鲁智深打打杀杀，为什么却说他很有佛性呢？
征会老，梁山众将十去七八，战死者、病死者不在少数，
【千问解读】
征会老，梁山众将十去七八，战死者、病死者不在少数，那么作为梁山108将中，最为光彩照人的好汉鲁智深，他的归宿在何处呢?为什么大家普遍认为鲁智深最后成佛了呢? 打辽国回来，带着鲁智深人到五台山拜访智真长老，临走的时候宋江还问了一下关于人生的思考，智真长老的回答也是很有佛性。
书上写：宋江向前拈香礼拜毕，合掌近前参禅道：“某有一语，敢问吾师：浮世光阴有限，，人身至微，生死最大。
” 智真长老便答偈曰：“六根束缚多年，四大牵缠已久。
堪嗟石火光中，翻了几个筋斗。
咦!阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。
” 这个关于人生的偈语，宋江他们怎么都参悟不透，鲁智深也不明白，但是他没有像宋江一样到处询问，而是默默记在了心里。
等到他悟懂的时候，就是他成佛的时候。
也正是在这场场的血腥厮杀中，鲁智深慢慢的参透了很多禅机，他的思想也在悄悄的发生变化，不知不觉他已经超脱于众人之上。
在九十九回解脱缘缠井的时候，他的佛学修为已经上了一个大的台阶。
书上写：那和尚又笑道：“上至非非想，下至无间地。
三千大千，世界广远，人莫能知。
”又道：“凡人皆有心，有心必有念;地狱天堂，皆生于念。
是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。
”洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏。
我们可以看到，这一段云里梦里的禅语，鲁智深已经能听明白了。
所以鲁智深的成佛是有一定的过程的，不是突然的大彻大悟。
虽然不是明确的符合中“狂禅”的定义，但是这个过程却是十分的相似，至少精髓没有差池。
在五台山临走的时候，智真长老唤过智深近前道：“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也!与汝四句偈，去收取终身受用。
偈曰：逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，见信而寂。
“这就是后来鲁智深的人生轨迹，我们边说边解释。
等打败了方腊，也把他造的宫殿什么的全烧完了，但是没有捉到方腊本人。
宋江教军将沿山搜捉，因为这将是本次战争最大的功劳。
就像是二战时期抓希特勒一样，这个最大的功劳，作者给了最能代表侠义的鲁智深。
所有说《水浒》这本大书，是由鲁智深三拳打开，一禅杖合上的。
提出去当卧底的时候，宋江大喜道：“若得大官人肯去直入贼巢，知得里面溪山曲折，可以进兵，生擒贼首方腊，解上京师，方表微功，同享富贵。
”只是没想到，有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。
方腊没有被柴进活捉，而是被鲁智深活捉了(还是一位世外高僧引导的)。
这样就能解释偈子前两句，逢夏而擒，就是擒住了大将夏侯成，遇腊而执，就是活捉了方腊。
不管方腊是谁抓的，总归是圆满的打赢了，所以大家也是十分的高兴。
书上写：宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功。
回京奏闻朝廷，可以还俗为官。
在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。
” 但是鲁智深的境界已经不是凡人能达到的了，他已经视名利如粪土了。
鲁智深道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣!” 鲁智深第一次说身立命，是离开五台山去大相国寺的时候，辗转多年，到了全书的最后，还是不能安身立命，这个社会已经把人逼的没有办法，能归于佛祖、归于神仙，也是一大幸事吧。
也可能鲁智深和根本就不是为了功名而战争，也仅仅是为了报答宋江的恩情(、等人他们亲口说的)，以及在摸索一条安身立命的道路罢了。
但是宋江还是很痴迷，按他的想法，这个结果也很好了，多年的四处战争，你鲁智深却是毫发无伤，我们马上就可以回到社会中了，我们付出的努力也应该有回报了。
这个时候宋江就是很可怜的人了，在邪恶的社会面前，他竟然变得很天真了，这就注定成为四大奸臣案板上的鱼肉。
书上写：宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去主持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。
” 这话说给那个“洒家”听绝对合适，杨志是毕生都在为此奋斗，可惜他现在染病在床，将要去世了。
而鲁智深的这个“洒家”才是真正的洒脱，不拘泥于世俗，忘我于江湖。
智深听了，摇首道：“都不要，要多也无用。
只得个囫囵尸首，便是强了。
” 宋江听了，默上心来，各不喜欢。
鲍老师说懂得自己该要什么是聪明，懂得自己不该要什么才是智慧，真是非常的有道理。
随着活佛智真长老所说的，前程永别，正果将临，鲁智深离成佛也是越来越近。
捉了方腊，诸将都在六和寺安歇。
书上写：鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。
武松虽然没有鲁智深这么高的智慧，但也是看的很开了，这个时候他已经断了左臂，依旧是，真是很不容易。
等到潮信来的时候，鲁智深才终于悟懂了听潮而圆，见信而寂。
书上写：鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。
烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。
” 功名诚可贵，生命价更高，若为自由故，二者皆可抛。
鲁智深已经看透了世事无常，功利沧桑，也堪破了生死，他现在不但能读懂所有的禅机佛语，也能写出自己的禅语，这还不是佛吗?鲁智深大字不识几个，竟然能写出来，这是不是成佛后，潜能完全被激发的原因?也只有这个能解释通了。
鲁智深写了一篇颂子，颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深圆寂时的坐姿就是佛祖经典的姿势。
书上写：焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。
好一个超凡成佛的潇洒!鲁智深虽然生前没有得到应该的赏赐，但是其圆寂后的法事，却是十分的光荣。
由大惠禅师亲自执火把，并进行了超度和评价。
书上写：鲁智深，鲁智深!起身自绿林。
两只放火眼，一片杀人心。
忽地随潮归去，果然无处跟寻。
咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
尤其是最后两句，也只有佛能做的到吧!后来念鲁智深擒获贼寇有功，又善终坐化于大刹，加赠义烈照暨禅师。
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普鲁士为了成为统一德意志的中心力量是怎么回事？要等到俾斯麦的上台以及“铁血政策”的实施
接着普鲁士凭借自己的政治和经济影响而促进的全德统一计划，也无法得到足够的支持。
普鲁士真正成为统一德意志的中心力量，要等到的上台以及他所倡导的“”的实施。
此时普鲁士担任摄政亲王，炮弹亲王之称，力求将普鲁士军队锻造成统一德国的利剑。
但是他要求增加军队服役年限、将后备军改为常备军以及增加军费的改革措施，得不到议会的支持。
为了实现自己强军的目标，他在1862年任命了与他志同道合的俾斯麦为普鲁士首相兼外交大臣。
俾斯麦认为奥地利是实现普鲁士统一德国的最大障碍，只有以武力作为后盾才能获得解决民族问题的主动权。
对资产阶级所实行的“宪法统一”的道路极为鄙视，认为议院不能解决统一问题，这要在外交和战场上才能解决，所以，军事上的强大才是正确的道路。
他的这些思想集中反映在他上任后在议会预算委员会的一次演讲中，其中他地陈述了他的“铁血政策”:德意志的未来不在于普鲁士的自由主义，在于强权。
德意志南部各邦—巴伐利亚、符登堡和巴登一愿意浸沉于自由主义之中，但正是由于这个原因，没有人愿把普鲁士应充当的角色派给它们!普鲁士必须集聚她的力量并将它掌握在手里以待有利时机，这种时机曾一再到来而又被放过。
自从维也纳条约以来我们的边界就不是为一个健全的政治集合体而设计的。
当前的种种重大问题不是演说词与多数议决所能解决的——这正是1848年及1849年所犯的错误要解决在这样的政策引导下，俾斯麦联合国王压制国会，压制资产阶级自由派，并它只有用铁与血。
积极筹划统一德意志的王朝战争。
王争由三场争组成，第一场争是得线争，这场线争是由石苏一有尔问题引起的，尔组因的房民多数是德意人，万格的圆民多数是人两地的归属，一直纠缠不。
数年来，多数时间受丹统，即使在拿线争时期也是如此。
1815年维也纳以可了这一既成事实，但是德国人一直认为这是个“耻”。
40年代末，丹正式将这两处划入其图，引起德意志各的强列反对，为解决多15月8日，类、法爱、，奥、端典6国签订了一个“伦汉定两个丹麦仍这传统特权的前提下1963年丹国王克里斯安九世通过颁布宪法取消了勒苏益格和荷确认在保荷尔斯因的尔斯的传统特权，实际上是将之并入丹麦王国。
对此，普鲁士联合奥地利对丹麦发动了战争，最终使丹麦结了停战协定，让出石苏益格和荷尔斯因1865年8月14-20日，普奥签订了分享战利品的“加专石荷为普奥共有，但分别管理。
奥管理南面的荷尔坦园普管理北面的苏益格;荷的首府基尔港的防务委托普军担任，”，其中规定:登堡由普奥军队联防;普鲁士有权建筑经荷尔斯坦因境内的铁路，设置电报以及开凿北海通罗的海的运河。
普奥对这两个地区的共管也为它们日后的摩擦理下了优笔。
第二场线争是普奥争1866年6月1日，斯麦以奥地利破环“加斯坦因专约为名，下令军队越过石、荷的界河进军荷尔斯坦因。
6月10日，伸斯麦在柏林公布一个《联邦改革纲要》，提交联邦议会讨论。
奥地利控制的会否定了(纲要》。
俾斯麦进而指示普鲁士代表宣读声明，否定联邦会的表决，要求解散联邦议会。
6月15日，普向萨克森、汉诺威、黑森要》并让普军过境，三君主拒绝提出最后通，要它们接受开克森，汉诺威和里森一卡塞尔。
次日，普军7日，普军进入奥地利的捷克。
6月1争爆发。
战争的结果之下，于7月22日签订停战协定，并于8月23日签订了《布拉格条约》。
条双方在三世的调停是奥地利大败约规定将或尼斯让与意大利石勒苏益格一荷尔斯坦因归普鲁士管辖，奥地利承认没有奥地利参加的新德意志组织，解散德意志联邦并进行赔飘1867年4月，通过《北德意志联邦宪法》。
由美因河以北24邦国(包括3个自由市)组成的北德意志联邦在法律上得到确认。
普鲁士在北德联邦中居绝对领导地位。
但北德联邦的建立，并不意味着德国民族统一任务的完成南德4邦尚独立于联邦之外。
的路易·波拿巴是阻碍南北统一的最大障碍。
所以为了完成统一大业，和法国一战不可避免。
第三场战争是普法战争。
1868年9月，西班牙爆发革命，女王伊莎贝拉二世逃往法国，王位空缺。
1870年西班牙的执政要求普鲁士国王的亲属奥波德任西班牙国王。
这引起法国的恐慌，后者极力反对。
最后普鲁士国王威廉让步，双方谈判。
但是俾斯麦并没有和谈的愿望，他通过电报着辱了法国，导致爆发了普法战争。
战争的结果是法军大败，普鲁士军队突入法国并包围了巴黎。
10月27日普法签订了停战协定。
1871年1月18日即普鲁士国王加冕170周年纪念日，在凡尔赛宫72米长的镜厅举行盛典，普王加冕为德意志，德意志帝国宣告成立。
1871年4月16日，新选出的国会通过帝国宪法，确定德意志“缔结为一个永久的联邦”。
德意志最终结束了民族分离的状态，一个统一的德国诞生了。
按照联邦的宪法，各邦可以保有一些自治权，如教育、宗教、部分司法、征收直接税、水上运输权利，南德诸邦还可以独立管理邮政、电讯、征收啤酒烧酒消费税。
但是“帝国的全部陆军组成一支统一的军队，在战时、平时均由皇帝统帅”，“帝国舰队系在皇帝最高统帅之下的一支统一的舰队，关海陆军高级军官均由皇帝任命”，“皇帝在国际法上代表帝国，以帝国名义森宣战媾和”，“皇帝有权召集、召开联邦议会和帝国国会，以及使议会延期结束”。
在帝国的体制下，首相是帝国唯一的大臣，主持帝国政府。
“由皇帝任命”而不是由议会选举。
他只对皇帝负责而不对议会负责。
首相在内阁中拥有绝对的权力，各部都不是独立的机构，“部长”不是负责该部的政治人物，而是首相的助手。
与此同时，被排斥出德意志联盟之外的奥地利与一直效忠于他的匈牙利结成了。
至此特别纷乱的德国地区告一段落，进入了近代民族国家的行列。
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齐国比鲁国厉害，为什么山东省简称鲁而不是齐？
有上溯到分封，有追溯影响，也有认为这只是一个单纯的地理沿革，与先秦时期的齐鲁两国没有关系。
1 封地与周王室的亲疏 将时间追溯到先秦时期齐国与鲁国的由来，是很多人解释山东简称的主要依据。
简单来说，鲁国与周王室的关系，要比齐国更亲，更具正统性。
周武立周朝后，实行封邦建国、以藩屏周的分封制，即周天子把土地分封给亲属、功臣或前朝遗贵，这些人在封地上成立诸侯国，要履行服从周天子的命令、为周天子镇守疆土、随从作战以及缴纳贡赋、定期朝觐等义务。
西周初建时，东部沿海地区的殷人和东夷人势力强大，屡次发生叛乱。
东征，平定武庚和商奄叛乱之后，周王便将两个最得力的人物——周公和分别封于商奄和薄姑旧地，建立鲁国和齐国，以镇抚东方殷人和夷人。
周公 鲁国是周公的封地，由于当时周公要留在镐京辅佐周成王，由其子伯禽代为赴任，建立鲁国，定都曲阜。
鲁国统治的核心区域在今山东省的济宁、泰安、菏泽等地。
伯禽是周武王的侄子，是同姓分封之地，这么看，鲁国和周王室是有血亲关系的。
齐国是姜子牙因其辅佐周武王有功而取得的封地，位于山东北部，其国都临淄就是今天山东省淄博市的临淄区。
与鲁国相比，姜子牙毕竟是外姓，与一般诸侯国无异;此外，在战国时期，姜氏的齐国被所取代，国君由转变为姒姓，从这一点来看，鲁的正统性要强于齐。
2 周礼文化影响力 从周礼传播角度讲，鲁国的影响力是高于齐国的。
齐国和鲁国虽然都是侯爵国，地位相当，但《》的十二诸侯年表中，鲁国排在齐国前面，仅次于周。
这是因为，在很多人看来，鲁国是周礼的保存者和实施者，更有历史厚重感。
周公的治国方略是“尊尊而亲亲”，他十分重视传承，所以专门制礼作乐，为周王朝制定出一整套典章制度，鲁国作为其子的封国，最大程度的保存了周礼，有“周礼尽在鲁矣”的说法，是著名的礼仪之邦。
春秋时期，鲁国是唯一一个把周礼完整继承下来的国家。
当时，如果谁想学习周礼、恢复周礼，只能去鲁国。
齐国的理念和鲁国刚好相反，他们办了稷下学宫，吸引了各类人才，文化氛围非常好。
也就是说，齐国在文化方面重视的是汇聚百家，如此一来，自然会丧失一部分已有文化的传承。
另外，当初宋国的孔父嘉全家遇害，他的儿子逃到了鲁国定居，六代之后又出现了孔子。
而孔子及其代表的儒家学派对中国数千年的封建王朝乃至现在，影响都十分深远。
孔子 说到春秋战国时期的鲁国实力，其实也并非脆弱得不堪一击。
鲁桓公、鲁庄公、鲁僖公时期是鲁国最为强盛的时期，一度可与齐国争夺东方霸主，鲁僖公更曾领导诸侯抗衡过与。
直至战国初期，仍有数个诸侯国向鲁国进贡。
鲁国先后传二十五世，三十四位君主，历时873年。
鲁顷公二十四年(公元前256年)，鲁为楚所灭，而鲁国的礼乐传统经孔子师徒的弘扬早已深入人心，它并没有因为鲁国的灭亡而丧失。
反而是齐国之俗泯于千年之中。
3 地理因素与发音说 以来，齐地对应的地方是齐州及后来的济南府，鲁地对应的是兖州及后来的兖州府。
到了，齐和济南基本脱钩，而鲁和兖州的联系则保留到，也是因为当初封地之后，保留了绵长的亲密关系。
这也令山东地区更偏向简称“鲁”，而不是“齐”。
实际上，随着历朝历代的更迭，曾在同一文化圈的齐鲁两地交流越来越密切，不然，也不会出现“齐鲁大地”的说法。
在明末以来的文献中，我们都能看到山东的简称常在齐与鲁之间切换，没有严格界限。
《崇祯实录》： 甲子，刑科给事中李如灿上言……又遇骄阳亢旱，吴、越、楚、豫、燕、齐之间，不知几千万里…… 《·穆宗本纪》： 癸亥，以闽、粤、鲁省玩视军饷，予疆臣严议。
《宣统实录》： 并请概准晋鲁两省作正开支等语《临时大总统就职典礼·景耀月致辞》： 燕、辽、齐、豫、湘、鄂、秦、晋、苏、浙、皖、赣、闽、粤、蜀、滇、桂公民代表等迎迓祝颂而致辞曰…… 这里面，明末用的是“齐”，清末就以用“鲁”为主。
山东真正开始逐渐简称“鲁”，是近代才有的事情。
为什么直到近代才开始逐渐偏向了“鲁”?是因为电报的出现。
清末，电报等先进技术逐步引进中国，了解电报的应该清楚，电报架设中，文字越简洁越好。
所以涉及到各省名称，也需要他们准备一个最能代表本地的简称，以便在电报中使用。
当时的河北地区属于直隶省，使用了“冀”这一简称。
而山东“齐”和“鲁”都可以用来当简称，但是“齐”的读音和“冀”相近，所以最终选择了“鲁”。
不过，这一说法是否站得住脚还有待商榷，因为在十年(1921年)的《巨野县志》中，对山东的称呼还是齐。
所以，也有人认为，山东之所以简称“鲁”，是由中国共产党建立的鲁西县委、鲁西南地委、苏鲁豫党委等而来。
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