明朝万历袒护的大太监喜欢吃男童脑髓是真的吗？
在有的地方有一种非常残忍的饮食习惯：活吃猴脑。
【千问解读】
在有的地方有一种非常残忍的饮食习惯：活吃猴脑。
这种残忍的行为，谢天谢地被禁止了。
然而，人类历史上还有更残忍的行为，那就是吃人脑。
而这种行为的做出人就是万历的亲信宦官高寀他为了重新长出生殖器，听信妖人所言，吸食男孩的脑髓。
就是这么一个该的家伙，竟然在福建为害了十七年，最终导致福建百姓集体反抗。
结果如何?万历只是把他调了回去。
最终如何处置，史料上竟无记载。
想必，安安生生地度过了他的残生。
总有人说明朝如何，例如废除了人殉。
但是，因为有这个恶魔的存在，万历皇帝竟因为他是自己人而袒护他。
再加上万历的各种问题。
明亡于万历的定见没有问题，一点儿也不冤枉他。
高寀是今天的河北省文安县人。
入宫后伺候神宗，最终成为御马监监丞。
万历二十七年(1599年)高寀任福建兼管矿务。
到了福建后，高寀便强占土地、四处设立关卡。
福建巡抚徐学聚因为抗拒高寀而被解除了职位。
隆庆元年(1567年)因为走私问题严重，明政府设立海登县、开放了月港以促进商业和对外贸易，福建百姓的生活日渐好转。
于是，高寀加紧搜刮民财。
高寀每天的吃穿住行就花费五十余两银子，每年上缴国库的税银不过两三万两，而其搜刮的银两则是税银的十数倍。
更骇人听闻的是，魏天爵、林宗文竟然告诉高寀：取童男童女的脑髓和药物吃下去，阳具就可以重生，可以行房甚至生子。
由此，许多人拐骗儿童、迷幻幼子，卖给高寀。
在他的衙门内的水池中，白骨堆积如山，好似人间地狱。
除此之外，他还从事对日走私、贩私盐。
最令人气愤的是，高寀还与占据澎湖的荷兰人相勾结，对他们抢夺人口为奴、占领中国领土等事情不闻不问。
南路参将施德政派遣沈有容驱逐荷兰人后，断了他的财路，为此他四处为难施德政。
就是在施德政升职为神机营右副将军、后军都督时，他也不放过最后的机会。
竟然派出数百人将施德政的行囊抢走，想从中找到施德政贪污军款的罪证，结果一无所获。
在福建，上至总督、巡抚、总兵，下到士绅无不与高寀交好。
只有前任巡抚徐学聚、后任巡抚丁继嗣、再任巡抚袁一骥、布政使陈志寰、南路参将施德政、海登县知县龙国禄等几个人与为敌。
万历三十年(1602年)漳州月港来了一批商船，因为没有行贿，税使兼市舶司高寀竟然不许一人上岸。
归心似箭的船员们奋起反抗，将高寀的随从扣押。
与此同时，钦率领百姓将南靖、溪渡口的税吏驱赶。
万历四十二年(1614年)高寀鞭打一位诸生的父亲，导致福州府全体诸生火烧高寀建造的“望京亭”。
此后，广东税监李凤病死，高寀要到更富裕的广东去，福建百姓无不。
然而，广东人听说此事后，纷纷歃血为盟，只要高寀敢于踏上广东的土地，广东人就。
1614年5月19日，因为他平日里买东西都是赊账，福建商家听说他这一天要离开福建，便前往市舶司衙门讨债。
15年来拖欠的数万金银，以及愤怒使人们群情激奋，将衙门团团围住。
高寀见状命卫兵鞭打驱赶，商民予以反抗。
高寀竟然命人射杀十余人，又放火箭烧毁民居。
福建百姓见状群起攻之，高寀见事情闹大了，恐怕自己性命难保，便率领百余人突围而出，杀入巡抚衙门，挟持巡抚袁一骥和其子，要求巡抚发兵镇压。
袁一骥不从，高寀竟然将巡抚父子劫持，妄图逼退百姓。
军队到来后，将高寀紧紧围困，高寀只得退回巡抚衙门。
按察司副使李思城、佥事吕纯如、都司赵庭继等前往谈判，最终巡抚父子被释放，李思城、吕纯如护送高寀回到市舶司衙门后，佥事吕纯如作为人质继续留在市舶司衙门。
第二天，守备陈豸替换吕纯如作为人质。
与此同时，高寀向主子万历皇帝告状。
说巡抚袁一骥、总兵施德政鼓动百姓不上交税负，福建百姓多奸徒。
与高寀同谋的福建官吏、京城宦官、各地宦官盐税使等也纷纷为高寀求情。
其后袁一骥的折子也到，福建籍的官员在湖广道御史周起元的率领下，也上书弹劾高寀“五必杀”：杀伤民命当斩，烧劫民房当斩，造船通倭当斩，囚执命官当斩，椎击童男女致死而吮吸其脑髓当斩。
6月16日唯一的内阁阁臣上书万历皇帝，告知万历皇帝，福建百家户户愤怒无比，大街上张贴着要求杀死高寀的标语，如果不罢免高寀，更大的流血冲突将会出现。
如果这时与相通，东南必将大乱。
这时，万历派往福建的亲信太监也回来禀报，为高寀说情，将错误全都推到了袁一骥等正直官员的身上。
而这时，朝廷内的一些官员也有所动摇。
阁臣叶向高这时挺身而出据理力争，敦请撤换高寀。
第二天，叶向高再次上疏要求罢免高寀。
并说，云南的、湖广的陈奉等税使虽然贪婪，但从来没有敢劫持巡抚重臣的。
可见，高寀平日对百姓多么。
如果不撤换他，那福建必定危险。
昨天中午他又收到两广总督张鸣冈的揭发信，上面所言。
与此同时，后任内阁北京人、给事中姚永济、郭尚宾等人继续上疏弹劾。
万历皇帝只是批示“高寀事知道了”，想不了了之。
7月3日叶向高第三次上疏，继续弹劾高寀。
7月31日叶向高第四次上疏。
万历没有办法只得要求高寀回京。
然而高寀却以各种理由拖延，福州府官员为此驱逐。
他10月9日才程，但由于东西太多，以每天三十里的速度回到京城。
到北京后，仍然飞扬跋扈。
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明朝嘉靖年间的户部尚书是哪位？为什么说是嘉靖帝自己
在其统治明王朝的四十五年间，曾创下二十余年不上朝的景象，令世人唏嘘不已。
后人对他的评价也是褒贬不一，有人说他是历代最聪明的，二十余年不上朝却能把控好朝中的各方势力，玩弄群臣于鼓掌之间;也有人说他，宠信，乱杀忠臣，杀害皇后;也有人说他是理财能手，虽不经管财务却对国家财政。
朱厚熜的父亲兴献王死后，年仅12岁的朱厚熜承袭王位。
过了两年也就是正德十六年，驾崩，但是明武宗没有儿子，依据大”兄终弟及“的祖制，武宗驾崩当天，拟旨宣布朱厚熜为皇位继承人。
至此，年仅14岁的朱厚熜成为了明王朝真正地统治者。
嘉靖帝朱厚熜从小就聪明过人，随父学习各种估计书卷，修习各种修身治国齐家之道。
也不知道兴王早就预料到自己的儿子将来会成为大明朝的皇帝，从小就让儿子熟悉了各种礼仪规章。
朱厚熜在知道这个至尊之位降临在自己的头上后，年仅16岁的他展现出过人的胆识和帝王之气。
在其入京准备步入这大明王朝的统治中心时，时任首辅杨廷瞧着他年纪小，准备给他来个下马威，命礼部让朱厚熜从东华门入，以太子之礼迎接他。
朱厚熜全然不理会，他明白这是给他”见面礼“，不同意入京。
太后看这样不是办法，命群臣去京外劝言，朱厚熜这才同意入京，并且要从大明门入，在奉天殿继承皇位。
至此，嘉靖帝朱厚熜开始了他作为大明朝统治者的生涯。
嘉靖帝在其统治的的前二十年，在把国家大全掌握到自己手中之后，顺应历史潮流，大胆创新，鼓励农商，大力发展文化，大明王朝展现出正兴之气。
但是在其统治的后半段时间里，嘉靖帝开始闭关修道，创造了20余年不上朝的历史奇景，成为后人的谈柄。
并且嘉靖帝是个极其聪明且小气的人，甚至有点刚愎自用，很多大臣都看不下去，嘉靖帝还兴大狱，杀言官，宠佞臣，直接导致了其晚年国家局势动荡不安的局面。
户部掌管全国的户口、徭役、赋税，为正二品。
但是嘉靖虽然二十余年不上朝，但其对明王朝的财政状况确了如指掌，他知道严嵩父子的贪，但他也只是不想说出来伤了和气，毕竟他还需要严嵩给他做事，可一旦真正触碰他的底线，嘉靖帝也是翻脸不认人。
我们从一件小事就可以看出嘉靖帝对国家财政的掌控度如何。
有一年冬天鄢懋卿收盐税回京，上报说总共收得330万两白银，其中230万两充给国库，100万两给了嘉靖帝的内廷。
觉得不对劲，完全不经户部，命人在宫内连夜查算，得出这次巡盐总共有530两(鄢懋卿和严嵩父子各分得100万两)。
嘉靖怒了，彻底地愤怒了，他觉得这530万两银子全是他的，现在人家拿了200万两还得欠人家一个人情。
这件事直接导致了嘉靖帝倒严的决心，在他看来，财政，银子，是他的根基，是他统治国家最根本的东西，谁触碰它都不行。
不论对错，历史就在那里，静静地等待着世人评判，再成为历史。
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吴有性的理论对后世有着什么影响？为什么说他是明朝医学的曙光
但是还有两项重要的科学成果，即是专业人士中也少有人知道的。
一是朱载堉算出了十二平均律;第二是吴有性发现了新的致病原因。
遗憾的是，这两项成果到了，都遭到了不同程度的扼杀。
一、医学的新曙光 李时珍《本草纲目》,是传统本草学的延伸和完善，所以不仅现在受到重视，当时就受到许多赞扬。
吴有性的《瘟疫论》，由于否定了传统的病因学说，在清代，则受到不少指责。
我国古代的医学理论，把致病的原因归结为所谓“七情六淫”。
七情是喜怒哀乐爱恶欲，指内部的心理因素;六淫是风寒暑湿燥火，主要是外部的气候因素。
明朝末年，瘟疫流行。
吴有性在医疗实践中发现，瘟疫的病因，并不是气候因素，而是一种“杂气”。
杂气致病，与气候的寒暖没有关系，而且致病更加严重，所以他把这种气称为“疠气”或“戾气”。
这种气，“其来无时，其著无方”“各随其气而为诸病”(吴有性《瘟疫论》卷下《杂气论》)。
也就是说，这种气，有许多种。
所致的疾病，也有许多种。
过去认为麻风、中风等等是风，其实不是风;过去认为疮痈、肿毒等，还有痘疹，都是火，其实不是火;过去认为霍乱、疟痢等是暑，其实不是暑。
按照传统的风寒暑湿等办法医治，无一能够奏效，因为它们得病的原因不是气候因素，而是一种杂气。
为了说明是杂气致病，而不是所谓风寒暑湿等等致病，吴有性详细描述了杂气致病的特征： 1、 杂气不在“六淫”或五运六气之内; 2、 无论老少强弱，碰到它就得病; 3、 杂气致病不是先侵犯皮肤，然后由表及里，而是从口鼻进入; 4、 侵犯的部位，内不在脏腑，外不在经络。
“去表不远，附近于胃。
乃表里之分界，是为半表半里”; 5、 杂气致病，有的中之则发，有的要等机会。
比如“遇饥饱劳碌，忧思气怒，正气被伤”才发作; 6，、杂气所致之病不同于伤寒。
伤寒发热而恶寒，此病只热而不恶寒。
和疟相似，但疟不传胃; 7、 伤寒有感冒风寒的外因，杂气所致之病为“时疫”，无感冒风寒的外因; 8、 杂气所致之病会传染; 9、 杂气所致之病还能不治自愈，医生往往因此冒功; 10、 杂气虽说也是天地之气，实则是方土之气。
它从地上升起; 11、 有某种杂气，就有某种疾病; 12、 动物病，如牛瘟、猪瘟，也是杂气所致。
有时猪病而牛不病，可知它们感染的气也不同; 13、 传统的汗、下、吐三法治不好杂气所致之病。
吴有性所论杂气所致之病的特点，即使从今天的观点看来，也难有更多的挑剔。
尤其是他指出杂气致病往往多于六气，杂气致病往往待饥饱劳碌、感冒风寒才发。
这种情况说明，在六气之后，真正的致病原因，乃是杂气。
如果能够分清杂气的种类，找出针对性的治疗方法，将是新医学的曙光。
然而《瘟疫论》著成两年以后，吴有性即遭亡国之痛。
他本人的命运如何?不得而知。
而新的王朝，有新的需要和新的学术风气。
吴有性开辟的对瘟疫的新认识和治疗瘟疫的新方向，几乎遭到了中断。
二、明代医学新曙光在的熄灭 清代编《》，收入了《瘟疫论》。
然而编纂者基本上不知道什么是“杂气”。
该书的提要，仍然认为吴“以四时不正之气发为瘟疫”。
也就是说，仍然把吴有性发现的“杂气”说成是传统的“五运六气”等气候因素。
然而吴有性的“杂气”，恰恰与气候因素无关，并且是四时皆可发病，因而只与地域有关。
《四库提要》没有介绍吴有性的“杂气”理论，只介绍了吴对发病过程及症状的描述。
然后说道： 其谓数百瘟疫之中，乃偶有一伤寒;数百伤寒之中，乃偶有一阴证。
未免矫妄过直。
从今天的观点看来，可说数百瘟疫之中，无一是伤寒。
富于考证精神的乾嘉学者，几乎无一人愿意去考察吴有性的结论，所以《四库全书》的编者也不理解吴有性的结论。
接着，《四库提要》就搬出了古人衡量是非的标准： 然古人以瘟疫为杂证，医书往往附见，不立专门。
又或误解《素问》“冬伤于寒，春必病温”之文，妄施治疗。
事不师古，又妄施治疗。
对于一个医生，这可以说是最严厉的批评了。
还有，吴有性的文章也写得不好： 其书不甚诠次，似随笔札录而成。
《四库提要》常常为许多科学著作辩护，认为对于专门家，不必论文采的优劣。
然而对于吴有性，却是另一类对待。
其对吴有性的反感，可见一斑。
一方面，《四库全书》的编者承认，《瘟疫论》的出现，使治瘟疫者“有绳墨之可守”，可谓“有功于世”。
一面又尖锐批评《瘟疫论》不合古，甚至妄施治疗。
这种矛盾心情，反映了当时医学界严重的复古尊经倾向。
这种倾向，使吴有性的瘟疫理论逐渐淹没在传统的七情六淫之中。
一百多年后，欧洲大陆因为发现了细菌是致病的原因，使西方医学的面貌发生了根本改观。
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