秦国丞相李斯临死总结了自己的七条罪状，时刻影响着中国历史
他曾位极人臣，达到权力的巅峰;又被打入牢狱，受尽屈辱。
最后
【千问解读】
他曾位极人臣，达到权力的巅峰;又被打入牢狱，受尽屈辱。
最后被腰斩于咸阳。
在他年轻的时候，有一次，他在厕所里看到吃粪便的老鼠，老鼠见有人来，就顺着墙脚仓皇逃窜。
而米仓里的老鼠则一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戏交配，很少有人来打扰他们。
于是，李斯发出了千年一叹： 一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。
于是，李斯和同时代的年轻人一样，怀揣建功立业、的梦想，投奔到那些掌握 资源 的人门下。
他先在荀子门下学习帝王之术，然后又投奔到门下当门客，企图改变自己的 环境 ，成就人生的辉煌。
在吕不韦门下站稳脚后，他又像秦王 进攻 。
因为吕不韦这片云彩并没有霞光万丈。
后来，李斯成功说服秦王嬴政灭诸侯、成帝业。
终于，秦王实现了一统江山的大业，李斯也被拜为丞相。
历史上丞相多了去，而真正让李斯名扬历史的，是他反对分封制，成功说服采用郡县制;是他主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等诸子学说，禁止私学，以加强思想统治;是他参与制定的法律，是统一车轨、文字、度量衡等，这些具有划时代意义的事情，对后世的影响远比战争的胜利深刻而悠久。
说李斯是的超级功臣，一点也不为过。
李斯的人生到这里是成功的、一帆风顺的。
但是，人生充满了变数。
太多太多的岔路摆在面前，每一条岔路都有不同的风景。
前路的风景如何，就看你走哪一条岔路。
是荆棘丛生还是山花烂漫? 正所谓 一子落错，满盘皆输 。
人生的路都是自己选的，但又有多少人能保证他们选择的路一定是正确的呢? 秦始皇死后，是站在公子扶苏一边，还是站在赵高、秦二世一边?这是摆在李斯面前的两条路。
不幸的是，李斯选择了一条荆棘丛生的路。
在赵高的 循循善诱 下，李斯与赵高联合，逼死公子扶苏，陷害，立秦二世为帝。
当他们的对立面被基本肃清后，赵高将矛头对准了李斯。
也许，政治经验丰富的李斯应该可以战胜——至少是躲过赵高射过来的箭吧。
哎，李斯是政治家，政治家也有摆不平的政治事件。
可惜了，英明一世的李斯最后还是死在赵高手里。
赵高诬陷李斯和儿子谋反，李斯被下狱 治罪 。
狱中，他悲愤欲绝。
为了发泄心中的愤怒，他给秦二世上书，信中说，我当丞相， 治民三十余年 ，现在回想起来，我有 七大罪过 ： 第一罪：帮助嬴政扫平六国，一统天下。
第二罪：北逐胡貉，南定百越，稳定大秦政权。
第三罪：建立新的选官制度和爵位制度，提高大臣的地位。
第四罪：立社稷，修宗庙。
第五罪：统一度量衡，建立规范的礼乐法度。
第六罪：修筑尺道(中国最早的高速公路)，方便出行。
第七罪：缓刑法，减赋税。
若斯之为臣者，罪足以死固久矣! 做大臣做到我这种份上，早就该死了。
李斯的反语泄愤，并没有换来秦二世的额外开恩——也许信被赵高截获，秦二世根本没机会看到。
没过多久，李斯和儿子在咸阳被腰斩。
死前曾对儿子感叹： 好想和你牵着黄狗去打猎兔子。
其实，究其原因，李斯并非死于赵高。
以赵高的才智，是个也敌不过李斯。
李斯是死在这种制度手下的。
是这种高度专制的集权制度把李斯送上了断头台。
李斯亲自设计了皇帝制度。
可是，这种专治制度一开始就让它的奠基人、设计师以生命的代价尝试了它的残暴和恐怖。
这样的结局，令深思者不寒而栗。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
随机文章大理国跟宋朝的关系?三国最狂武将！曾追杀曹操、刘备、孙权 威震江东法国斯卡普eg巡航导弹，射程400公里可打击机库和重要人物银河系中心是什么东西，恐为超巨型黑洞/距离地球2.6万光年太阳系里包括什么，八大行星和不计其数小行星/尘埃(无数小天体)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
秦国的正统性为什么会遭到后世的质疑？是怎么回事？是什么真相导致的
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
周朝被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
随机文章希腊阿提密斯神殿，被烧7次终被罗马大帝摧毁出丑效应是什么意思，完美无瑕的人不受人喜欢（优缺明显惹人爱）该如何正确对待人工智能，毁灭世界或是助手（全在人类一念之间）东北虎吃掉十米巨蟒，巨蟒被老虎戏弄后杀掉（巨蟒吞噬老虎纯属谣言）揭秘牛顿神学发现了什么，追根溯源宇宙还是由上帝手中诞生的（NO）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
