时，煮一切肉脯、鸡、鱼，其味无不鲜美。
冬令举家宴客常餐多喜用之，富者兼备参、筋佐以猪、羊、牛、鱼、鸡、鸭、山雉、虾、蟹子肉等原料，又是一种风格。
火锅之戚 说罢火锅的本家，再来说火锅的内亲外戚。
在这里，“内亲”指、的是与火锅相近似的品种，“外戚”则指海外的某些类似的火锅。
火锅的内亲，古代就有了。
譬如，当宋代出现拔霞供的前后，就有骨董羹，谷董羹之类名称的杂煮锅子。
这种骨董羹，与今天好多家庭所习惯的将荤素原料同入一锅煮后，连锅上桌的情况极相类似。
骨董之词。
指的是杂器物。
古代，卖杂货古贷的，就称为骨董行(生俗称“古董行”。
董用于饮食，则指杂煮菜羹汤。
骨董羹(也作谷董羹)之名。
出自宋代道士昙颖。
的《仇池笔记》记着这个出处：“罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名”骨董羹“。
东坡还引陆惟忠道士的话”投醪骨董羹锅内“。
说明这种杂煮锅子是要用酒酿的。
的《素羹》诗，所描绘的”毡芋凝酥敌少城，土薯割玉胜南京。
合和二物归藜糁，新法侬家骨董羹“，是用芋奶、山药、菜等料，和碎米同煮而成的，可见骨董羹没有固定的谱式，乃以娱胃和肠为要。
直到清代，骨董羹还盛行于扬州一带。
李斗的《扬州画舫录》，所列”风味皆臻绝胜“的13种美味中，就有“管大骨董汤”。
李斗还记了一个叫江增的人，制了一种名曰“游山具”的食担子。
担子设计得很精巧，装的内容也很丰富：茶酒果菜皆有，炊餐饮具同在。
担子一头的“下层”，贮铜暖锅煮骨董羹“。
当今，火锅的“内亲”也不少，宁夏有一种全羊锅子就极似火锅。
据宁夏自治区银川市回族老厨师王自忠口述整理而成的《清真全羊菜谱》介绍，这种全羊锅子是将焯熟过的白菜与粉条装进火锅的最下层，再将各种不同的主料分类整齐的装在锅内，上面均匀盖上黄花、木耳、玉兰片、蘑菇、最顶层撒匀红辣椒丝、菠菜叶、葱结、姜末、胡椒粉、再将清汤(内加食盐、酱油、花椒水、味精、海米)灌满火锅内，盖好锅盖升火。
锅内汤大开时端上桌就成了。
这种锅子的主料就多了：熟羊头油从、羊脑、羊眼(去黑眼珠)、羊耳、羊舌、羊脊髓、羊心、羊肚、羊腰、羊肠、羊肝、羊肺、羊尾、熟红羊肉、熟白羊肉等等，羊身上的东西几乎都齐了。
安徽还有一种“三鲜羊肉锅”放羊肉、鱼圆、鸡脯、海参同在一锅中，取“鱼、羊”合二为“鲜”之义，也是较受欢迎的品种。
此品配菠菜、香菜、蒜段供食客自取烫食，所以称得上火锅的“内亲”。
广东客家菜中的“七彩什锦煲”，何尝不可看作火锅的内亲呢。
此品用大砂锅，先装进煮至民熟的白菜胆，再下淡二汤、腐皮卷、鱼腐、熟牛肉圆、烧沸之后，加胗肝、肉片、鱿鱼、精盐、味精、胡椒粉，再烧至微沸，淋些许猪油，原锅端上供食。
当然，这种煲子菜，制腐皮卷、鱼腐、都是费功夫的。
正因为费功夫，所以才特别好吃，别具特色。
火锅的“内亲”还有，我们不能像张榜公布什么名单那样一个一个安下心来上去了。
下面再说火锅的“外戚”吧。
与我国一衣带水的日本，他们也有好多种火锅。
譬如(牛肉火锅、牛肉水锅、什锦火锅、大头鱼锅、鲜海蛎子锅、墨斗鱼锅、)鸟肉锅料理(鸡锅)之类就是。
1980年笔者访问日本时，刺身(生鱼片)、扬物(炸菜，如著名的天妇罗)、烧物(烤菜)的品种吃过不少，但遗憾的就是没有吃到日本的火锅。
后来，看到程清祥、邹志源编的《日本菜谱》介绍了日本的火锅，才知道确实与中国的火锅有点关系。
抄两段材料在后面，供大家欣赏。
日本的牛肉水锅 “此菜是以牛肉、蔬菜为主的一种涮锅，类似北京的涮羊肉。
菜名模拟涮牛肉时水的哗哗声音而来，直译成中国话叫哗啦哗啦锅。
此菜配两种汁蘸食：牛肉蘸麻酱混合的汁;蔬菜蘸醋酸汁放辣萝卜泥、葱花、锅里的汤，一种是鸡汤，一种是海带水。
一般多采用海带水，可保持菜的原味。
此菜有40年左右的历史，据说以第二次世界大战前后由中国传入日本。
牛肉水锅适宜于冬季食用，可以增加进餐的热烈气氛。
日本的牛肉火锅 “此菜在日本是人人喜爱吃的菜，也是一个比较著名的体现日本风味的典型菜点，主要是以牛肉、蔬菜(大白菜、菠菜、豆腐、粉丝、大葱、蒿子杆等)为主。
用酱油和糖等调料，口味甜咸，肉煮嫩一蘸生鸡蛋吃。
此菜分关东、关西两种，关东的是把汁对好，关西的是将调料放在桌子上，食者自己来调味。
牛肉火锅是江户末期、明治初期在古代“锄烧”菜的基础上受欧美影响而产生的，至今大约有120年的历史。
朝鲜、越南、泰国等国家也有自己的火锅。
越南、泰国地处热带，他们的火锅是在冬天吃。
越南的火锅用又酸又辣的汤卤，泰国的火腿则以香辣醇厚的冬荫汤为卤汁。
这些火锅与中国的火锅有什么关系，沿须进一步考证才能说清楚，此处就按下不表了。
火锅之趣 古今以来，有这多人爱好吃火锅，与吃火锅带来的乐趣大有关系。
林洪就说过，吃火锅有“团热暖之乐”。
的确，三五知己相约，不像参加宴会那样讲究礼仪，毫无拘谨之感，围着火锅边吃边叙谈，真是。
特别是家庭的火锅，更可以体现一家人相亲相爱的和睦气氛。
若是几世同堂，则是一派天伦之乐的景象。
当然，这是就吃火锅的总体情况来说的。
由于火锅遍及，各地还有各地吃火锅的乐趣，非亲身经历，则难于体会。
譬如广东人打边炉，他们讲究站着吃。
所用的筷子也特别长，几乎比普通的筷子长一倍。
而且一吃就是两三个小时。
如果心情烦躁，哪有这种兴致?因此可以想见，广东人在打边炉的时候，心情是很的，越吃越有劲，越吃越有味。
四川人吃火锅则喜欢坐高凳子，居高临下，便于烫涮的操作。
重庆的火锅，往往在锅内用竹或木条隔成几格，即使几个素不相识的人坐在同一桌边，各自将各自买的荤素生料往自己那一格一涮，绝不会你吃了我的我吃了你的菜。
通常，火锅都是在冬天吃，但重庆则不以为然，不分春夏秋冬，四季都吃。
最妙的是山城有几条街，简直就量“火锅街”，沿街一溜二三十家火锅店，一年四季，从早到晚，热气腾腾，高朋满座。
谁都知道，山城重庆和武汉，南京一起，被列为长江边上的三大火炉城。
夏天，山城的气温38度的日子往往要连续两三个星期。
这么热，一动不动都会冒汗不止，而火锅店里的食客还是那么多，虽然吃得汗流浃背还是干。
若不是吃火锅有乐趣，谁去受这份罪!重庆认为夏天吃火锅来它个以热抗热，浑身大汗一出，反而顿觉爽快。
这种乐趣，是重庆人才能领略，也才能领略的。
本来吃火锅是一种乐趣，可在清代的江南，有钱家主人吃火锅自己倒是乐了，却不准仆人享受其乐，因此才把火锅称之为“仆僧”。
清代中叶顾禄在《清嘉录》记江南暖锅时，引述了一本名《墅谈》的书，说之所以叫“仆僧”，其原因之一是有钱人家为防止仆人偷吃食物而设的。
原文记：“暖食之具，谓之仆僧。
杂投食物于小釜中，炉而烹之，亦名边炉，亦名暖锅。
团坐共食，不复置几案，甚便于冬日小集，而不甚便于仆者窃食，宜仆者之僧也。
“财主的吝啬嘴脸，竟在火锅事情上也暴露了出来。
这也算围绕火锅而来的趣闻吧。
末了，还有几句话要说。
有的外国人说中国人吃火锅表现了一种节约精神，不仅是什么原料都可以作火锅的菜料，而且在冬天还把制火锅时的热能也利用得很充分，认为不需暖气设备了。
如果这是善意的话，倒没有什么可说的。
中国人是以勤劳节俭闻名于世的。
吃火锅时肚里暖，身上暖，并不是坏事。
但我们也正在搞社会主义现代化，暖气设备不是逐渐会有的，绝不会因为可以利用制火锅时炉中散发的热能就不要暖气设备了。
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明朝实亡于党争吗？解析历史上的真实情况
张居正去世以后，言官们想尽了各种办法让自己能说得上话。
感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 其中以为首，建立起来的，成为了后期非常重要的一股力量。
等到了天年间，宦官建立的集团，又成了另外一股重要的力量。
这两者之间较量了很长时间，逐渐形成了明朝末年的党争局面。
一、阉党，是东林党逼着壮大起来的。
在天启皇帝刚上台那会儿，东林党的声势可谓是达到了巅峰。
、韩爌是内阁主要成员，张问达、赵南星又掌控着升降官吏的吏部。
一时间，东林党手握大权，可是这几个家伙不干正事儿，掌权以后就要来收拾自己的政敌。
于是乎其他派系的可就倒霉了，尤其是齐、楚、浙等派系出身的士大夫，都遭到了东林党人的清算。
这个时候魏忠贤通过他的对食，取得了天启小皇帝的信任，从而走上了政治权力的前台。
你们东林党手里的权力再大，能大得过皇帝吗? 于是乎，那些被东林党迫害的士大夫，纷纷都跑到了魏忠贤旗下，寻求庇护。
就这样魏忠贤的阉党集团，一下子就壮大了起来。
其中比较著名的人物就有顾秉谦、东阁魏广微等，他们都选择率先依附于魏忠贤。
御史崔呈秀，本来就因为贪赃枉法被罢官了，结果因为依附于魏忠贤，所以不断升迁，一路做到了的位置。
这个崔呈秀是魏忠贤非常重要的棋子，因为他身为兵部尚书以后，笼络天下各地官员，内阁、、地方督抚都有他的人。
因此崔呈秀也被称之为阉党五虎之一。
在东林党的逼迫之下，阉党迅速壮大了起来。
就问你们怕不怕吧?天启年间，阉党把东林党整得够呛。
左光斗、周顺昌、杨涟、等人都相继被迫害致死。
二、此消彼长，复社代替东林党，又跑出来闹事了。
左光斗等人，都是清流，可以说在文坛有很大的影响力。
因此魏忠贤的行为，使得天下读书人愤慨不已。
于是天下各地的读书人，开始主动组织起了社团。
意思很简单，要仿造东林党的规模，跟阉党对着干。
这些社团当中，最成功的莫过于复社。
复社是张溥等人在太仓建立起来的，由于年间，张溥、吴伟业、陈子龙等复社骨干都中了，入朝为官了。
所以复社一下子成了这些民间团体里的主流力量。
复社基本上延续了东林党的一些政治主张，迅速在崇祯时期走红。
大量文官主动加入到复社团体当中来。
此后由于复社成员染指，所以导致大量民间复社成员考中科举。
这就引起了一片加入复社的热潮。
甭管政治主张如何，毕竟加入了复社，考科举就多了一条捷径。
因此复社的规模一时间多达2000多人。
阉党被崇祯解决了以后，复社基本上就取代了阉党的位置，成为了朝中最为重要的一股力量。
但是由于这个社团的组织比较松散，没有阉党那种执行力，所以他们对于国家的未来，也是无能为力。
对于自己的命运，他们也无法很好掌控。
你比如说阉党余孽们成为了疯狂打击复社的重点对象，可是复社却一点办法都没有。
所以复社基本上没什么政治前途可言。
三、南明，党争的延续更加激烈。
崇祯在煤山自缢以后，大明朝还没有走完最后一段。
因为在南京还有一个朝廷，除了没皇帝，这边什么班底都有。
因此南京这边，都在商议，该立谁为皇帝才合适。
当时福王和潞王朱常淓都在淮安避难，距离南京比较接近。
而桂王朱常瀛远在广西，实在是不太方便过来。
于是南京朝中，便出现了两种呼声，那就是福王和潞王之争。
其中东林党人、吕大器等人，表示坚决要立潞王朱常淓。
他们的理由很正面：首先朱常淓是的，的儿子，完全有资格继位。
其次朱常淓的名声，比朱由崧他老爹福王要好得多。
实际上，这帮东林党人当然有自己的小算盘。
因为朱常洵当年为了跟争夺皇位，曾经跟东林党闹得不可开交。
因此现在当然不能立他的儿子做皇帝，否则东林党岂不是大难临头? 结果凤阳总督马士英，联合了高杰、黄得功、刘良佐、刘泽清等四镇军阀，一起强行把福王朱由崧立为了监国，也就是预备皇帝。
从此弘光朝的党争就这么开始了。
朱由崧继位以后，将马士英和都纳入了内阁。
可是史可法的老师是左光斗，也就是说他有东林党人的背景，再加上他在朱由崧登基前，曾写信给马士英，列举了朱由崧不可立的八条理由，因此在朱由崧继位以后，史可法便灰溜溜渡江到前线视察工作去了。
当时马士英已经是内阁首辅，他举荐重用昔日恩人阮大铖。
这件事引起了一场轩然大波。
因为阮大铖是崇祯亲笔除名永不叙用的人。
当初阮大铖曾经帮着阉党弹劾东林党，因此遭到东林党的一致打压，最终被崇祯除名。
现在你马士英说要用这样的人，岂不是在打崇祯和东林党人的脸吗? 这场斗争最后还是马士英取胜，阮大铖成为了弘光朝的兵部尚书以后，疯狂地开始打击东林党和复社成员。
8个月后弘光朝覆灭，阮大铖带头投降了。
也就是说，弘光朝在短暂的8个月时间里，依旧充斥着东林党、复社和其他党派之间的斗争，东林这一派果然个个都是天生的斗争者，走到哪斗到哪儿。
四、南明隆武朝时期，也有党争的情况。
唐王朱聿键，本来是老朱家的远支了，他是的儿子唐定王朱桱的八世孙，和这一脉完全不沾边了。
1、朱聿键和之间的斗争。
但是由于他逃到了福建，所以被南安伯郑芝龙给立为了皇帝，也就是隆武皇帝。
这位皇帝其实还是很有志向的，可惜他手里没有实权，一直都被郑芝龙给架空着。
由于朱聿键是郑芝龙靠武力强行扶植起来的，所以郑芝龙在朝中的地位相当高。
这就造成了郑芝龙一派和朱聿键一派的斗争。
尤其是隆武朝廷刚成立那会儿，郑芝龙和黄道周，到底谁是文武百官之首，这成了一个严重的问题。
黄道周是内阁首辅，按道理排第一，可郑芝龙手握实权。
何楷只是说了两句公道话，结果就被郑芝龙割了耳朵。
因此这场斗争的结局是郑芝龙完胜。
2、朱聿键和之间的斗争。
除了内部斗争之外，隆武朝廷和鲁监国政权之间也有很深的斗争。
当时弘光帝朱由崧被抓，潞王朱常淓也投降了清朝。
因此一时间老朱家后继无人了，这个时候鲁王朱以海和唐王朱聿键都纷纷成为了监国。
朱以海还没来得及从预备转正，朱聿键就提前转正了。
朱以海在浙江，朱聿键在福建，两个冤家还紧挨着，真的是头疼。
于是他们为了争夺正统的头衔，不惜大打出手。
及韩、魏亡而齐、楚亦 随之矣。
清势重若泰山，即昔日之秦不足以喻，而鲁以新弱犹未及韩，隆武虽不 悦，而同舟之谊，唇齿之言，不可不思。
姑以大度优容，连兵共拒，俟事势稍定， 大小自分。
不此之计而自相寻仇，则鲁势必折而入于清，而闽之亡可立待矣。
---《明季南略》 朱聿键有郑芝龙、郑成功，而朱以海则有张名振和张煌言。
所以双方互不相让，不过由于浙江在抗清更前线，所以鲁监国政权，要得更早。
五、南明永历政权的党争。
朱聿键的隆武政权，最终还是被清军给灭了。
这个时候的正统终于轮到了桂王这一系。
桂王朱常瀛当时已经去世，所以他的儿子成为了皇帝，建立了永历政权。
永历政权的建立，其实也依靠军阀。
当时的广西军阀陈邦傅极力支持朱由榔登基，所以永历初期，陈邦傅一直都是实权人物。
可是当初广西巡抚是，这可是广西正儿八经的一把手。
在他地盘上建立南明小朝廷，却把他撇开，这说不过去吧? 可惜瞿式耜手里没什么兵权，因此只好忍气吞声。
一直等到反正后，瞿式耜开始积极拉拢李成栋，形成了以瞿式耜、丁时魁为首的楚党一派和以陈邦傅、堵胤锡为首的吴党一派之间的斗争。
相对来说吴党中的堵胤锡是一位正人君子，而且时刻关注国家危亡。
所以他积极拉拢大顺军和大西军的残部加入南明永历政权，以此壮大声威。
可是这为被楚党的瞿式耜看成了吴党打算拉人来跟他们斗争，因此瞿式耜这帮人始终都把大顺军和大西军残部当成流寇来看待。
南明都要灭亡了，清军不断。
可是瞿式耜、这帮人却还在打击新收编来的有生力量。
由于备受歧视，所以大顺军余部压根也不愿意给永历朝廷卖命，因此堵胤锡在前线基本上是天天打败仗。
最终永历朝廷的覆亡，其实就跟楚党和吴党之间的斗争有着很大的关系。
即使后来吸纳了李定国、孙可望的人马，也避免不了这样的情况。
这样的党争情况，在永历时期，几乎时刻都在发生。
总结：明朝亡于党争，。
明朝亡于什么?是因为小冰河期老百姓没吃的吗?是因为、天启或者昏庸，导致了民不聊生吗?还是说因为清朝、大顺的军队实力太强了? 其实这些都不是最主要的原因，我认为最主要的原因，就是明朝内部无时无刻都在搞党争。
内部没法团结，而且还在各种扯后腿，难怪最后一败涂地了。
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解析鬼谷子先生传奇的身世之谜
他依靠虎奶的滋养长大，有幸得遇世外高人将学识倾囊相授。
学有所成后，鬼谷先生游说诸侯，献上治平之策，但却 四处碰壁，无人识珠。
最后，决定置身世外，隐居云梦山中，开坛授徒。
没有人知道鬼谷先生的学识有多渊博，只知道他的徒弟个个都是风云激荡的人物， 鬼谷先生的扬名后世，乃是徒弟的所争得。
鬼谷先生所生活的年代社会动荡不安，扰攘不断。
周王室进一步衰微，乃至失去了最后一点稀薄的权威，与诸侯国无异。
七雄渐次强大，轮流坐庄，随着力量消 长，竟演变为合纵连横的局面，纵横家以巧舌如簧的言辞，也能位极人臣。
而鬼谷先生正是纵横家的祖师爷，叱咤风云的和两位先生即出于他的门下。
鬼谷 先生的兵法谋略也十分了得，高徒至今仍为兵家所膜拜。
让人惊奇的是，鬼谷先生的身份只是一个隐士。
春秋末期，历史上发生了著名的三家分晋事件，即韩、赵、魏三家瓜分晋国。
在说到时，我们详细叙述了由晋献公小老婆所引起的一场内乱。
在这场 内乱中，晋献公诛杀诸公子，并规定公子、公孙不得世袭爵位，意即不许立公子、公孙为贵族，故此晋国的公子、公孙纷纷潜逃外国，希冀能在异邦延续贵族身份。
由于晋国的公室成员大都逃亡，异姓或公室远支的卿大夫逐渐得势，历史学家称这种局面为“晋无公族”。
“晋无公族”最严重的后果就是公室的力量衰微，而 异姓卿大夫家族势力崛起，并继续排斥公族，进而操纵晋国的政权。
新兴的卿大夫势力大概有十家，他们一边竭尽全力地排挤没落的晋公室，一边激烈地进行内部势 力的分化和淘汰。
最终韩、赵、魏三家进行改革，力量渐次脱颖而出，其余七家则成了新兴势力角斗的牺牲品。
而后经过晋阳大战，肃清了分晋的最后障碍智氏家族，韩、赵、魏 三家瓜分了晋国的大部分土地。
公元前433年，晋哀公死，晋幽公即位，晋公室益加衰落，韩、赵、魏三家再次瓜分晋国剩余土地，仅留给晋幽公绛城和曲沃两地 ——绛城是晋国的都城，曲沃则是晋公室的宗庙所在。
前403年，周威烈王作为全国名义上的首脑，正式册命韩、赵、魏三家为诸侯;前376年，韩、赵、魏三家瓜分绛城和曲沃，废掉晋国最后一位国君——晋 静公，晋国完全为韩、赵、魏三家所取代，三家分晋亦正式宣告完成。
之所以在这里详细介绍三家分晋的历程，乃是因为这一事件不仅成为了春秋向战国过渡时 期的标志性事件之一，也是我们的主人公鬼谷先生所生活的时代背景。
一个人的微观历史不可能孤立于时代的宏观环境之外，其心路和事迹也必然打上时代的烙印， 隐士也不能例外。
鬼谷先生见证了三家分晋的历史，也目睹了一个大动荡也是大有作为的时代徐徐拉开帷幕。
战争的形式由争霸转为兼并;思想领域，诸子纷纷著书立 说，寻求济世之道;身怀一技之长的才能之士纷纷奔走诸侯之间，以求得英雄用武之地。
时代的气息里充满了政客的无耻和诡诈，也混杂着思想者的缕缕芳香。
鬼谷 先生应时而生，以其非凡的人生经历和渊博学问，让世人为之惊叹。
关于鬼谷先生的履历，史书上记载寥寥。
人们了解鬼谷先生，往往是通过他的几个非常出色的学生所叙，但也是语焉不详，遂使鬼谷先生成了谜一样的人物。
后 世有各式各样描述鬼谷先生的记载，但大都不足以取信，有的甚至荒诞无稽，把鬼谷先生说成是一个神仙，通天彻地无所不能。
其实，鬼谷先生亦是一个有血有肉的凡人，有欢乐也有烦恼，只不过他有着离奇的身世和不同寻常的经历，再加上史书上少有记载，才常被后人加以神化。
尤其 是他的几位弟子，叱咤风云，都是当时的佼佼者，给历史带来了巨大的影响，因此后世之人想当然以为他们的老师也必然超凡脱俗，和神仙一样。
可谁知道，鬼谷先生不但不是神仙，而且出身相当地不太光彩。
现代的社会用不着为贤者讳，鬼谷先生乃是其母未婚先孕而生下，并且不晓得其父为谁。
鬼谷先 生，并非姓“鬼”名“谷”，鬼谷乃是他的隐居之地。
鬼谷先生的真实姓名叫，又名王禅，因为不知其父为谁，故随母姓。
鬼谷先生的祖父王先生是曲沃城的大富商，做珠宝买卖，家财万贯，骡群。
但膝下无儿，只有一女，就是鬼谷先生的老娘，因此爱如掌上。
这位王小姐 不仅长得漂亮，而且喜欢读书，最愿意跟老爹谈古论今。
王先生以为女儿的才智并不比男儿逊色，故为女儿请来私人教师，欲使其成为当世才女。
时光荏苒，转眼王小姐过了二八妙龄。
俗话说，越变越好看，王小姐自然不能违背自然规律，出落得亭亭玉立，美得惊世骇俗。
《》中 先生描写的美，用了这么一句“娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风”，此句用来形容王小姐再恰当不过。
曲沃城中追求王小姐的豪门公子，排成了长队，队尾 不知道延伸到哪里。
王先生见女儿到了谈婚论嫁的年龄，心中盘算要为女儿找一个如意郎君。
这时候在王先生的脑海里，已然绘好了为女儿择婿的蓝本，他的，一定得是个 王室的贵族，为人知书达理，。
带着这样的美好愿望，王先生踏上了南下的征程。
他的目的地是楚国，一个新兴的大国，这个国家的贵族需要王先生的玉器 珍玩。
王先生的楚国之旅非常成功，不仅完美地达成了交易，而且通过疏通楚国王公，为自己的爱女找到了在他这个做父亲的看来相当如意的郎君。
这个小伙子是楚国 贵族，极受楚王器重，而且楚王因为无嗣，欲过继这个小伙子当嗣君。
如果两家能做成亲戚，将来王小姐势必成为楚国的王后，王家则不仅富而且贵。
王先生也可以 成为国丈，一下子从不入流的商人地位跃升成为贵族。
这种投机大赚而特赚，王先生笑得合不拢嘴。
然而，凡事不能一头甜。
王先生此次出差耗时将近两年，其中包括往返的时间。
因为当时的交通条件极差，不能依靠火车、飞机等现代交通手段，故而漫长的两 年时光可能导致任何事情发生。
尤其是王小姐正是怀春妙龄，趁着王先生在外经商之际，提前为王先生怀上外孙亦属正常。
当王先生春风得意地从楚国回到家里的时 候，迎接的队伍中出现了爱女腆着大肚子的身影，王先生揉了揉眼睛，差点没从马车上栽下来，这还是曾经婀娜的爱女吗?王先生醒悟后就觉得心中绞痛，顿知一切 美好的愿望已沦为泡影。
喝虎奶长大的孩子 在王先生前往楚国的两年中，王家究竟发生了什么事?原来，王先生走后，王小姐陷入了一场疯狂的恋爱，并不顾后果地偷尝了禁果。
可非常遗憾的是，爱情的另一位主角，那位热烈大胆却冒失莽撞的先生，却至今姓名不详。
我们姑且称之为无名先生。
关于无名先生的来历，后世有诸多猜测。
但最可能的估计则是他是王家的一个仆人，具体负责王先生外出时的庭院保安工作。
想象中的无名先生，健硕、仪表堂 堂、热烈有勇气，要不然王小姐也不会对其产生爱慕之情。
两个人相爱后，感情进展迅速。
在月光如水的夜晚，当家人都沉沉睡去，王小姐与无名先生却异常激动。
那一夜注定是他们难以忘怀的时刻，他们彼此相拥，陶醉地倾听着对方如痴的召唤，最后他们地奉献彼此，共同完成了灵与肉的双重升华。
王小姐在激情过后身怀有孕了。
幸灾乐祸的人一定会因此耸肩而笑，嘲笑他们的冲动所带来的恶果，但是这种冲动是美的，包含在里面的不是肮脏的交易，而是 真挚的感情。
怀孕后的王小姐异常镇定，她没有把这样的结局归咎于无名先生的莽撞，而是毅然决然地承担一切后果，并让无名先生远走高飞，以免王先生回来后得 知真相而对其不利。
无名先生拗不过王小姐，只得背井离乡远遁他处。
无名先生临走时曾千百次地踯躅，但王小姐最终使他下定决心离去。
从此，我们亦无法考证无名先生的姓名。
无名先生远走后，王小姐也曾在暗夜哭泣过，但最后仍是擦干泪水，直面现实。
随着肚子一天天隆起，其他的家庭成员 渐渐投来怀疑的目光，转而为鄙夷，最后竟至。
王先生回到家中，面对眼前的一切。
他不能接受女儿败坏家风的行为，也不知道如何向那位差点就 成为他的乘龙快婿的楚国公子交待。
王先生面对曾经无比疼爱的女儿，歇斯底里地发问：“快说!到底是怎么一回事?” 王小姐早有回复的话预备着，听老爹发问便说：“自从老爹去了楚国后，女儿便不思茶饭，终日。
有一天去河边赏鱼，又流连河边宜人的风景，不知不 觉竟消磨了一天的时光。
天色将晚的时候，只觉得，想吃东西，忽然看见水边有一丛金灿灿的麦穗，我便走过去拾起来吃了。
” 没想到王小姐年纪轻轻竟能编出这样的话，大概是史书读得多了，对里面那些君王出生时的异兆颇感兴趣，轮到自己时也，说自己是食穗感孕，希望能 在老爹面前瞒混过关。
可是王先生也晓得这一套，苦笑着说：“啐!少跟我说这些鬼话，我走的桥比你走的路都要长，快说，这肚中的孩子到底是谁的?” 王小姐一看老爹识破自己的计谋，知道撒谎已无济于事。
最后王小姐牙一咬，心一横，抱定了打死也不说的态度，任凭王先生如何发问，她只是独自啜泣，毫不 理会。
王先生无奈，一面检讨家庭教育的过失，一面凶神恶煞般地将王小姐赶出家门，从此断绝父女关系，。
可怜的王小姐怀着尚未出世的鬼谷先生， 茫然失措，不知归宿在哪里。
她漫无目的地行走，饿了则以野果果腹，渴了则以山泉解渴，，好不凄苦。
又是一年。
王小姐经过艰难跋涉，来到了一个被称为“鬼谷”的山谷。
一到谷中，王小姐就觉一阵，腹内胎儿搅动，大概是到了临盆的日期。
她支撑着找到一个山洞，恰好洞中积有干草，遂在洞中产下一子。
分娩的过程既痛苦又喜悦，虽仍伤感于老父的绝情和自己的孤苦无依，但新生命的诞生所带给她的 喜悦足以抵消她被家门舍弃后所经历的一切苦难。
孩子平安地降生，这是所有身为老娘的最大的安慰。
王小姐却无力享受这种慰藉，她用尽最后一丝力气，挣扎着咬破手指，用自己的血写下了遗书：孩子，你是 娘食下谷穗后感而有孕生下的，娘怀儿十个月，走过了一路艰辛。
生你的地方叫鬼谷，你的名字也就叫鬼谷。
娘的身体虚弱，无法再养育你了，希望你福大命大，能 够活下去。
大难不死，必有后福。
娘血字。
写完，王小姐已耗尽浑身力气，她大呼一声“鬼谷儿”，然而逝。
她之所以没将事实写到遗书上，乃是顾忌遗书带给孩子的影响。
一旦“鬼谷儿”有幸被人发现 并收养，当得知他是未婚先孕而产下的，必有鄙夷之意，也会使幼儿的心灵受到创伤，这对“鬼谷儿”的成长是非常不利的，由此可见母爱的博大与宽广。
也许是老娘的遗爱感动天地。
“鬼谷”这个地方人迹罕至，要是等待有人进谷发现“鬼谷儿”，恐怕黄花菜都凉了。
但惊人的奇迹发生了。
一头处于哺乳期的老 虎进洞并发现了“鬼谷儿”，大概因为虎崽夭亡，思子心切，竟将浓浓的母爱转移到嗷嗷待哺的“鬼谷儿”身上。
那堆干草亦是老虎用以抚育幼崽用的，没想到却为 “鬼谷儿”带来了的保暖作用，使得小生命在寒湿的深谷中得以幸存，并等待失崽的老虎的到来。
由是可知，鬼谷先生乃是喝虎奶长大的，不知道虎奶和人乳有甚区别，反正不管怎么说，幼小的“鬼谷儿”总算成活下来。
但接下来的事情会如那位执著勇敢的老娘所希望的那样，大难不死，必有后福吗? 归隐云梦山 “鬼谷儿”能在老虎的哺育下活下来已算奇迹，没想到接下来又一件奇事发生了。
趁猛虎外出觅食之际，一个、仙风道骨的老人悄然进洞，将“鬼谷 儿”抱起，向谷中更深处走去。
这位老者是谁?非常抱歉，因为鬼谷先生是个隐士，流传于史书的事迹少之又少，就连鬼谷先生本人的真实姓名尚且存疑，何况半路 杀将出来的莫名老者?我们还是效仿前文，姑且称之为莫名先生。
莫名先生是更早隐居于鬼谷的高士，年龄已不可稽考，自言的时候就隐居谷中，与世隔 绝。
平王东迁是西周末年的一段往事。
周幽王宠幸，为了能使褒姒开怀一笑，不惜拿国家制度开涮，下令点燃只有在国家万分危急的时刻才能点燃的烽火。
烽火 从中央辐射四方，到达疆域的最远边界。
各地诸侯一看中央王国点燃烽火，以为必是夷狄入侵，就率领军队前来勤王，等到了首都镐京才知道上当受骗。
后来，申国 勾结犬戎攻陷镐京，周幽王再次点燃烽火，诸侯却不予理睬。
西周由是灭亡，平王在申国的支持下迁都洛阳，史称平王东迁，东迁后的周王朝亦被称作东周。
莫名先生自称平王东迁的时候就隐居鬼谷，屈指算来大概也有三百余岁了。
其言真假，已无从考证，但可以相信的是，莫名先生见多识广，胸怀韬略，学识渊博，不愧世外高人的称号。
一天，莫名先生正在山谷中采摘草药，忽然发现一只猛虎呼啸而过，转眼钻进一个山洞，约摸过了半个时辰的光景，猛虎从洞中迤逦而出，懒洋洋地朝深谷中溜 达而去。
莫名先生十分好奇，就冒险到洞中查看。
出乎意料，并没有看到的虎崽，而是看见一个婴儿，裹着破烂的衣衫，眨着天真烂漫的眼睛，一动不动地 躺在干草上，嘴边尚留有奶水的痕迹。
不远处有一具女尸，因山洞湿冷并未腐朽。
莫名先生一看就明白了，女尸乃是婴儿的生母，因为产后虚弱缺乏营养而死，婴儿是母虎哺养成活的。
莫名先生心生恻隐，将婴儿抱起，从而发现了那封血书。
看罢血书，知道这怀里的婴孩身世离奇，将来必定是不同寻常的人物，于是，莫名先生遂将婴儿抱走，由自己亲自教养。
“鬼谷儿”在莫名先生的精心抚养下，茁壮成长。
首先，莫名先生是一个医术高明的大夫，在他的悉心调理下，“鬼谷儿”因降生于寒湿的山洞而得的寒疾慢慢 好转，其他发育指数也都达到或超过了母乳喂养的标准。
其次，莫名先生还是一个诲人不倦的老师，“鬼谷儿”长大后聪颖灵慧，悟性颇高，莫名先生就将自己的学 问倾囊而授。
“鬼谷儿”往往能，触类旁通，深得莫名先生的喜爱。
鬼谷子到了总角之龄的时候，深得莫名先生的真传，已能上晓天文，下知地理，精熟兵法，深谙术数。
其间，莫名先生多次带着鬼谷子出谷，考察世俗风情，增 长见识和阅历。
当地的老百姓亦都知道，鬼谷中有一对神仙师徒，俱仙风道骨，尤其是小徒弟，年龄虽不大，见识与老师父无异，将来必定青出于蓝而胜于蓝。
时间飞逝，转眼间鬼谷子已在谷中度过二十个春秋。
这一天，莫名先生把鬼谷子叫到身前，语重心长地说：“鬼谷儿，为师已将终生所学传授给你，希望你能够发扬光大，学有所用，学有所成。
当今的世道，兵灾 扰攘，七雄争霸，而老百姓却，颠沛流离。
你要记住，你的来历不凡，上天也必将降大任于你的肩上，你要，把渊博的学识和毕生的精力都献给解 民倒悬的事业上。
而解决之道在于谋求统一，你要找到赏识你的英主，献上统一天下的策略，一代不行就教育下一代，乃至再下一代，直到成功的那天。
” 鬼谷子说：“弟子谨记。
” 莫名先生听到鬼谷子做出保证，觉得自己收养他的任务已经圆满完成，于是不顾鬼谷的再三挽留，执意离开，并决意在有生之涯师徒不再相见。
鬼谷先生送走莫名先生后，内心十分伤感，为老师这种无私之爱而感动至深。
鬼谷先生念念不忘老师临走时的嘱托，想要出谷宣扬自己的治平之策。
谁知道天下事想来容易做来难，鬼谷先生带着满腔热血游说诸侯，却四处碰壁，没有人愿 意重用他，他的满腹经纶亦不得施展。
鬼谷先生的处境可谓如，七个欲称霸天下的强国，竟然没有一个君主能领会他的一片苦心，有的非但不理解，反而恶 语相向，态度相当恶劣。
鬼谷先生一趟跑下来，累个半死不说，先前的梦想亦烟消云散。
在壮士扼腕之余，鬼谷先生想到了先贤孔丘先生的一段故事。
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