隋末最大的起义势力,不是李渊父子,他只差一点就能夺得天下?

除了传统的商贸往来之外，也出现了很多的西方传教士的身影。

而汤若望就是其中不可忽视的一员。

可以说他是继最早来到中国进行传教活动的利玛窦之外最重要的耶稣会士之一。

汤若望 汤若望原名约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，于1592年出生在德国科隆。

他受利玛窦等传教士的卓越功绩所影响而决心成为像他们那样胸怀远大理想的人。

于是在1618年乘上轮船，踏上了前往东方的旅途。

他在中国生活了整整四十七年，历经明、清两个朝代。

他在促进中西方之间的文化交流和基督教传播，以及推广西方的先进科学技术在中国传播方面，都发挥了重要的作用。

但是因为中西文化之间存在巨大差异，引起了朝廷中某些保守官员的不满和反对，最终发生了震惊一时的历狱，又被称为汤若望案。

康熙五年，也就是公元1666年，当时的新安卫官生，同时也是穆斯林信徒的杨光先向上书，认为汤若望等人编纂的《天学传概》十分不合理，尤其是对书中的“中华民族的始祖是犹太人”这一点非常不满，是侮辱先祖的行为，因次以“为官叛国”和“妖言惑众”等罪名指控这些传教士。

经过官员们的审理之后，决定将汤若望一干人等判处死刑。

此时却出现了很多异象：天空出现彗星，随后又发生了大地震。

在一系列怪事的推动下，汤若望等人最终被赦免出狱。

但是直到康熙帝亲自处理政事的时候才决定平反此案。

这一案件反映的是东西方在文化交流之间的差异和冲突，也可看出儒道之学在当时的中国的影响。

汤若望的出生地 在中国近代史上，由于资本主义快速扩张的需要和科学技术的进一步提高，东西方之间的文化交流也渐渐地在增多。

而相互交流和沟通的途径除了一般的商贸往来之外，大批西方传教士出于传播基督教教义和思想的目的而来到中国，他们在传教的同时，也把西方先进的科学技术带到了古老的中国，对于加速中国近现代化的历程起到了非常重要的作用。

而在这些传教士中，来自德国的汤若望就是其中不可忽视的一位。

汤若望 汤若望的原名叫约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，1592年出生在德国西部莱茵河畔的著名城市科隆，同时也是德国仅次于首都柏林，汉堡和慕尼黑的第四大城市。

出生在只有一个历史悠久和知名的大城市对于汤若望学习各种科学文化知识，接受良好的基督教文化教育起到了重要的作用。

汤若望的家族是当地非常有名望的家族，可以说全家都是非常虔诚的天主教信徒。

在家庭环境的熏陶下，汤若望自小便对天主教产生了非常浓厚的兴趣。

到了他上学的年纪，他选择的学校就是天主教各团体中最大的修会耶稣会创办的三王冕中学。

在这所知名的学府中，汤若望认真刻苦地学习各种科学文化知识和天主教思想，成绩自然名列前茅。

等到他十五岁的时候，由于当时的科隆发生了瘟疫，汤若望所就读的学校也只能无奈关闭。

但是汤若望的学习并没有就此终止，他因为出众的成绩而被耶稣会推荐到罗马的德意志学院进行下一步的学习。

正是因为他这种异常努力的态度对于他今后开展传教方面的目的打下了良好的基础。

纵观汤若望的学习生涯，他在他的故乡科隆所受到的熏陶和学习是他日后能够成为一名出色的传教士的重要因素和文化环境。

汤若望后代 在中国的明清时期，由于西方资本主义出于快速扩张的需要，同时也因为当时的交通技术已经发展到了一定的程度，因此中西方之间的交流也日趋频繁。

在这些来自西方的人中，除了商人之外，传教士也是其中人数比较庞大的一支。

这些传教士除了进行传教活动之外，他们同事也带来了西方先进的科学文化知识。

而汤若望便是这些传教士中的佼佼者。

汤若望 汤若望出生在德国著名城市科隆，因为全家都是忠诚的天主教徒的关系，因此他从小就受到了良好的天主教的氛围影响，立志要成为一名虔诚的天主教的传播者，把教义传播到世界各地。

后来当他在学习过程中看到了利玛窦这些人在东方进行的传教活动并取得了巨大的成功之后，深受鼓舞，于是便踏上了前往东方的旅途。

从此他便扎根在了中国，整整经历四十七年的时间直到去世。

他在修订历法和火炮等我去的制造方面均有突出的贡献，还留下了《主制群徵》，《主教缘起》等宗教著作，对于促进中西方文化的交流做出了不可磨灭的成绩。

虽然在中国生活了几十年，但是汤若望始终恪守作为一名天主教的职责，把毕生的时间都用在了传播天主教的教义方面，而他的个人生活则是非常清贫简单。

他也没有留下任何后代，自始至终陪伴他的都是作为传教者的责任和义务，殚精竭虑，丝毫不敢有任何的懈怠。

正史因为有像汤若望这样杰出的传教士的努力和奋斗，才会使得东西方之间的交流能够顺畅地进行下去。

汤若望墓 明清时期的中国是一个动荡不安和封闭守旧的时期。

一方面随着西方资本主义的发展，科学技术上已经有赶超东方的趋势。

但是因为东方因为人口稠密和财富众多的特点，仍然让西方人流连忘返。

在这种情况下，大批西方人前赴后继地来到瑰丽富饶的东方以求梦寐以求的。

而西方的传教士们也是大规模登陆中国，其中就包括了著名的传教士汤若望。

汤若望的墓碑 汤若望，字道未，于1592年出生在德国著名城市科隆。

从小就因为家庭环境的影响而对天主教抱有很浓厚的兴趣。

曾先后就读于由耶稣会创办的三王冕中学和罗马著名的德意志学院。

在这些知名学府的学习过程中，汤若望不但学到了很多科学文化知识，也对于天主教有了更进一步的认识。

而当他在学校的图书馆中看到利玛窦等传教士在东方的活动之后，便深受鼓舞。

于是便在1618年跟随航船来到了中国。

在中国的四十七年时间里，汤若望一方面进行传教活动，另一方面也把西方的科学知识带到了中国。

他还曾经替修订过历法，也对中国制造火炮等武器方面提供了很大的帮助。

可以说在中国，汤若望所带来的知识是深受当时的皇帝和朝廷器重的。

而当汤若望在1666年病逝于自己的住所之后，当时的皇帝康熙帝甚至还为此专门发布了一篇悼念他的文章，可见他在中国的地位之高。

而他的墓就在现今的北京阜城门外车公庄三塔寺内的北京市委党校之中，和他一起被安葬在这里的还有著名的传教士利玛窦和南怀仁。

汤若望等传教士的功绩将永远被我们所铭记，他们的名字也必将被我们代代传颂下去。

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在封神大劫时期，奉之命，下界主掌封神事宜;姜子牙下界之后，想方设法投靠在了周文王麾下，并被拜为右灵台，在周文王死后，周武王继位，拜姜子牙为相父，执掌西岐的所有军事事宜。

在挫败的三十六路围剿大军后，周武王金台拜将，封姜子牙为扫荡成汤天宝大元帅，伐纣的战役正式开。

在姜子牙的率领下，西岐大军先后攻占金鸡岭，收降，破汜水关、佳梦关、青龙关、界牌关、穿云关、潼关关、临潼关等，并大破截教通天所摆的“诛仙阵”、“万仙阵”，吕岳的“瘟痘阵”等。

虽然有不少损失，但对姜子牙而言，都不算是真正的大损失，因为截教一方始终念及同门之谊，没有。

但阐教一方可不会顾忌那么多，阐教诸仙本来就看不起截教门人，觉得他们不够正宗，私底下也是说截教：不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。

所以他们杀起来，那是毫不手软，无数曾经的同门，要么重新入了轮回，要么上了，要么成了俘虏。

不过截教门人虽然会对阐教门人手下留情，并不代表商纣王麾下的将士会对姜子牙的大军手下留情，比如在攻打渑池县时，姜子牙大军就遭受了巨大损失，前后一共有九员大将战死;而这个渑池县的守将，就是凶名赫赫的七杀星张奎了。

虽然不知道张奎师出何方，但这张奎却也是擅长地行之术，可每日地行一千五百里，多五百里，以此多次依仗遁地术立功。

而且张奎还有一个坐骑，名为独角乌烟兽，这独角乌烟兽速度也是奇快无比，而且这张奎的妻子善使太阳神针和两口日月刀，这夫妻联手，连斩崇黑虎等四将于马下，就连玉虚门下三代弟子的佼佼者土行孙都命丧于其刀下，是西周十分难缠的对手，凭借地行术屡次逃脱众阐教门人的攻击，为保大商天下立下了。

据统计，这张奎连斩姜子牙麾下九员大将，分别为姬叔明、姬叔升、崇黑虎、黄飞虎、闻聘、崔英、蒋雄、黄飞彪、土行孙;这可是当时姜子牙麾下的相当大一部分精锐了，说姜子牙不心疼那是假的。

后来姜子牙接连布局，先是杨戬诈败，并用障眼法戏弄张奎，让张奎误杀了自己的坐骑独角乌烟兽，之后又误杀自己的母亲，以致方寸大乱。

为了彻底消灭张奎，姜子牙派出了张任、杨戬、和，这三位阐教三代中最强的几位，而且还从阐教十二金仙之一的处借来了指地成钢的符篆;先是哪吒出马，哪吒曾用九龙神火罩打败过张奎，张奎自知不是对手，故而用地形之术一路逃遁，却不料的神眼却能看到他的踪迹。

韦护一路追杀，张奎一路逃到了黄河岸边，而杨戬早已奉柬帖在黄河岸边专等杨任，在得到杨任的话后，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。

张奎正行，方至黄河，只见四处如同铁桶一般，半步莫动，左撞左不能通，右撞右不能通，撤身回来，后面犹如。

张奎正慌忙无措，杨任用手往下一指;半空中韦护把降魔杵往下打来。

此宝乃镇压邪魔护三教大法之物，可怜张奎怎禁得起，当场就被砸死了。

不过这张奎也是有缘人士，虽然战死了，但一道神魂还是去往了封神台，后姜子牙广封诸神之时，这张奎被封为了“七杀星”;在张奎死后，其妻高兰英无力阻拦姜子牙的大军，后被哪吒一枪给杀了，这高兰英后来也成了神，是为“桃花星”。

其实，这张奎和高兰英都是忠贞为国之士，尤其是这张奎，还是一个至孝之人，能被封神，也算是善报了吧。

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