鲁恒公死亡之谜：客死他乡还被戴了绿帽？
【千问解读】
齐国的第一代国君是，鲁国的第一代国君是，姜子牙和周公关系不错，周公平定“三监”之乱时，姜子牙积极夹攻，从而稳定了周室。齐国奉行“因其俗，简其礼”(《·齐世家》)，比较开放包容，注重因地制宜;鲁国奉行“变其俗，革其礼”(《史记·鲁世家》)，凡是讲规矩，重礼数。
措施不同，齐、鲁两国发展也有很大差距。
姜子牙治齐，成效显著，五个月后便向周室报政;而伯禽治鲁，比较拖拉，三年后才向周室报政。
网络配图 尽管立国方针不同，但基于老一辈的友谊，以及两国“世世子孙无相害也”(《左传》)的盟约，齐、鲁两国在政治、外交方面一直比较友好。
但是，鲁国毕竟是周室同宗，在心理上优越于齐国，故两国在西周二百余年间没有联姻。
到了春秋时期，齐国在、齐僖公的经营下，出现了“庄僖小霸”的可喜局面，成为国力强盛、傲视群雄的东方大国，把的鲁国甩出了几条街。
形势变了，齐国强大了，鲁国也不再装清高，两国开始联姻。
齐僖公的妻妾中，就有一位来自鲁国宗室女人，而鲁桓公也娶了齐僖公的女儿为夫人。
在史籍中，文姜是一个绝色美女，同时也是一个著名淫女。
早在出嫁前，文姜就跟同父异母的哥哥打得火热，兄妹之间产生乱伦恋情，影响很不好。
公元前709年，文姜于嫁入鲁国，成为鲁桓公的夫人，并为鲁桓公生下儿子姬同。
公元前698年，齐僖公去世，长子姜诸儿继任国君，是为。
公元前694年春，鲁桓公因公务携夫人文姜出访齐国。
临行前，臣下劝阻，认为这样不妥，建议把文姜留在国内，不然会出乱子，但鲁桓公不听劝告，一意孤行。
入齐后，文姜见到分别十五年之久的老情人齐襄公，终于把持不住了，“文姜与襄公通”(《列女传》)。
对于这件事，《史记》《左传》等史料均有记载。
网络配图 出访期间，戴了绿帽子，这让遵循周礼的鲁桓公大发雷霆，狠狠地训斥了文姜一顿，但文姜软硬不吃，继续跟齐襄公乱搞，而且把遭到训斥之事告诉了齐襄公。
齐襄公是个粗鲁之人，听说文姜受了委屈，立马决定为文姜出气。
出气的方式很简单，齐襄公设宴把鲁桓公灌醉，然后命彭生伺机对鲁桓公下手。
彭生是个大力士，在把鲁桓公抱上车时，暗下毒手，“摧干拉胸”(《列女传》)，将鲁桓公腰椎胸椎折断。
当时，鲁桓公喝得烂醉如泥，糊里糊涂，没能反抗和出声，但回到驿馆，随从将其抱下车时，才发现鲁桓公已经死了。
为了一个情字，一国国君谋杀另一国国君，在中国历史上恐怕是的桃色惨案。
网络配图 鲁桓公在位十八年，最终死在了异国他乡，死前还戴了绿帽子。
对于鲁桓公之死，齐襄公假装不知实情，地为鲁桓公发丧，并派人通报鲁国。
鲁桓公既死，儿子姬同即位，是为鲁庄公。
因为事件涉及生母文姜，再者齐国强大于鲁国，鲁庄公也不敢造次。
最终，齐襄公杀彭生，算是对鲁桓公之死做了一个交代。
鲁桓公被杀，其实还有政治和外交因素。
很多年前，齐襄公的九世祖齐哀公因为纪侯的挑拨，被周夷王召至京城活活煮死，自此齐、纪两国交恶。
齐襄公上任后，便开始了对纪国的复仇，旨在灭掉纪国。
纪国打不过齐国，便向鲁国求救，充当和事老的就是鲁桓公。
鲁桓公无视齐国世仇，公然破坏齐襄公灭纪大业，这让齐襄公很不痛快，这应该也是鲁桓公出访遭祸的重要因素。
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鲁仲连的一生有哪两件奇事？史料是如何记载的？
接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
鲁仲连是战国奇人，风流倜傥，，所以他的列传也简洁明了，只写他两件奇事，而不涉及其人生的其他方面。
为刘敬立传也非常简洁清晰。
不涉及传主的家世生平、人际关系等,只是勾勒其人生最主要的经历，鲁仲连是反秦救国，刘敬是定都和亲巩固江山，其余的人生经历皆虚化。
因为两人的人生轨迹和选择具有一致性。
一、鲁仲连与、辛垣衍构成对比 鲁仲连义不帝秦的故事发生于秦包围邯郸，客将军新垣衍游说平原君尊秦为帝的背景之下。
当时鲁仲连正游于赵，听闻此事，面见平原君。
平原君和鲁仲连的对话很有意思，一句“胜也何敢言事”重复言说，将平原君的懊悔沮丧、低沉失落的失意形象充分显现。
鲁仲连的一句“平原君为天下之贤公子”正反言说，传达出鲁仲连对平原君的失望。
原本这件事情是秦赵二国之间的事情，最应该的应该是君臣，可是整个言论的战场，却是齐人与魏人的博弈。
辩论双方分别是主张赵应尊秦为帝的魏国客将军新垣衍和主张应力战抗秦的齐国高士鲁仲连。
而真正的当事人却一副唯唯诺诺、不知所措的怯懦形象，平原君之平庸无能 二、鲁仲连与邹阳形成对比 司马迁将鲁仲连与邹阳同传有其独特用心。
鲁仲连和邹阳同为齐人、都长于辞令，前者生当战国乱世，后者处于汉初。
正如傅斯年先生所言：“政治的状态转变了以后，社会的状态不能随着这政治的新局面同时转变，必须过上一世或若干世，然后政治新局面之效用显出来。
汉初的游士文人(游士与文人本是)，如郦食其，不消说纯粹是个战国时人，即如邹阳、陆贾、朱建、、娄敬、贾山哪一个不是记得的是些战国的故事，说得的是些战国的话言，做得的是些战国的行事。
秦代之学，‘以吏为师’，本不能在民间发达另一种成学的风气，时期又短，功效未见而亡国，所以汉起来时，一般参朝典，与国政，游诸侯的文士，都是从头至底战国人样子的。
”我们可以从鲁仲连与邹阳书信的遣词造句中寻得些蛛丝马迹。
邹阳还有着战国策士的样子，可是社会毕竟已经不同了。
汉初藩国林立的局面没有维持多久，中央集权的大汉帝国面貌渐渐清晰。
历史留给邹阳等藩国文人发挥才能的时间不多了。
且他们已经做不到像战国策士那样、炙手可热、受到多方追捧。
多数人只是诸侯王身边的文学侍从而已。
今时不同往日，西汉中央政府代表新兴的势力，大一统是大势所趋。
的诸侯争霸局面，从公元前770年一直持续到公元前221年，共计480年的时间;而汉初同姓藩国林立的局面，从公元前201年分封第一位同侯王为齐王，到公元前127年采纳主父偃的建议颁布只持续了不到80年的时间。
本传所记鲁仲连的第二件事是鲁仲连帮助久攻聊城不下的，给守聊城的燕将写了一封劝降书。
这封书信与下文邹阳写给梁王的书信构成对比。
当时田单已经率军收复了齐国绝大多数都城，只有聊城，久攻不下，军队伤亡惨重。
驻守聊城的燕将也面临着两难的情形，因有人在燕王面前进谗言，所以他攻下聊城后不敢回国。
前不能出城迎战，面临弹尽粮绝的困境;后来不敢归国，怕被燕王治罪。
鲁仲连的《遗燕将书》想要打动燕将，只有攻心为上，为后者摆脱进退不得的困境。
开篇即言如果你坚决抵抗将是非忠非勇非智的行为，当前齐国倾全国之兵力要攻下聊城，您恐怕抵挡不了多久;而现在国家混乱正是需要您的时候。
我为您着想，你有两条路可走，一条是带着军队回燕国，肯定会受到国家上下的一致欢迎;或者您也可以投奔齐国，裂土封侯不在话下，这两条路都是光明坦途。
您不要认为投降是一件可耻的事情，成大事者都是不拘小节的，易主、差点弑君、被囚下狱，这都是会感觉羞辱的事情，可是管仲最终却建立一番大事业，曹刿也是这样。
战国纵横策士的言说策略是只说片面之词，并将事物的某一方面极尽夸张渲染之能事，以铺张扬厉、气势如虹的言语气势诉诸听者的感性，但是不能用理性细究，因为其逻辑是站不住脚的。
面对同样的事实，从相反相悖的两个角度都可以进行气势酣畅的演说。
所以收到这封信的燕将，犹豫不决，在鲁仲连的陈说中不管是降齐还是回燕国都是坦途，但是从另一方面想也都是绝路，燕将最终选择自杀。
邹阳的《狱中上梁王书》与鲁仲连的《遗燕将书》相比，在语言、文采、气势方面都有进步，但是其文章却是苦涩的，因为此文的写作是为了辩白。
邹阳被冤下狱，他在狱中写作此信，剖明心迹。
虽然最终结果是自救成功，但与鲁仲连的书信放在一起看，多了些心酸抑郁之气。
，战国时士人凭游说君王、取卿相得富贵之，事已经不会在大一统的专制政权中出现。
《鲁邹列传》通过古今对比，揭示社会由先秦发展到大一统的，皇权对士人的禁锢性、士人对皇权的依附性的加强。
虽然汉初士人仍沐浴着战国策士的士林遗风，但是时易世变，在大一统的政权统治下，虽然仍有诸侯王，但是士贵君轻、争相求士的局面一去不复返了。
《鲁仲连邹阳列传》和《列传》都是战国人物与汉人的合传，在排序上也前后相继。
《鲁》、《屈》两传的基调是悲凉的，纵然有鲁仲连不羁于诸侯的倜傥不羁，但那只是非常偶然的个例，君不见同时代的纵横策士们多是之辈，将一身本领都用于追求功名利禄。
三、总结 如鲁仲连般事了拂衣去，深藏身与名的侠客义士，千年以来，寥寥无几，可遇不可求。
更多的读书人还是兢兢业业读书做官，学成文武艺、卖与帝王家。
身处朝堂之中，像邹阳一样遇到同朝倾轧，像屈原和一样报国无门。
相比于鲁仲连的潇洒传奇，后三者的遭遇才是千古士人臣子永恒的悲哀。
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黄巢死亡之谜：丧命刀下还是削发为僧
黄巢之乱动摇了唐朝的半壁江山，其中死亡人数多达八百多万，导致了唐朝的快速灭亡。
黄巢出生于贩盐的家庭，擅长骑马射箭，在他没中之后便开始卖盐走私，结果与朝廷发生多次冲突。
乾符二年，王仙芝起兵，黄巢等八人随即进行响应。
王仙芝等人攻占山东、河南等地，又杀掉唐将，俘获刺史。
之后，朝廷诱降王仙芝，王仙芝愿意接受招安，使得王黄两人关系破裂，于是黄巢引兵北上。
乾符五年，王仙芝兵败被斩杀，众兵投靠黄巢，推黄巢为黄王，自称“”。
三月，黄巢率军转战江南，与旧部相呼应，攻下江南众多地方，后又进入福州，转入广东。
由于江南气候湿热，军队多患疾病，于是黄巢决定再次北上，进逼江陵，黄巢挥兵力战，唐军数十万人死于黄巢的兵下，黄巢随即占领江陵。
中和元年黄巢进入长安，黄巢军队给百姓分发财物，受到百姓的欢迎。
广明元年，建立了大齐政权。
不久他的部署在长安城杀人无数，没收百姓的家产使得百姓不能正常工作。
第二年，唐军反攻长安，齐军当夜反攻将唐军赶出城外。
黄巢认为城民帮助唐军反攻，于是率兵屠杀满城，血流成河，使得长安城变成了一座空城。
黄巢吃人 据传，唐末农民起义军领袖黄巢为了解决军队的军粮问题，曾将活人放进石磨中磨成肉酱来供军队充饥，攻占到哪儿就把那儿的百部杀死充当军粮，那么这件事情是否属实呢?是否真的有历史依据呢? 黄巢在中和三年被唐军赶出了长安之后，率兵攻入了商洛山，又重新把战火烧到了这片土地上。
之后，又派兵攻占了蔡州，随即又调兵攻打陈州。
当时的陈州由赵犨所掌管，多次围剿过黄巢的起义，可以说是齐军的宿敌。
当齐军刚进入陈州境内，赵犨趁着齐军还是整顿之时，果断出击，将齐军杀的，赵犨同时还把孟楷进行斩首，这使得黄巢十分愤怒。
黄巢见自己带着几十万的大军却攻不下一座小小的陈州，他当然非常气愤，决定在陈州城下按营扎寨不走了，大有要与陈州抵抗下去的意思。
随着时间不断的消耗，黄巢在陈州遇到的最大问题不是与唐军僵持不下，而是军粮的短缺。
手上这么多军队，兵要吃饭马要吃草，每天都需要大量的粮食，这使得黄巢非常苦恼，于是他想出了吃人的办法。
他把陈州的百姓抓来，放入机器中把人碾成肉泥，用这个来填满士兵的肚子。
在围攻陈州的日子里，黄巢将陈州周围大批的农民抓来，不分男女老少，全部碾成肉泥。
等到陈州四周的百姓吃光了，他用选择去临近的数十个州抓百姓当军粮，手段及其残忍。
黄巢之谜 迄今为止，黄巢的死都是一个未解之谜，在《新唐书》上所记载黄巢是自刎而死，但在《》上说黄巢是死在别人的刀下，甚至还有人说黄巢在战败后并没有死去，而是削发为僧，过起了隐居的生活。
那么，到底黄巢是怎样死去的呢?让我们一一来做分析。
对于黄巢死于他人手下的也有不同的观点。
学者崔致远所著的《桂苑笔耕录》中的记载，说黄巢是被时溥所引诱的起义军中的某个将领所杀，但是这又跟尚让杀死黄巢产生了分歧。
因为从时间上推断，那时候尚让已经投降朝廷，时溥也不会再去引诱拉拢尚让，再则黄巢也不会对早已背叛的尚让没有防备，所以这个不可信。
但是崔致远的文字是比较可信的，因为他与黄巢处于一个时代，可信度比较高。
因此，可以推断出黄巢确实被他人所杀，最有可能就是死在他最信任的外甥林言的手上。
关于黄巢的死敦煌残卷上的记载不太可信，另外一个原因就是黄巢死在泰山附近的狼虎谷有很多史料都进行了相同的记载，相信这个记载不会有太大的差错。
而且肃州离泰州相差甚远，肃州的官员是如何得知黄巢被尚让所杀呢?所以这点不可取。
但是，又有许多宋人在笔记中说黄巢并没有死，而是削发为僧，隐姓埋名。
但是，试想一个叱咤风云的人物，在经历了数十年惊心动魄的战争生涯后，怎会甘于隐姓埋名，看似荣辱不惊呢?而且他是一个非常狂妄、固执的人，他怎会苟活于世上?因此，这种说法只是想给历史人物蒙上神秘面纱罢了。
黄巢墓 黄巢在兵败狼虎谷之后死于泰山，他的头颅献给了成都的天子，天子就将其进行就地掩埋。
但是在国内疑似他的坟墓竟然多达五处。
据史料记载，黄巢的坟墓位于武侯祠的旁边。
另一处位于泰山脚下的一个村中。
还有其他三个地方分别在九顶山、宁波雪窦寺和湖北英山。
第一种说法是黄巢墓在狼虎谷。
根据《唐书》的记载，黄巢确实死在狼虎谷。
于是，大唐的官员们在他的死处立了一块墓碑，以此来警醒世人。
第二种说法是黄巢没有死在狼虎谷而是在泰山。
所以他的墓在泰山。
的学者在《泰山道里记》中明确记载了黄巢墓在泰山，而且还记载了坟墓的高、长、宽。
这个地方跟狼虎谷有几十公里的路程，如果真是黄巢尸骨埋葬的地方，就能证明黄巢没有死在狼虎谷。
第三种说法是黄巢死后他的头颅被献给了成都天子，他的尸体丢弃在了荒野，为了防止党羽为他建造坟墓，于是便把他的首级埋在了诸葛武侯祠的旁边。
但是由于常年没人祭祀管理，再加上统治者的破坏，已经荡然无存了。
第四种说法是黄巢在泰山兵败之后并没有死掉，而是用部下作为替身逃过了一劫，并率领军队逃亡大别山，黄巢死后他的兵员将他葬在黄巢庙中。
第五种说法黄巢墓在宁波雪窦寺，所以雪窦寺也称为黄巢墓，并且还有他的儿子黄文明的后代和族谱为证。
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