贾宝玉为什么喜欢沾花惹草不专情一个人呢？
作为书中的主人公，宝玉的爱情一向是为大家的。
宝玉的心中，需要一个灵肉合一的人，要说他喜欢、，这不假，但在
【千问解读】
作为书中的主人公，宝玉的爱情一向是为大家的。
宝玉的心中，需要一个灵肉合一的人，要说他喜欢、，这不假，但在那个封建的社会，地位基本上决定了一切。
即便是“情不情”的宝玉，也丝毫逾越不了制度的束缚，所以地位已决定了袭人、晴雯这样的丫头不可能成为宝玉真正的配偶，她们至多是个姨娘。
，超凡脱俗的一个人。
四十一回“品茶栊翠庵”，好似妙玉在向宝玉示爱，但我的看法则不同。
之所以妙玉肯让宝玉用自己的绿玉斗或是用之后的那个九曲十环一百二十节蟠整雕竹根的那个大盏喝茶，实是她认为宝玉是个“些微有知识”的人。
我个人认为二人只存在高层精神境界的交流，对于妙玉这位片尘不染的仙姑，宝玉不敢存丝毫妄想。
好多读者都为高鹗的续书所迷惑，错认为妙玉对宝玉心存爱意。
扔出这些个人物，重头戏也该出场了，就是黛玉，宝钗，湘云三位。
相貌不用说了，大观园中的女子哪个不是，，这三位更是其中的佼佼者。
要说三位中谁最适合宝玉，相貌是比不出来的。
先说黛玉，可以说二玉是真心相爱的，这一点毋庸置疑。
但美中不足，黛玉有不足之症，不能长久依持，必然早逝。
三十二回中，黛玉已察觉此点【况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。
你我虽为知己，但恐自不能久待;你纵为我知己，奈我薄命何!】而二玉之事也在脂批中屡点【甲戌本有脂批说“二玉事在贾府上下诸人，即看书、批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹?”庚辰本有脂批说“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、作者皆为无疑，故常常有此等点题语。
我也要笑。
”】由此可见，二玉之情深，无人可替代，但黛玉的泪尽归天也注定这木石姻缘不会圆满。
再说宝钗，可以说她的身子远强于黛玉，而且不论她的为人，还是处事都很稳重，且没有黛玉的尖酸，刻薄，小性儿。
论心计则出于探春之上，论才干也绝不逊于凤姐。
可以说，她一定是个持家能手。
但很不幸，她的仕途经济学问难以令宝玉接受，她的封建守旧思想注定不会和宝玉有高层精神境界的交流。
三十六回宝玉那一语【“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘!”】，可以说是天意。
即便宝钗对宝玉有情;即便宝玉不知何因还是娶了宝钗;即便二人日后举案齐眉，相敬如宾，但结局仍然是宝玉空对着山中高士晶莹雪，到头来依旧是意难平。
最后我们来说湘云，她也是我心中宝玉妻子的不二人选。
首先，我引用很多红学家的观点“湘云是脂砚斋的原型，宝玉是的原型”二人在现实生活中就可能是一对患难夫妻。
有诗为证“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”，“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”。
有批为证，“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣!” 第二点，也不是我找出来的，书中说怡红院有两株植物，一为芭蕉，另一为西府海棠。
且说这西府海棠，丝垂翠缕，葩吐丹砂。
海棠正合湘云，而“丝垂翠缕”之翠缕正与湘云的丫头“翠缕”之名。
还有就是宝玉所住的怡红院，有轩名“绛云轩”，这也与宝玉湘云日后共结连理相映。
第三，我说二玉之所以能有真正的爱情，是因为黛玉在宝玉心中是灵肉合一的人，黛玉一度是宝玉心中的不二人选。
但黛玉死后就没有黛玉了吗?不，一个黛玉死了，另一个黛玉又出现了。
她不仅取代了黛玉的地位，而且她比黛玉做的更好，甚至超越了黛玉，她就是。
那么我们不妨细数一下黛湘的相似之处。
其一，二人有同样的身世，二人皆无父母，都是，寄居贾府的人。
寄人篱下，黛玉是在郁郁中孤寂死去，而湘云则是以豁达，乐观的态度接受了困难，这一点，她似于黛玉又实胜于黛玉。
其二，在诗会上，谁能和黛玉一争高低，不是那个多才的宝姐姐，而是这个喊着“爱”哥哥的史湘云【海棠社实为湘云胜，湘云作两首;菊花诗黛玉，湘云的名次也在宝钗之上;螃蟹诗虽为宝钗胜，但湘云并未出战;芦雪庵〔广〕联诗湘云18个半句，黛玉11个半句，而宝钗只有5个半句;七十回柳絮词可谓是平分秋色。
在加上平时所作，以及七十六回无宝钗的联诗，黛湘二人还是稍占上风】，她的才华不逊于黛玉，而她又没有宝钗的守旧，难于宝玉交流。
如果说四十二回她劝宝玉的那一番话走了宝钗的路子，但我更相信那是学舌，因为以湘云的心思绝没有宝钗那么老练，我倒认为天性率真的湘云不过是在重复着宝钗的话。
她可能认为那是好玩，因为“玩”这个字贯穿着湘云的一生。
所以在精神境界上湘云同于黛玉，可以说在宝玉心中也是灵肉合一的人。
其三，宝姐姐自然是好的，好多读者认为湘云是宝钗的追随者，会像袭人那样成为第二个宝钗。
恰恰相反，虽然湘云曾说【“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的。
我算不如你，他怎么不及你呢。
”】好似和黛玉生分，实不知后来的黛湘感情好的很，五十回芦雪庵〔广〕争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜，联诗之时，黛湘合伙捉弄宝琴，宝钗不是还说嘛，：“你们两个天天捉弄厌了我，如今捉弄他来了。
”由此可见此刻的黛湘好的不得了。
这也为日后二人中秋联诗奠定了一个基础，同样无父无母的人，心境更容易相通。
而到了七十六回黛湘的联诗，更是她们两人感情的升华。
第四，最关键的也就是那金玉之说了。
第三十一回讲“因麒麟伏白首双星”，此刻只有宝玉同湘云有麒麟。
虽然脂批曾两点卫若兰这个人，但从我上述观点中我还是敢大胆推测，史湘云和卫若兰的婚姻未必圆满，而那个麒麟很可能百经波折后又回到宝玉手中。
那这里迫不得已引用一下周汝昌先生的一点成果，我曾在周先生的一篇文章中见到过【麟待玉】的字样，这不禁令我震惊。
我在上文用浓重的笔墨【有点不恰当】说了那么多黛湘的共通之处，此一谐音更增添了我的信心。
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是什么导致于谦被杀，又为什么说他的死决定了明朝气数将尽
似乎中国历朝历代的腐朽之处都被他所继承 ，甚至有过之而无不及，昏庸、、贪污腐化、严刑峻法······ 明朝中期发生了一件事，对于后人影响巨大，甚至可以说是决定了大明的气数将尽。
这件事就是被杀，于谦死了，一个一心为国，于危难之际“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的忠臣死了。
他的死对于整个官场来说，实在是一场“大地震”，此后的明朝虽然维持了一百多年，但实在是苟延残喘。
那么，是什么导致了于谦的死，又为什么说是他的死决定了大明气数将尽呢? 图1 于谦侧身像 我们把时间定格在明英宗时期，当时发生了一件令大明蒙羞的事件，即“”。
即位后，在司礼监大王振的怂恿下，由于指挥不当，致使五十万大军覆没殆尽。
于是，王振被群情激奋地军士打死，就连皇帝也成了俘虏。
这时候，国内是群龙无首，该怎么办呢?一些大臣听到这个消息后惊慌失措、，一些则主张南迁。
真是“国危思良相”，就在这千钧一发之际，时任兵部侍郎的于谦站了出来，，认为“国不可一日无君”。
于是，孙下了道懿旨，立英宗之弟为皇帝，遥尊英宗为太上皇，并立英宗之子为太子。
就这样，朱祁钰即位，也就是宗，代宗升于谦为，予以重任。
也就在这个时候，已经，于谦毫不慌张，指挥众人，经过一系列殊死的抵抗，终于挡住了也先的进攻。
在这次中，明军斩首万余，九万多瓦剌兵溃散逃亡，使得也先狼狈撤兵。
也先败退后，加之内部出现了矛盾，便决定议和，并愿归还英宗皇帝。
这可真是个难题，英宗回来了该如何妥善安置呢?尽管代宗皇帝内心一万个不情愿，但拗不过众臣，于是便与也先议和，将英宗迎了回来。
英宗迎回来后，代宗将其安置在南宫，派人严密监控，杜绝和外界的联系，与阶下囚的生活无异。
英宗也早已死了心，安于现状。
图2 朱见深(1447年—1487年)，即 过了几年，代宗废了朱见深的太子之位，改立自己的儿子为太子。
可是，天不遂人愿，朱见济命浅福薄，不久便暴病而亡。
太子一死，立储风波又起，众臣皆主张复立朱见深为太子，于谦也持此意见。
但代宗迟迟不表决心，众人也就不敢再提。
这时，出现了三个人，、、，他们在代宗朝并不受重用，于是决定铤而走险，让英宗复辟，自己也就有了拥立之功。
在他们的秘密谋划下，英宗皇帝被迎回了金銮殿。
当群臣看到太上皇变成了皇帝后，面面相觑，却无人敢反对。
这就是发生在明朝中期的一件重大政变，史称“”。
这个时候，代宗皇帝正好在病危中，英宗不顾其死活，执意将其迁往西山，几天后便驾崩了，享年二十九岁。
关于代宗的死，坊间有种种说法，或认为受刺激而死，或认为被英宗所谋杀。
真相如何，我们不得而知，但在这件事情的背后，我们看到了皇室之间的勾心斗角、尔虞我诈。
说了这么多，都是为于谦做铺垫。
代宗一死，也意味着于谦的命运将不大妙，他当初可是力主拥立代宗皇帝的。
英宗即位后的第一件事竟然是为王振立碑，并派人逮捕兵部尚书于谦。
拥立他的石亨、曹吉祥、徐有贞三人，也终于如愿以偿，皆一一封官进爵。
面对这种现象，你也许会异常愤恨，可是这种“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的事情在历史上早已屡见不鲜。
图3 夺门之变 于谦被逮捕入狱后，众人都心知肚明他是被冤枉的，可又无可奈何。
英宗要想杀他也不容易，总得找个像样的理由。
于是在石亨、曹吉祥、徐有贞这三人的蛊惑下，以“意欲”谋逆之罪将于谦处以极刑，史称“二字狱”。
你也许会疑惑，这不是和一样吗?对，简直是如出一辙，岳飞也是“忠而被谤”，一心一意保大山，却以“莫须有”的罪名惨死风波亭，死前直呼“天日昭昭，天日昭昭”。
所谓的“意欲”即是指于谦伙同黄竑更立太子和欲迎立襄王子。
英宗也心知肚明，于谦保卫了大明江山，“于谦实有功”于朝廷，正在犹豫不决时，徐有贞进言：“不杀于谦，夺门不正”。
于是，于谦就这样惨死。
据《》记载：于谦“死之日，阴霾四合，北风呼啸，天下冤之”。
老百知道于谦是被冤枉的，于是编了童谣传唱：“京都老米贵，哪里得饭广(范广)。
鹭鸶水上走，何处觅鱼嗛(于谦)。
”我们需要记住这一年，景泰八年，也就是公元1457年，距离大明灭亡(1644)还有整整一百八十七年。
也许你会说，大明还存在了这么长时间，可见于谦的死和这没有太大关系吧? 图4 朱祁镇(1427—1464)，即明英宗 不，绝对有关系。
我们分析一下于谦死后的大明局势就知道了。
于谦死后，英宗又当了几年皇帝，可是依然没有什么作为。
他的儿子朱见深即位后，设立，宠信，朝局好像更糟。
后来弘治皇帝即位，有过短暂的“中兴”，但也免不了的命运。
更不用说，玩世不恭，游戏人间，“望之不似人君”。
稍后即位的，整天修道，渴望长生。
其子隆庆帝更是只当过短暂的六年皇帝。
稍后的皇帝，早年还有过改革，但张居正一死，就开始放纵，沉溺于“酒色财气”。
之后即位的，不足一月而亡。
后来即位，但他沉溺于木匠，宠信，政局更为黑暗。
最后的亡国皇帝，一心想要扭转大明江河日落的局面，但气数已尽，非他一力能为。
只能在最后，不得不吊死在煤山，留下无限的感慨：“朕凉德藐躬，上天干咎，然皆诸臣误朕。
” 图5 (1357—1402年7月25日) 思想家李塨的分析可谓鞭辟入里，“明之末也，朝庙无一可倚之臣，天下无复办事之官。
”那么，这又是什么原因导致的呢?是因为在明代，整个知识分子的集体沦陷，没有了责任担当意识，不求有功，但求无过。
这个局面是由开的，首先在于篡改《》，将之请出孔庙，其次兴起“”，使得文人噤若寒蝉。
后来，又杀方孝孺，并诛十族，对知识分子的内心造成极大恐慌。
到了明英宗时，杀了于谦，一心为国，却落得如此下场，更加剧了的畏祸心理。
这就可以解释，到了崇祯时期，外有边患，内有起义，这些朝廷官员还在贪污，中饱私囊。
带头捐献，苦苦哀求，众臣还是紧紧守住自己的钱袋子。
究其原因，是因为士大夫没有了责任担当意识。
而这又是谁造成的呢?我们只能说“灭秦者秦也”，在于谦被杀的时候，就已经昭示了这一天的结局。
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佐尔格的情报挽救了苏联，被日本逮捕后，斯大林为什么见死不救
可以说，但凡熟知二战史的人，没有几个不知道佐尔格。
他广为人熟知的是在德军对苏联发动全面进攻前夕，向苏联发来情报。
但是苏联领导人视若无睹，结果被德军打个措施不及，一溃千里，在战争初期一度处于不利地位。
在苏联危急的关头，远在日本的佐尔格又向苏联发出了一份至关重要的情报：“日本政府决定不同苏联交战!”在获得这份无比宝贵的情报后，果断从远东抽调8个师的兵力投向莫斯科。
这支生力军投入战场后，德军哪里还能招架得住，损兵折将50万，败走麦城，打破了德军不可战胜的神话。
俗话说：常在河边走，哪能不湿鞋。
何况间谍这份工作本身充满着危险，随时都有可能暴露，佐尔格不幸被日本警方逮捕了。
在当时，国与国之间互相交换间谍非常普遍。
佐尔格相信，鉴于他为苏联政府做出的贡献，苏联会用交换的方式将其营救出来。
然而，自始至终苏联都没有任何表示，始终保持沉默，1944年11月7日，日本东京监狱对佐尔格执行了绞刑。
人们在痛惜一代谍王就此陨落的同时，很自然地提出一个问题：为什么苏联政府没有去营救佐尔格? 要知道，自从诺门罕战役后，日苏两国保持着相对和平的态势。
且到了1944年11月，德、日两国的败局基本已定。
日军在太平洋战场，唯恐苏联参加对日作战。
如果苏联政府提出交还间谍的要求，日方想必不会拒绝。
确切地说苏联方面没有去营救佐尔格，自然是出于当时的国际形势与时局考虑。
首先地下谍报员被捕后，除有确凿证据，没有哪个国家会承认是自己的间谍。
如果苏联营救佐尔格，则是间接承认了在日本有一个庞大的谍报网这一事实。
任何政府无论多么器重自己的间谍，无论什么时候、在什么地方都不会这样做，苏联也不例外。
此外，苏联当时正全力以赴对付德国，不想节外生枝得罪日本，以免两个方向同时作战。
一旦苏日开战，空虚的远东地区将很难抵挡日军的进攻，西伯利亚铁路也有可能被日军切断。
这是美国援苏物资进入苏联的主要途径之一。
而斯大林在二战时期最重要的一个策略便是稳住日本，待战胜德国后，再转过头来对付日本。
苏联在二战中付出了惨烈的代价。
连斯大林的长子雅科夫都被德军俘虏。
德军提出用元帅来交换雅科夫，被斯大林一口回绝，尽管他知道这是拯救儿子生命的最后机会。
最后，雅科夫死于德军集中营之内。
因此，苏联政府在当时为了大局考虑，没有营救佐尔格实属无奈之举。
但是苏联政府并未忘记佐尔格做出的贡献，在1964年授予他“苏联英雄”称号，并与民主德国合拍了一部影片，来纪念这位反法西斯情报员的突出功绩! 随机文章晋代四大志人小说世界各地不明飞行物解析，5%飞行器来历至今不明我是飞行员见过ufo，美国战斗机飞行员发现超速行驶的UFO无人机和遥控飞机的区别分析，无人机能自动控制飞行/性能超屌须佐能乎vs外道魔像，宇智波斑的须佐恐被外道魔像碾压迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
