刘秀手下的云台二十八将是如何组成的?

作者:小千 更新时间:2025-02-28 点击数:

【千问解读】

手下的是如何组成的?感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 众所周知,刘秀夺得天下既离不开天时、地利,更离不开人和,他的班底主要为云台二十八将,这些人随着刘秀南征北战,建功立业。

后来,刘秀儿子汉明帝追思父亲麾下功勋将领伟大功业,洛阳南宫云台阁命人画了二十八位大将的画像供奉,代表着功臣集团的巨大荣耀。

云台二十八将来源很广、很杂,既有世家大族,也有基层小吏,甚至有些还是落草为寇的。

下面,这篇文章主要盘点作为建立的栋梁之才的云台二十八将“成分”构成。

第一类人:宗室及刘秀亲友。

代表人:、(存疑,不确定是否宗室身份)。

刘秀和他大哥在南阳郡舂陵起兵时候,长沙定王刘发在舂陵的一支宗室子弟和刘秀的亲友基本都参与,这支军队历史上称为“舂陵军”。

在刘秀兄弟起兵前期,这些南阳的宗室子弟发挥了很大作用,舂陵军和其他起义军完全不同,他们打着恢复汉室的旗帜,目标明确,反态度最为坚定,如宗室里面有个叫刘祉的,当年为了他留守棘阳,地方捉了母亲、妻儿去威胁他,但他依然不妥协,导致全家皆被杀。

虽然舂陵军有很强凝聚力和战略目标,但实力一般,在南阳一带都不算太强。

所以,后来才会和合并。

合并之后,改名为汉军,实力大增,打了不少胜仗。

但由于舂陵军实力弱小,在推荐宗室的人担任中,绿林军选择了早期参加绿林军的,而不是战功赫赫、领导力很强的刘縯,刘玄及绿林军将领还处处猜忌和防范刘縯,包括当年跟随刘秀兄弟起兵的宗室子弟看到他们兄弟失势,也选择站在刘玄那边。

后来刘縯被杀,刘秀更加势单力孤,谨慎行事。

后来找到机会去河北镇抚、招降,才走出刘玄的绿林军控制。

其中,有一个南阳的宗室子弟却坚决去河北投奔刘秀。

他就是刘隆,在云台二十八将中唯二的宗亲。

他是有个悲惨的人生经历,历史上罕有遭“两次灭门”的人。

他早年就是个可怜的孩子。

西汉末年,父亲刘礼参加另一个宗室刘崇反抗王莽的起义,失败之后,全家受牵连被杀,除了不满七岁的刘隆独活下来,这是他的第一次遭到“灭门”。

刘隆长大之后成为坚决的“反王莽”分子,他参加了绿林军,将老婆孩子安置在洛阳。

后来刘秀在河北发展,又跑到河北追随刘秀。

刘玄手下的大将李轶对刘隆的“反叛”不能容忍,于是将刘隆在洛阳的妻子和儿女残酷杀害。

刘隆第二次遭到“灭门”之痛。

之后,他收拾心情,坚定跟着刘秀打天下。

先是被派去平定江淮,随后又随着出征蜀地,均立下战功。

后来由于越南地区叛乱,他又和出征,平定南疆。

刘隆,这个悲情的人,失去过所有,最终跟着刘秀既光复汉室,又新组建了自己的家庭,家国均得以重建。

当然,后来刘秀得了天下也款待宗室,特别是南阳一支的宗室很多都封了侯,其中照顾当时童年丧父刘秀的刘良封了赵王,之前提到的刘祉以及宗室刘赐等人也封了侯,包括被拥立为皇帝的宗室刘盆子也予以厚待。

第二类人:南阳的士族、官吏。

成员有:、岑彭、、、。

南阳的士族、官吏是刘秀兄弟刚起义早期的中坚力量。

刘秀起家时候的在南阳的势力来自两方面: 一是地方豪强。

南阳的地方豪强不得不提邓家(刘秀姐夫家族)和阴家(刘秀大舅哥家族),这两家后来和东汉皇室联姻很多,关系很紧密,这与他们早期的的追随有密切关系,其中代表人物就是邓禹。

邓禹是南阳一带有名的神童,他很少就去长安读书,和年长十来岁的刘秀是同学。

邓禹认为刘秀是,当刘秀去河北时候,他“杖策北渡”追了过去,对刘秀说出了一句经典名言:“但愿名公威德加於四海,禹得效其尺寸,垂功名於竹帛耳。

”邓禹虽然战功不算太出色,但他属于制定战略型人才,他在河北时候帮刘秀制定夺取天下的战略,概括起来就是:立足河北,延揽英雄,取悦民心,建高祖伟业!而且,邓禹还善于挖掘和推荐人才,经他推荐的、、等人都得到了刘秀的重用,而且发挥了关键作用。

所以,虽然邓禹战功不算太出色,却能排在云台二十八将之首。

二是当地良吏。

代表人物就是岑彭。

岑彭本身也是南阳人,他当时为南阳郡棘阳县长。

当时,舂陵军和绿林军合并之后的汉军在南阳,基本上没遇到太大的阻碍,但在宛城却遇到当时棘阳县长岑彭的顽强抵抗,直至他们粮食断绝才投降,当时刘秀大哥刘縯极力争取留下岑彭,刘縯死后,岑彭一直在刘玄手下干事。

但他一直感恩刘縯,后来投奔了刘縯弟弟刘秀,得到重用,被封征南大将军,劝降洛阳守将,使到刘秀顺利拿下洛阳,接着平定了荆州等地,后来又随刘秀攻破陇地的隗嚣,并作为南线主将入蜀攻打,但在将要成功之前,在成都郊外被公孙述派遣刺客乘夜刺死。

如果不是这次意外,以岑彭战功,他应该不止排在二十八将的第六。

第三类:河北的世家大族、官吏。

成员有:、吴汉、寇恂、、、、、、、、、。

河北是刘秀真正的第一块属于自己的根据地,也是他事业腾飞的地方,所以他的班底来自河北方面的最多。

河北的士族和官僚是刘秀打天下最为倚重的势力。

这股核心的河北势力主要来自几个方面: 一是渔阳、上谷两郡力量。

这些人员有耿弇、吴汉、寇恂、景丹、王梁、盖延。

其中我们重点说说耿弇、吴汉、寇恂三个人。

耿弇是上谷太守儿子,当时他年纪很少,他本要要去长安读书的,后来河北生变,王郎冒认是的儿子,迅速占据了河北中部和南部绝大部分地区。

耿弇去不了长安,但听说刘秀在河北附近,就去拜见,一见如故,他请求回上谷组织发兵。

当时,由于这两个地方是抵御北方的前线,这两个郡的天下一流。

刘秀笑着说:“小儿曹乃有大意哉!”(你这小孩年少志大!)。

还说耿弇为“”,后来,刘秀准备去上谷,但他和耿弇被打散了。

耿弇自己只身回上谷劝动父亲并联合的渔阳郡(上谷领兵是耿弇、寇恂、景丹,渔阳领兵是吴汉、王梁、盖延)一起南下支援刘秀,刘秀形势立刻转好,实力大大增强。

后来,耿弇随刘秀平定河北、齐鲁、陇右等地,战功赫赫。

吴汉原来也是南阳人,但他在南阳犯了事,跑到了北方渔阳郡贩马为生,在燕赵之地结识了很多豪杰。

当时他劝渔阳太守彭宠归顺刘秀。

和耿弇、寇恂、景丹合兵增援刘秀后,南征北战,先后在河北、河南都取得很大战功,后来随刘秀西征陇地的隗嚣。

他最大的功绩是伐蜀,他与岑彭从南线荆州入蜀,进展十分顺利,但后来岑彭和北线的主将来歙遇刺身亡,吴汉独自领兵与公孙述展开了多次大战,他自己数次遇险,有一次还掉进了水里,幸亏拉着马尾巴才幸免于难,最终艰难平定了蜀地。

所以,后来在云台二十八将中,吴汉高居第二。

寇恂治理地方能力出众,刘秀在河北站稳脚跟后,邓禹推荐寇恂担任河内太守,他有效稳固了刘秀的大后方,后来被刘秀赞为“吾之”。

后来他又担任颍川太守,政绩斐然,路不拾遗,当寇恂离任时候,百姓请求再借寇恂留任一年,这就是“借寇恂”的典故。

二是在河北仍忠于汉室的势力。

代表人物:任光、万脩、李忠、邳彤。

在王郎在河北称帝之后那段时期日子,刘秀过得十分艰难,河北中南部绝大部分地区都归顺王郎,刘秀一行被王郎追得到处逃窜,无处安身,饥寒交加,,是刘秀一生当中最为狼狈的日子。

但刘秀他们绝处逢生,在逃生过程中,他们得知河北南部还有一个地方没有归降王郎,他们可以去投奔,那就是信都和和成(今天邢台一带),当时信都的守官是更始政权任命的太守任光、都户尉李忠、信都令万脩等人,和成的太守则是邳彤,他们拒绝王郎的招降,独守孤城。

刘秀有了信都这个据点后,开始反击王郎,先是招募奔命兵,又通过娶,得到当时在河北举足轻重、拥兵十万的刘氏宗室刘杨(郭圣通舅舅)支持,加上后来耿弇、吴汉的上谷、渔阳两郡骑兵支援,从而和王郎实力此消彼长,并完成逆袭,并最终消灭河北所有的武装力量 第四类:绿林军的好汉。

代表人物:贾复、藏宫、。

当时南阳刘氏宗室的舂陵军和绿林军合并为汉军,绿林军出身的基本都追随当时被拥立为皇帝的刘玄,对刘秀兄弟多有防范。

后来由于绿林军阴谋杀了刘秀大哥刘縯,和刘秀关系更加紧张。

虽然如此,但还是有部分绿林将领头脑十分清醒,他们觉得绿林军成立的更始政权腐化严重,不会有前景,从而选择加入了刘秀阵营。

提起加入刘秀阵营的绿林好汉就不得不提贾复,他一生的故事堪称传奇。

他本来是个读书人,对尚书颇有研究,并且在王莽的新朝做了一名基层县吏。

贾复虽然是读书人,但却十分勇猛,做县吏时候有一次受命去河东地区运盐,遇到了盗贼,同去的很多官吏弃盐而逃,只有贾复完成任务。

后来,他在新朝看不到希望,竟然公务员都不做了,落草为寇,去加盟了绿林军。

后来绿林军夺取关中之后,贾复为汉室宗室刘嘉部下。

当时贾复已经看出绿林军不可能取得天下,就劝刘嘉自立,但刘嘉是个稳重的人,他不愿意背叛刘玄,就推荐贾复去了刘秀那边。

刘秀很欣赏贾复,安排他做破虏将军,在平定河北之后,他和吴汉、岑彭、王梁等将率军攻打绿林军的关东重镇洛阳,后来又在河南和赤眉军大战,连战连捷,并在宜阳和与刘秀会师,成功迫降了赤眉军。

当时天下实力最强的起义军就此解散,刘秀夺取了天下大势基本成定局。

由于贾复功绩显赫,被拜为左将军,后来位居云台二十八将第三位。

第五类:因仰慕刘秀而来投。

成员有:、、、、、。

代表人物:冯异、王霸。

刘秀起兵时候,一来由于他宗室身份,在当时人心思汉的社会思潮下是一块极好的名片,二来由于他有人主之相,史书称他:“身长七尺三寸,美髯眉,大口隆准,。

”,而且他性格宽和,为人明察,关键时候往往能力挽狂澜,如中以少胜多,大破十倍于自己的敌人,所以当时很多有识之士很看好他,不同时期都有人去投奔他,并且很多都成为了他团队的骨干力量,对刘秀不离不弃。

这里我们不得不说冯异和王霸这两个人。

冯异是在南阳当官时候,在一次外出巡视工作中被刘秀抓了,当时他对刘秀就很有好感。

他对刘秀说:“有老母在城中,愿归据五城,以效功报德。

”刘秀竟然也信了。

后来冯异也真的兑现承诺,并且一直跟随刘秀。

特别是在河北最艰难时候,冯异一直陪伴左右,每次刘秀感到绝望时候都给予他温暖。

有一次,刘秀他们一行深夜来到饶阳治下无萋亭,他们又冷又饿,是冯异煮豆粥给刘秀他们解困。

第二天,刘秀对大家说:“昨得公孙豆粥,饥寒俱解。

”他们的团队恢复了信心。

又有一次,他们到了南宫县,恰逢天气很糟糕,大风大雨,他们在路边避雨,而冯异这次像变戏法一般,搞来了麦子,他煮麦饭给大家吃,又化解了一次危机。

冯异还有很强的军事才能,刘秀团队在河北稳定之后,他后来担任,率军西入关中,在关中击退赤眉军,平定了关中。

后来,冯异又参与征讨陇右。

冯异的故事很多,最为人是他的居功不自傲,每次刘秀的将领打完胜仗,聚在一起吹牛逼、争功劳时候,冯异就独自走开,静静坐在大树下,所以大家都叫他“”。

冯异还是著名“披荆斩棘”、“失之东隅,收之桑榆”的主角,这次就不展开说了。

下面,我来说说王霸。

王霸原来是一个狱吏,在刘秀经过颍川时候去投奔他,他兴奋对刘秀说“将军兴义兵,窃不自知量,贪慕威德,愿充行伍。

”刘秀也答得很干脆:“梦想贤士,共成功业,岂有二哉!”就这样,他带着一帮门客跟着刘秀去河北,在河北艰难岁月,王霸带去跟刘秀的门客都走了,只有他自己留下来,当时刘秀很感动,对王霸说:“颍川从我者皆逝,而子独留。

努力!疾风知劲草。

”有一次,寒冬时节,他们被王郎军队追到达虖沱河前不远的地方,前去侦查河水情况的人回来说,现在水流很急,没有船,过不了河。

当时大家很害怕,刘秀叫王霸再去看。

王霸心领神会,为了鼓舞人心,他看完之后回来谎称,河水结冰,可以过去。

众人就过去了,很幸运,河面竟然结冰了,刘秀大为称赞王霸一番,但王霸却说:“此明公至德,神灵之祐,虽武王白鱼之应,无以加此。

”(指刘秀是天命之人)。

河北平定之后,王霸和盖延、马武、马成、刘隆等人征战关东,平定雎阳、荣阳等地。

后来王霸去了上谷,负责北边防线,主要防御匈奴、等游牧民族入侵,他守边疆二十多年,他因时而变,政策灵活,北部边境从此由战到和、由乱变治。

总体来说,云台二十八将虽然派系繁多,成分复杂,但由于刘秀的人格魅力,大家求同存异,目标一致,同心协力,一直都相处得很好,虽然曾经有过一些小摩擦,但在刘秀的居中调停下都很顺利化解了。

当然,云台二十八也并非完全囊括所有最优秀的开国功臣,有些因为是而避嫌不列进入,例如马援、窦融等,但云台二十八将代表了刘秀核心班底。

作为一个优秀团队的代表,他们与、一样,永垂史册! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

冰冻500年的奇怪少女是怎么回事?专家从头发解析离奇死因

在阿根廷萨尔塔省的高山博物馆,有一具尸体名叫“少女”,约12到14岁,有乌黑的长发,肩围羊驼毛披肩,身材丰腴。

这位印加少女就是500年前,一次印加祭礼中的祭品。

她安眠在陶土的墓穴中,没有任何挣扎、勒杀、殴打的痕迹,或许她在被埋入之前就已经死去。

墓穴中,陪伴她的还有精致的小雕像,古柯叶和谷物。

在安第斯山脉,大凡位于海拔17000英尺以上的祭祀遗址都属于印加文化。

1532年,印加王国的疆土从哥伦比亚扩展到智利中部,延伸了2500英里,是当时西半球最大、最发达的文明之一。

在西班牙人的记述中,印加人用小孩来祭祀山神,祈求水和丰收,而安姆帕托是这一流域最重要的山神之一。

安姆帕托,印加的神山,位于秘鲁境内安第斯山区,是一座海拔20,700英尺的火山。

印加人用最珍贵的东西——生命——作为祭品,祈求它赐予生命之水、带来谷牧丰收。

这个女孩,年龄估计有十几岁,可以猜测得到,她是作为祭祀仪式上的祭品,被掩埋在安姆帕托山顶。

由于近年来的山脊崩塌,冰层和岩石顺着山坡下滑,将她从墓穴中捎带出来。

由于山脊崩塌时,受到冲击,木乃伊最外面的一层织物已经被扯散,裹在里面的贝壳雕像、和其他随葬品跌了出来,散落在周围的山坡上。

女孩的面部已经风干了。

在研究室中,科学家们完好的还原了当时的场景:胡安妮塔在祭祀前吃了最后一餐,随后就随祭祀队爬上了山,等到了山顶后已经非常虚弱疲劳了,她喝了一倍高浓度的酒以后牧师便让她跪在山神前,牧师祷告完便向胡安妮塔脑上锤了一锤,也就是这一锤将胡安妮塔献给了山神。

此外科学家从女孩的辫子上发现一根黑色的细驼毛线系在腰带上,由此可以推断她死前或死后,有人为她精心装扮,她是联系族人与山神的使者,人们对她充满了敬重。

她的衣服,都用精致的别针别住,上面用细线吊着各种小木刻:盒子,酒器、类似狗和狐狸的器物。

最令科学家震撼的是女孩的右手,紧紧地攥住自己的衣角,这是紧张、痛苦、还是决心呢? 随机文章塔西佗简介如果有一天火星撞地球,两者都将毁灭(可能性为0)与墨菲定律相反的定律,莎莉定律(你认为糟糕的事往往会出现惊喜)像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇,能把身体分为数段仅剩头部逃生(天魔解体)银河系中心是什么东西,恐为超巨型黑洞/距离地球2.6万光年迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡?

前几年一部《王朝》的热播让家喻户晓。

据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载,“姑性好佛法,暮年持素。

终岁不沐浴,惟日量为洗濯,将其秽水自饮,以为忏悔云。

”意思是说,苏麻喇姑在生活上有个很大的特点,那就是是终年不洗澡,只有到除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉。

但苏麻喇姑却又非常长寿,活了九十多岁。

现代很多人感到很不可思议,为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此,对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师,也有着他的独到见解。

栗强老师说,首先,苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯,这和她的民族是紧密相关的。

很多北方民族,也即在寒带的少数民族,都有禁止洗澡的风俗。

另外,苏麻喇姑作为穷苦牧民出身,后来又是婢女和宫女,从她自己所处的身份地位,在早年的时候也没有条件洗澡。

其次,如果站在卫生和疾病健康的角度看,可以理解为人在洗澡后,容易着凉、受风,反而更易得各种各样的疾病。

不仅仅是在中国,在世界其他寒冷地区的民族,对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。

像早年的陕西、甘肃,现在的西藏等洗澡不方便的地方,都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。

栗强老师表示,洗澡这个问题,更多的是文,而非养生学的问题。

站在中国传统学的角度上,古人认为洗澡伤阳气,过多洗澡反而不如不洗。

“我在给病人看病时,很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。

” 另外,栗强老师说,《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载,其可信性到底有多高,我们还持谨慎怀疑态度。

养生理念是随着时代而改变的,今天我们认为正确的,在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示,至少站在大的文化学和历史学的高度来看,很多今天人认为正确的健康理念和观点,在过去可能不这样认为,在将来可能也不会这样认为。

健康的理念随时是变化的,而非僵化的。

例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题,科学家、医学界讨论了很长一段时间。

在之前,大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事,但现在已经有了质疑。

栗强老师说,与其强调苏麻喇姑不洗澡,不如说是强调,在不同的历史时期,我们完全有不同的健康观念,至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点,就一定可以持续下去。

不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛,那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。

他认为,释迦摩尼是生在印度、长在印度的人,在那个地方,勤洗澡是必须的。

热带民族不洗澡,是一件很可怕的事情,不仅仅是身体上不舒服,并且也容易引发传染病的流行。

不洗澡是北方民族,也即寒带民族的生活习惯。

北方民族不洗澡是一种经常性行为,热带民族洗澡是一种经常性行为。

在人对大自然的干预,没有现在这样强烈的时候,基本上就是上述这样一种情况。

佛教是反对苦行的,即便是苦行僧,在他们的禁忌中,包括饿肚子,也没有不吃药不洗澡这一教义。

对于生病不吃药这件事情,佛教是自古以来最强烈的的反对者。

若非出于健康的目的,即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了),也需要吃药。

宗教要考虑教义的合理传播,以及传播到什么人那里去,如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物,吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人,这对宗教传播是很不利的。

所以,佛教反对不洗澡不吃药。

我们看佛经也好,看历代故事也好,各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情,但反对得如此坚决、如此彻底的,也就是佛教了。

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