“狸猫换太子”的伪造情节从何而来？

那么，帝王们追求的“甘露”究竟是何物？ 甘露是中国文化传说中的一种非常神圣的物质，被尊为天酒、神浆，“其凝如脂，其甘如怡”，据说食用了甘露能使人活到八百岁。

“天降甘露”也是一种吉祥的象征，据说“天下升平则甘露降”，这些传说中晶莹剔透的珠状物，竟然是与麒麟、龙、凤等并驾齐驱的祥瑞。

网络配图 时，宦官控制朝政，其中以王守澄势力最大。

文宗不甘心将江山落在一个宦官手里，暗暗谋划除掉王守澄。

文宗发现右领军将军与王守澄不合，就提升他做左神策军护军中尉。

他还重用李训、郑注等人培植自己的势力。

等到势力壮大一些后，他任命王守澄为左、右神策军观军容使，此举为明升暗降，夺了王守澄的军权。

之后文宗又用毒酒毒死了王守澄，将其党羽一网打尽。

王守澄虽死，宦官势力仍是朝廷大患。

这位遂定了一个诱捕计划，诱饵就是传说中的吉样之物甘露。

一天上朝时，文武百官刚刚站好，左金吾卫大将军韩约就急急忙忙赶来报告，说左金吾厅后院石榴树上发现了甘露。

这可是千古稀有的吉祥之兆，文武百官下拜称贺。

文帝假装亲自去看这“天之祥瑞”，并让想要除掉的宦官仇士良先去探看。

仇士良非常机警，进入金吾厅后，他看到韩约神色紧张，就提高了警觉。

随后偏偏起了一阵大风，刮起了院子里的帐幕，让仇士良看到了手执兵器全副武装的士兵。

仇士良见势不好，带着一批宦官慌忙逃回大殿。

此时，金吾卫已经登上大殿，与宦官们开始了拼杀。

宦官们召集来军队，挟持皇帝逃入后宫，杀败金吾卫。

这个事件史称“”。

网络配图 与甘露有关的故事，较为有名的还有“甘露寺”。

向借了荆州不想归还，就设计以孙权嫁妹为诱饵，骗刘备上钩，扣为人质，逼迫其归还荆州。

周瑜选取的实施计划的地点就是甘露寺。

故事的结局人们耳熟能详，在的神机妙算下，东吴“”，而“甘露寺”真的成就了刘备的姻缘。

甘露寺不仅名字与甘露有关联，其建寺时间亦是“东吴甘露元年（公元265年）”。

甘露吉祥、神秘，被历代帝王尊崇。

以甘露为年号的并非东吴一家，、昊国归命侯、西晋前秦符坚等都曾经使用甘露作为年号。

甘露到底是什么东西？世界上真的有甘露这种物质吗？ 其实平时我们生活中也能吃到甘露，是一种外表似田螺的植物根茎，常被制作成酱菜，亦可供药用。

这种甘露虽然与帝王们的爱物名字一样，但显然此物非彼物。

网络配图 据史料载，甘露是“天酒神浆”，会于晨曦初现在植物上。

学者杜镐经过研究下结论说：“此多虫之所，叶下必多露，味甘，及是虫之尿也。

”杜镐认为，被传的的甘露，不过是小虫的尿！植物上多生蚜虫、地蚤、母虱、油虫等小虫，小虫排泄物晶莹剔透，状若。

而且蚜虫尿液本身带有甜味，一些蚂蚁种群甚至会专门饲养蚜虫，食用味道甘美的排泄物，如同人类饲养奶牛一般。

如果哪些植物上小虫较多，排泄物汇聚在一起，在晨光中看起来就像是晶莹剔透的露水一般。

有人好奇品尝，发现味道甘甜，于是“甘露”之名就传开了。

帝王们苦苦追寻几百年的灵药，竟然是虫子尿。

想想当年的，曾专门在内建造了高达七米的铜仙承露盘，倘若汉武帝知道真相，又会作何感想？真相往往是不会被人轻易接受的。

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也有人说，唐张守节撰写的《正义》中记载：是命令日本将国名改为“日本”的。

那么，“日本”的由来究竟是怎样的呢？ 百川为这事较了真，去查了《史记正义》是这么记载的：“武后改倭国为日本国”。

这句话至少说明三层意思：一是日本最早称“倭国”；二是改名日本的时间是在武则天皇后时，并不是武则天赐名；三是一定有人觉得日本比倭国好听，而借武则天的名人效应做实此事。

所以百川认为有必要在下文说明两点以正视听：一点是倭国之称是怎么来？二点是日本名称就一定好听吗？在中国它还有爆粗口的意思呢。

网络配图 关于“倭”字，《·小雅·四牡》中有“四牡騑騑，周道倭迟”的句子。

《毛诗正义》将“倭迟”释作“历远之貌”。

《说文解字》这样解释“倭”字：“顺儿，从人，委声”。

“顺”在这里有“顺从”的意思。

所以，“倭”在古代本有绵延曲折之意，后引申出顺从之意。

东赐给倭王的“汉委（倭）奴国王”金印，可能就同时表达了东廷对倭方所寄托的“感其远道而来”且“冀其臣服”的意思。

在《·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记载，汉光武帝“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。

”金印内容为“汉倭奴国王”。

在这里，“倭”“奴”都是贬意。

《新唐书》对日本的记载中提到“日本，古倭奴也。

”，将日本和倭联系在了一起。

又提到：“恶倭名，更号日本。

使者自言，国近日所出，以为名。

或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。

”体现了“倭”这一名字并不是由中国人所取，而可能是由日本岛上林立小国中的某个国的名字音译而来。

《》之前的史书均以“倭”来指称日本。

《旧唐书》中“倭国”、“日本”两项并列，而《新唐书》及其之后的史书，多以“日本”来称呼现在的日本。

那么，倭国为什么觉得“倭”这个名称“不雅”呢？从到以前，中国和倭国总体上讲是册封与被册封关系。

《宋书》上记载，倭王赞死后，珍、济、兴、武四个继任者都曾经遣使贡奉，并求中国朝廷授予倭国自己提出的封号。

7世纪初，倭国的生产力发展水平较以前有了很大提高。

国力的增长也使得当时倭国对中国的态度发生了变化。

这种变化体现在了当时隋倭两国的交往当中。

《·东夷传》“倭国条”记有倭国的国书：“日出处天子致书日没处天子无恙云云”。

时，倭国还与当时中国朝廷发生战事。

网络配图 倭国从决定修改对外使用的国号，到向通告更号事宜再到最终获得唐朝的承认，经过了一段历程。

其实，“日本”国名最初是作对外使用的，对内仍用“倭”这一称谓。

而且，倭国从决定修改对外使用的国号到向唐朝通告更号事宜再到最终获得唐朝的承认，这不是一蹴而就的，而是经过了一个历史的发展过程。

白江战役倭国惨败后，最迟在天智八年（公元669年），倭国已经决定把对外的国号改为日本。

至于改号的原因，往远说，可能是与隋唐以来倭国争取对等外交的愿望有关；往近的说，也不排除通过改变对外的国号来消除白江战役后其在东亚国际格局中的消极影响这种可能。

所以，在公元668年高句丽被唐所灭之后，日本在公元669年遣使入唐朝贺，这次遣唐使在朝见唐朝官方时，很可能就已经向唐朝提出倭国对外改称“日本”的事。

此事在《古今图书集成》上有记载：“咸亨元年，倭人始更号日本，遣使贺平高丽。

”但是，倭使的提议可能最初并没有被唐朝所承认，例证便是《善邻国宝记》中郭务悰出使倭国时所携带的国书中有“大唐敬问倭王云云”。

至于唐朝之所以没有很快就承认倭国更号这一事件，可能与白江战役后唐朝对倭国所形成的不良印象有关。

郭务悰回国后不久，倭国爆发“壬申之乱”。

天武天皇上台后，中断了与唐的外交关系。

只是到了文武天皇大宝元年（公元701年），日本（对内仍称“倭”）才决定与唐朝恢复外交关系，派出了以粟田朝臣真人为首的代表团使唐。

可能正是从此次往来开始，中国朝廷才正式承认了日本这个国号。

由于当时是武则天主政，所以才有唐人张守节《史记正义》上“武后改倭国为日本国”的记载。

网络配图 千字文有言“臣服戎羌”，百川直译为“俯首称臣族戎羌”。

中华民族古代对周边少数民族有“华夏居中， 东夷、西戎、南蛮、北狄”的概念，“东夷”是指“东面的野蛮人”，因此日本称倭国至少已经有五百年的历史。

事实上，日本之前的名字“倭国”“倭”字并非全是贬意，而“日”字也不非全是褒意。

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