解析：蔡国的政治军队及外交情况
【千问解读】
蔡国(前1046~公元前447年)，诸侯国，建都蔡(今河南上蔡县)，始封之君为周武王之弟叔度，因叔度跟随武庚反叛，被放逐于郭邻。蔡叔度死后，封其子蔡仲(名胡)于蔡(今河南上蔡县)，重建蔡国。
政治 蔡国为国家，与周王室同宗。
其始封者为蔡叔度。
作为文王嫡子、武王同母弟的蔡叔度，因血缘的关系在周初的地位可说是相当隆崇的。
蔡被分于商王畿为三监，所谓 监 ，即监督殷商遗民以防其造反。
《·周本纪》云武王初克商国，即 封功臣谋士，而师尚父为首封。
封尚父于营丘，曰齐。
封弟周公旦于曲阜，曰鲁。
封召公于燕。
封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。
军事 蔡国作为三监之一，开始实力还是雄厚的，自蔡仲复国后，也能参与周天子的勤王。
至初年，蔡国尚有实力出兵与鲁、宋等伐郑。
自前684年利用蔡国、息国二国的矛盾，出兵俘虏蔡哀侯，蔡国从此一蹶不振。
不能不依附于各大国之间，最终为楚所并。
外交 蔡国地处， 联姻 是春秋争霸中拓展生存空间的一个方式。
据《礼记》载， 天子有六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻;诸侯有九女;大夫一妻二妾;士则一妻一妾。
这说明，中国的奴隶社会，实行公开的一夫多妻妾制，野蛮时代并不把奴隶和妇女当人看，只是财产属性。
蔡陈联姻 陈国和蔡国是西周时期两个异性邻国，因通婚而关系复杂。
陈国之君陈桓公的母亲就是蔡国的女儿。
陈桓公在位时，公子佗五父是亲郑派。
他曾向陈桓公劝谏说: 亲仁善邻，国之宝也。
君其许郑 (《史记·陈杞世家》)。
当时郑提出与陈友好的表示，而桓公不许。
公子佗五父因此对陈桓公说了这番话.陈桓公则认为: 宋、卫实难，郑何能为? 陈桓公是亲蔡派，他以 宋卫实难 拒绝了陈佗五父的劝谏。
陈桓公一死，陈佗乘国人暴乱之际即位，是为厉公。
据说厉公本来也是蔡出。
他即位后，常常到蔡国去，竟为蔡人所杀。
《史记·陈杞世家》上说， 厉公取蔡女，蔡女与蔡人乱，厉公数如蔡淫。
七年，厉公所桓公太子免之三弟，长曰跃，中曰林，少曰杵臼，共令蔡人诱厉公以好女，与蔡人共杀厉而立跃，是为利公。
《史记·陈杞世家》以陈佗五父为父子，今据《左传》改正。
《春秋谷梁传》上则说，陈佗 淫猎于蔡，与蔡人争禽。
蔡人不知其是陈君也，而杀之。
何以知其是陈君也?两下相杀，不道。
其不地，于蔡也。
蔡宋联姻 蔡哀侯十一年(齐桓公二年)，因齐桓公不习水性, 桓公与宋夫人饮船中，夫人荡船而惧公，公怒，出之，宋受而嫁之蔡侯。
明年，公怒告曰: 欲伐宋。
管仲曰: 不可，臣闻内政不修，外举事不济。
公不听，果伐宋。
诸侯兴兵而救宋，大败齐师。
(《·大匡第十八》)此举最早见之于，《左传》、《史记》等均未录。
蔡齐联姻 蔡穆侯本想攀亲于强齐，故以其女弟为齐桓公夫人，而祸端偏起于嫁妹。
《史记·管蔡世家》上说， 穆侯，以其女弟为齐桓公夫人。
十八年，齐桓公与蔡女于船中，夫人荡舟，桓公止之，不止，公怒，归蔡女而不绝也。
蔡侯怒，嫁其弟。
齐桓公怒，伐蔡，蔡溃，遂虏穆侯，南至楚邵陵。
已而诸侯为蔡谢齐，齐侯归蔡侯， 嫁其女 给谁?《东周列国志》等书上说，嫁给了。
齐是春秋 五霸 之一。
相国管仲对齐桓公就此伐蔡不赞成，桓公不听…… (《·外储说左上第三十二》)于是，伐蔡又伐楚。
也许冯梦龙编《东周列国志》就此推断，伐楚系楚文王接受了蔡穆侯再嫁之妹使然。
蔡楚联姻 蔡景侯四十九年，景侯 为太子娶楚女，公通焉，太子杀公自立 。
蔡太子般杀君自立，名蔡灵侯。
蔡灵侯十二年， 楚子在申，召蔡灵侯。
灵侯将往。
蔡大夫曰: 王贪而无信，唯蔡于感，今币重而言甘，诱我也，不如无往。
蔡侯不可。
三月丙申，楚子伏甲而飨蔡侯于申，醉而执之。
夏四月丁巳，杀之，刑其士七十人。
公子弃疾率师围蔡 冬十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山 楚子城陈、蔡、不羹。
使弃疾为蔡公。
《左传》昭公十九年载有楚王与蔡女通，生太子健之事。
蔡终为楚灭，这表明没有国力的弱小国家，联姻并不能化解灭国之灾。
蔡吴联姻 安徽省寿县蔡侯墓出土的吴王光鉴，是吴王光婚公室女于蔡侯的媵器，说明蔡吴有通婚之实。
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解析：明太祖朱元璋为什么看不起大圣人孔子？
这是真的吗？一起看看朱元璋为打压孔子儒学都做了什么吧。
开国，朱元璋登基做了，开始了治理天下的历史。
有一天，他与开国功臣谈到孔子的《论语》，刘伯温对孔子有自己独到的见解。
他认为，孔夫子一生并未认真当过官，他的《论语》也不过是和弟子们坐而论道的记录。
他就很怀疑，如果的真的是用半部《论语》打天下，半部《论语》治天下，那岂不是说，背熟了《论语》，人人都可以得天下吗?可见赵普没有讲真话。
这话对于朱元璋来说。
可谓是正中下怀。
朱元璋当即就说：“太对了，我就曾试过在《论语》里找治国之方，可是没有找到。
”网络配图 朱元璋不仅不用《论语》治天下，反而将《论语》等儒家学说划归“异端邪说”加以严厉禁止。
他曾下令全国停止对孔子的祭祀，意欲贬低孔子的“儒家”地位，而对孔子的嫡系子孙“衍圣公”更是百般的打压和责难。
这也彰显了朱元璋这位大明王朝开国皇帝特立独行的性格和作风。
“衍圣公”是孔子嫡系后裔的世袭封号，各朝皆置。
因为汉以后“独尊儒术”，孔子家族在各朝都受到特殊优待，从而使嫡裔子孙特别是坐落山东曲阜的衍圣公府，即孔府，已经成为“与国咸休”、“同天并老”的圣人之家，号称“天下第一族”。
而被朝廷封为“衍圣公”的人，即成为孔氏全家族的大宗主，更享尽风光和荣华，哪怕是皇帝，也会给他表面上极大的尊崇。
然而，这个常规在朱元璋手里被打破了。
在他坐上皇位不久，就逼迫正在病中的“衍圣公”到南京来朝见皇帝。
据《》记载，洪武元年初春，即公元1368年3月，攻占了山东济宁，这个时候虽然战事远未完全结束，但朱元璋已经登基，成为大明王朝的开国皇帝。
天下大势已定，当时的“衍圣公”孔克坚病卧在床，为了让新王朝对自己有什么不好的印象，立即派遣儿子孔希学前来拜会徐达。
徐达将孔希学送到南京。
孔希学上奏，解释父亲不能前来朝贺新朝皇帝的原因。
朱元璋看了奏折很不高兴，当即给孔克坚下了一道“手谕”，其中明确说道“称疾则不可”。
身为“衍圣公”的孔克坚自然清楚“不可”这二字的力量。
于是，孔克坚“惶恐兼程进”京朝见新皇帝。
孔克坚日夜兼程赶到南京，朱元璋在谨身殿接见了他。
朱元璋问他多大年龄，孔克坚说已五十三岁。
朱元璋说：“卿年未迈而疾婴之，今不烦尔以官，惟先圣子孙不可不学。
尔子温厚，宜俾之进德修业，以副朕怀。
”即日赐给孔克坚宅一区、马一匹、米二十石。
第二天，朱元璋对侍臣说：“先圣后裔，宜优礼之，养以禄而不任以事也。
”因此，朱元璋对孔克坚一直没有封什么官职。
两年之后，也就是洪武三年的春天，孔克坚再次以疾告归，结果在途中就病死了。
网络配图 身为“衍圣公”孔克坚，在被封为国子监祭酒，也是个不小的官，而在明朝却无官无职，可见朱元璋对孔子后人早有提防之心。
他对孔子的后人如此，对孔子自然也不会好到哪里去。
洪武二年，即公元1369年，朱元璋突然下了一道令天下震惊的诏书，诏书说：“孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。
”竟然叫停天下人祭祀孔子，这在当时令所有的读书人感到有如晴天霹雳。
虽然这是皇帝的圣旨，但不少大臣表示不敢苟同。
刑部尚书钱唐“伏阙上疏”言：“孔子垂教万世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，报本之礼不可废。
” 侍郎徐程也上疏称：“古今祀典，独社稷、三皇与孔子通祀。
天下民非社稷、三皇则无以生，非孔子之道则无以立。
尧、舜、禹、汤、文、武、，皆圣人也，然发挥之道，载之于经，仪范百王，师表万世，使世愈降而人极不坠者，孔子力也。
孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。
今使天下之人读其书，由其教，行其道，而不得举其祀，非所以维人心、扶世教也。
”尽管钱唐、徐程都说得有理，但朱元璋均不接纳，仍一意孤行。
后来，他觉得这一做法与自己常说的“治天下以仁义为本”自相矛盾，只好收回了成命。
网络配图 其实，身为大明王朝开国皇帝的朱元璋挑战“儒家教主”孔子的嫡系子孙“衍圣公”，说到底是治理天下的路线之争。
古人早就有所谓“治统”和“道统”治理天下的说法。
简而言之，“治统”，就是指实施用实际政治权力以治理天下;而“道统”，则是指管理社会，指导社会中各种关系的思想和理论。
“治统”由掌握强大国家机器的君王们传承，其威力随处可见;而“道统”虽然似乎比较空幻，但它的影响却是的。
古代的文人对“道统”看得极为神圣，因此，古时有许多文人，即便住在穷乡僻野，，但是，一有机会还是要指点江山，激扬文字，笑看风云，旁若无人。
原因就在于他们相信，自己是“道统”的继承人。
帝王之统是为“治统”，儒家之统则是“道统”，过去的历朝历代的皇帝们也都认可的儒家的“道统”，然而，到了朱元璋这里，这一套行不通了，他不仅要当掌控政治权力的皇帝，还要当意识形态的“教主”。
他刚刚即位，就命令病中的衍圣公来南京朝见，因为朱元璋需要的绝不仅仅是圣人后裔对他这个新兴王朝的态度，更是意在删除一切代表“道统”的符号，让天下文人明白，看老黄历行事已经是不行了。
试看今日之域中，已经不是孔家儒学的天下，而是朱明王朝的天下! 看起来，朱元璋似乎在和统治了几千年的儒学做斗争，想做一个真正意义上的独裁者。
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明太祖明太祖朱元璋 ：他的节俭甚至到了抠门的地步
我们一起来看看他如何节俭。
一、少用金银 朱元璋有句名言：“珠玉非宝，节约是宝”。
朱元璋要求他的宫中设施不带金，以免浪费了百姓的钱财，它们都以铜器代替。
“乾清宫御床，若无金龙在上，与中人之家卧榻无异”，就是说朱元璋在乾清宫的御床平常的很，如果不注意看它上面金龙的标志，人们还以为这是一般中等人家用的床。
网络配图 二、禁止狂欢浪费 据《国榷》记载，朱元璋对群饮豪喝的禁止是相当严厉的，只要被抓到了，你就等着被充军吧，充军的滋味可不好受，当然禁止狂欢是除了一些节日之外的，(本文章由www.ttays.cn整理发布)，比如过年啊，生日啊，结婚啊，这些还是可以狂欢的。
在朱元璋看来，群饮会，会带坏社会风气，所以必须禁止。
《明太祖实录》里面有这样一个故事：朱元璋定都南京后，好多将士都以为胜利了，可以自由放松点了。
闲暇之余，他们在京城里群饮豪喝，有的甚至一醉方休。
朱元璋听说后将他们狠狠训斥了一通：“勤俭为治身之本，奢侈为丧家之源。
近闻尔等耽嗜于酒，一醉之费，不知其几，以有限之资，供无厌之费，岁月滋久，岂得不乏?且男不知耕，女不知织，而饮食衣服必欲奢靡。
夫习奢不已，入俭良难，非保家之道。
自今宜量入为出，裁省妄费，宁使有余，毋令不足。
”网络配图 三、禁止奢侈 相信大家都听过四菜一汤，那么四菜一汤是什么典故呢?朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香;小葱豆腐，意义深长，，贪官心慌。
明王朝建立时，百姓生活艰难。
而功臣们却穷奢极欲，过着的生活，产生一些骄纵之气。
而从社会最底层上来的朱元璋深深知道民间的疾苦。
如此下去大也要亡国，决心整治这股奢侈风气。
一天，他下旨宴请文武群臣，为皇后祝寿。
臣子们非常高兴，以为又可以重温战争年代那个大碗喝酒，大块吃肉，猜拳行令，一醉方休的快乐时光呢!可是让他们做梦也想不到的是，这个宴会有些特别——第一道菜上的竟是炒萝卜;第二道菜是炒韭菜;第三道是两大碗青菜;最后一道是葱花豆腐汤。
朱元璋逐一大赞每道菜的好处：“萝卜上了街，药店无买卖”;“韭菜青又青，长治久安定人心”;“两碗青菜一样香，两袖清风喜洋洋”;“小葱豆腐青又白，公正廉洁如日月”。
群臣听了，顿时恍然大悟。
网络配图 朱元璋又当众宣布：“今后众卿请客，最多只能‘四菜一汤’，这次皇后的寿筵即是榜样，谁若违反，严惩不贷。
”从此，“四菜一汤”的规矩便从宫廷传到民间，进而成了现代廉政的榜样。
现在我们国宴标准就有四菜一汤。
明太祖之所以如此节俭，是因为他就是这么过来的，从一位放牛娃到九五至尊，他深知老百姓的日子过的十分艰苦，因此他也严格要求自己如此节俭。
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