古时候死囚犯问斩为什么要等到秋天 这个时间有什么意义
【千问解读】
戴宗在得知这个消息后心急如焚，立刻跑到梁山去报告，但梁山好汉在得知后，却是体现得十分镇定，不慌不忙，这很大程度上是因为古代有一个非常重要的法律常识：秋问斩，即便是一些已经被判了死刑的犯人，通常也不会立即被斩首。
但是秋天过后，那天必须是差一刻就到中午了。
当然，后来宋江因为犯下的事情实在太大，也考虑到等待的风险，所以没等到秋天就开始被处决了，但当天却是真的等到了午时三刻，这才有了前来救他的梁山好汉们，宋江才被成功救出。
其实，如果我们看多了古装剧，就可以发现，无论是男女主人公，基本都是等到午时三刻，巡官说了一个 斩 字，刽子手的剑即将落下，才被远道而来的人救下，如果再晚一点，那么这个人的性命就保不住了。
但正是因为要等到午前三分钟，这名男子不仅成功保住了性命，还可以对监狱官员进行报复。
这不免让人对此产生疑问，古代的死刑犯在行刑时，为什么要等到秋后才能问斩，而且必须是午时三刻?这不是白白给事情增加了很多变数，一不小心就可能出现意外，其实这里面有玄机，完全是古人的世界观、宇宙观在指导。
世界观决定了人的方法论，进而彻底决定了人的行为准则，秋后问切和午时三分这一法则，正是源于古人 天人合一，阴阳相克 的世界观。
《礼记·月令》记载 仲春之月……无劫掠，无狱讼 ，古人认为春天是万物生长的季节，此时不应伤害生命。
董仲舒时期提出 天有四时，王有四策，庆、赏、罚、刑对应春夏秋冬 ，将天地间的四时与人社会中的四种行为对应起来，为秋后杀人之事奠定了理论基础。
此外，也有现实的考虑，也就是说，在古代，对于农耕社会来说，春夏之交大家都忙于在土地上劳作，要等到秋冬才有一些闲暇时间，那么到了秋冬季节，可以有更多的 观众 ，自然可以起到更大的震慑作用。
至于为什么要在中午执行，则来自于人们 阴阳相克 的思想。
古人认为，午时是一天中阳气最盛的时候。
此时处决犯人，可以使犯人死亡时产生的怨气、阴气等阳气充分消除，不至于形成阴物如鬼害人间。
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婆罗门教：起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古时候形式
它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远超拥有3亿信徒的。
起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，，，。
婆罗门：(最高的)教士和学者。
刹帝利：(下个)贵族和战士。
吠舍;(下位)农夫和客商。
首陀罗：(最低的)农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉、、三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
【婆罗门教】印度古代宗教。
印度教的古老形式。
它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的。
同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。
所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。
当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有，并能制作各种造型艺术作品。
其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。
有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。
公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。
雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。
在他们的氏族公社中，父权占统治地位。
宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭。
孩提成年时须举行入门仪式，才是部落的正式成员。
死后实行火葬。
他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。
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十一岁嫁给当帝王的亲舅舅，死后被尊为花神
从春秋到匈奴一直是北方边境的威胁，尤其是匈奴最强时期—— 单于在位期间。
那个时候，和正打得不可开交，匈奴趁势扩大发展，骑兵高达30多万。
刘邦即位之后，为解除边境危险，亲自带兵征讨匈奴，结果却遭遇惨败，从此汉朝走上了和亲之路，为了边疆的安定，不得不将自己的姐妹或者女儿远嫁匈奴和亲。
其实，身为汉朝皇帝，的事情岂止是将姐妹或者女儿远嫁，连自己的婚姻都是不能自己做主。
今天我们就讲讲汉朝第二任皇帝惠帝的不幸婚姻。
刘盈是刘邦和妻子吕雉(大名鼎鼎的吕后)的长子(众兄弟中排名第二，哥哥刘肥不知道是刘邦和谁的孩子)，刘邦坐定天下之后，刘盈当即被立为皇太子，成为帝国的继承人，数年之后，刘邦归西，刘盈坐上皇位。
然，刘盈生性仁德懦弱，根本压制不住自己雄心勃勃的亲娘，于是帝国的实际控制者成了吕后。
吕后除了一手掌控朝政大权，对儿子的婚姻大事自然也是非常非常的上心，她不希望未来帝国的后继之人和自己关系不亲，于是吕后以亲上加亲为名(其实是为了自己吕家的利益)，给刘盈安排了一个让所有人大跌眼镜的妻子。
刘盈的妻子是何人呢?自己亲姐姐的女儿，也就是刘盈的亲外甥女啊! 宣平侯敖尚帝姊鲁元公主，有女。
惠帝即位，吕欲为重亲，以公主女配帝为皇后。
张嫣嫁给刘盈舅舅那一年才十一二岁，随后就被吕后将其立为皇后。
刘盈虽身为皇帝，却什么也做不了，眼睁睁的看着自己的外甥女成为自己的老婆，麻木地接受了皇太后的安排。
这当然只是开始，吕后看着自己的后代们“喜酒连理”高兴的不得了，甚至希望能够早日抱上亲皇孙，然而，刘盈是不接受的，他虽按皇太后的意思成婚，却从来不碰皇后，皇后数年未孕。
吕后等不及了，教张嫣假装怀孕，然后将惠帝和宫女的孩子抱给张嫣抚养，对外谎称此乃皇帝皇后之子，并将那个孩子立为太子。
“(吕后)欲其生子，万方终无子，乃使阳为有身，取后宫美人子名之，杀其母，立所名子为太子。
” 数年之后，刘盈驾崩，张嫣之子成为皇帝，吕后继续把持朝政，后来吕后去世，吕家被铲除，群臣们迎立刘邦的另一个儿子做了皇帝。
张嫣虽为吕后外孙女和儿媳妇，但是从未参与政事，于是被保留皇后之位迁往北宫居住。
十七年后，张嫣去世，宫人们为其收敛时竟然发现她依旧是童女之神，大为感慨。
消息很快从皇宫传了出去，百姓们感慨不已，更是怜她一生不易，纷纷为其立庙祭祀，并且尊她为花神。
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