张良在历史上是什么人是怎么回事？为什么称张良为“谋圣”

导语： 刘邦有了一番事业以后，身边的女人也多了起来。

吕后一直在家里操持整个家的事务，非常辛苦。

不仅要照顾年迈的公婆，而且还有一儿一女需要抚养，好不容易等到刘邦发达了，吕后却不得不面对这么一个现实。

刘邦身边女人众多，可是最受宠的，只有。

戚夫人比吕后年轻漂亮，自然是把吕后给比下去了。

更可气的是，戚夫人还为刘邦生了一个聪明伶俐的儿子。

这刘如意比吕后的儿子显然要聪明的多，所以刘邦常常打算把刘盈给废了，改立刘如意做太子，将来好继承皇位。

01张良建议吕后请商山四皓，这是说服刘邦的好办法。

事情已经到了这个地步，吕后当然是无法跟刘邦斗争的，毕竟刘邦才是帝国的主人，他想要立谁为太子，吕后不能插手。

曰：“此难以口舌争也。

顾上有不能致者，天下有四人。

四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。

然上高此四人。

今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。

来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。

问之，上知此四人贤，则一助也。

”於是吕后令吕泽使人奉太子书，，迎此四人。

四人至，客建成侯所。

---《》 可是刘盈是吕后的儿子，吕后当然希望自己的儿子将来做，这样一来吕后就能大权在握。

这个时候刘如意却成为了刘盈的重要对手，吕后实在是不知道该如何说服刘邦。

无奈之下吕后只好找到了智谋出众的张良，她希望张良为刘盈多说两句好话。

张良表示现在说什么也不能改变刘邦的意愿了，只有去请商山四皓才能解决这个问题。

商山四皓是什么人呢?他们四个人是时期的博士，是学识渊博之人。

当初刘邦灭亡秦王朝以后，他们四个人就隐居了起来。

等到建立以后，刘邦打算去请商山四皓出山做官，请了多次他们都选择拒绝。

在刘邦眼里，商山四皓是治国的能臣，有他们辅佐，自己的江山才能永久稳固。

所以吕后费了很大劲请来了商山四皓，每次太子刘盈出入宫中，这四个人都要时时跟随，刘邦就感到奇怪了，一问之下，原来这四位老者居然是传说中的商山四皓。

刘邦恍然大悟，原来这四个人是来辅佐太子刘盈治理国家的。

连他自己都请不来的高人，居然被刘盈给吸引来了，刘邦觉得刘盈已经成了气候，也就放弃了废太子的念头。

吕后得到商山四皓的帮助，终于稳住了刘盈的太子之位。

可是商山四皓为什么会愿意帮助刘盈呢?他们难道看不出刘盈不是天下之主的料子? 02刘盈登基以后，商山四皓的踪影全无。

在商山四皓的帮助下，刘盈顺利稳住了自己的太子之位。

刘邦去世以后，刘盈也顺理成章地成为了大汉王朝的天子。

欲王，先立孝惠後宫子彊为淮阳王，子不疑为常山王，子山为襄城侯，子朝为轵侯，子武为壶关侯。

太后风大臣，大臣请立郦侯吕台为吕王，太后许之。

建成康侯释之卒，嗣子有罪，废，立其弟吕禄为胡陵侯，续康侯後。

二年，常山王薨，以其弟襄城侯山为常山王，更名义。

十一月，吕王台薨，谥为肃王，太子嘉代立为王。

三年，无事。

四年，封吕嬃为临光侯，吕他为俞侯，吕更始为赘其侯，吕忿为吕城侯，及诸侯丞相五人。

---《史记》 这个时候我们发现一个很奇怪的事情，商山四皓突然就没了。

这四个人就好像凭空蒸发了一样，往昔被认为是治国能臣的这四个人，既然已经出山了，为什么在时期，消失不见了呢? 这四个人已经选择出山，就绝对不会再回去，至少从主观意愿上不会选择回去，那么是什么导致他们失踪了呢?我认为有这么三个可能。

第一，刘盈登基以后，商山四皓失去了他们的作用，所以也就不再被吕后所重用。

而且吕后大肆任用吕家人，对这四个人插手朝政的事情并不满意，所以他们负气离开。

第二，商山四皓只是在名声上比较响亮，其实没有什么治国的才能，他们之所以在后期碌碌无为，或许是因为吕后看透了这一点，所以没有重用他们，使得他们离开。

第三，商山四皓并非真心实意想要帮助汉惠帝，他们是秦朝的旧臣，之所以不愿意出山，就是因为他们痛恨汉朝取代了秦朝。

帮助刘盈上位，是看出刘盈有那种败家的特质，所以刘盈上台后他们便走了，等着刘盈自己把大汉王朝给毁了。

这三个可能当中，我认为最可能的是第一种，吕后从来就是一个既得利益者，什么时候这些人有用没用，吕后是的。

商山四皓的到来，可以帮助刘盈稳定太子之位，所以那个时候他们是很有用的。

可是刘盈登基称帝以后，国家不需要这四个不听话的老头来治理，所以他们就变得没用了。

至于第三种可能，我觉得是最可怕的一种，这是我从阴谋论的角度来看待这件事，因为刘盈身上懦弱的气质，完全体现出他是一个亡国之君的特质，商山四皓为秦王朝灭亡汉王朝未尝不可。

03吕氏家族的壮大，成为了汉王朝最大的威胁。

吕后辅佐儿子登基以后，她也顺利地成为了帝国的核心人物。

刘盈只是她手里的一个政治工具，有刘盈的存在，她治理国家手握重权才有了合法性。

当政以后，吕后先诛灭了自己的政治对手戚夫人和她的儿子刘如意，随后开始大肆封赏吕家的人。

基本上老吕家的人都参与到了朝政治理的事情当中来。

在汉惠帝驾崩以后，吕后失去了掌权的合法性。

这个时候在张良儿子张辟疆的建议下，将吕台、和吕禄这些吕家的宗室提拔为将领，分别掌管京城的军权。

此外又将吕家的其他人安排入朝，成为掌握朝中重权的大臣，完全听从吕后的调遣。

这样一来陈平等人才躲过了一劫，顺利地成为了吕后的心腹。

不过这也造成了一个很大的问题，吕家人从此彻底成为了大汉王朝最有权势的家族。

他们家族的成员，几乎充斥在整个朝堂之中，百官之中全部都是他们的耳目。

太后称制，议欲立诸吕为王，问右丞相。

王陵曰：“高帝刑白马盟曰‘非而王，天下共击之’。

今王吕氏，非约也。

”太后不说。

问左丞相陈平、绛侯。

勃等对曰：“高帝定天下，王子弟，今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。

”太后喜，罢朝。

---《史记》 吕后的地位终于得到了稳固，前少帝上台以后，所有的政令全部都是从吕后这儿发出的，吕后甚至把家族成员封了几个异，违背了刘邦定下的祖制非者不得称王。

总结：多行不义必自毙，吕后的张狂为吕家埋下了祸根。

谁能收拾吕家人呢?压根就没有，只要吕后当权一天，她就能够保住吕家的天下。

刘家天下俨然已经成为了老吕家的天下，所以吕家成为了大汉江山最大的威胁。

可是人总有老去的一天，吕后也总有死掉的时候。

吕后死后，吕家人还想要把持朝政，这可就不能放任他们乱为了，吕后再怎么说也是开国皇帝刘邦的原配夫人，可吕家人跟刘邦就一点关系都没有了。

为了防止汉王朝被吕家王朝取代，陈平和周勃果断发动了讨伐诸吕的战争。

战争的结果是吕家全族都被灭了。

就连汉惠帝生的几个孩子，也都被陈平他们给杀了，因为他们身上也有吕家人的血脉，自此吕氏一族几乎殆尽。

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在至今充满着神秘色彩的里，一个常惹来后人各种猜测的“细节”，就是那传说中“不灭的长明灯”。

以《》的描述说“以人鱼膏为烛,度不灭者久之。

”如此“点亮一片”的历史画面，叫这作为燃料的“人鱼膏”，也因此变得“很红”。

至今也有好些票友们猜测纷纷：秦始皇陵里的“人鱼膏”，究竟是啥? 其实，关于“人鱼膏”甚至“人鱼”的“身份问题”，历代都有不少人凑热闹。

《史记新解》和《史记正义》等典籍认为，所谓“人鱼”就是娃娃鱼，即今天公认的“活化石”，中国Ⅱ级重点保护野生动物大鲵。

确实，虽然大鲵并不是鱼，但这个体长最大可达200厘米的两栖动物，其“声如小儿啼， 有四足”的形态，也确实常被古人当做“人鱼”。

但《太平御览》里却有不同意见：能烧这么久的“膏”，分明就是鲸鱼身上的嘛。

的《本草纲目拾遗》里也给出佐证：沿海乡民点灯用的“鱼膏”，基本都是鲸鱼身上的油脂，秦始皇陵里的“人鱼膏”也是“即此”。

“人鱼膏“到底是啥”的问题，历代说法都不一样，但有一条基本一致：就是“鱼油”。

其实，放在秦汉年间，“鱼油”就是古代中国人点灯时的重要燃料：比如从到，长江里的江豚(古人称为“懒妇鱼”)就是重要的“油料来源”。

另外鰕鱼身上提炼的鱼油，还可以用来做灯烛。

山东沿海的乡民，点灯也常用海牛身上的油脂。

另外嘉鱼、䱐䰽、鳗鲡等鱼类，都是古人的“油料来源”。

参考下同时期的科技水平就知道，古人晚上点的“灯油”，成本都是不低，传说中“彻夜不灭”的“人鱼膏”?那更是鱼油中的奢侈品。

不过，放在整个中国古代史上看的话，秦汉时期很昂贵的“鱼油”，在“古代灯油燃料”里的地位，其实是一路走低：虽说鱼油成本高，但毛病也不少，就算是其中比较名贵的“鲸鱼油”，烧起来也是“烟重气腥，多昏目损神”。

时的《备急千金要方》也认为，动物油做灯油，会导致人“失明，不能远视”。

所以哪怕是皇陵里“必须亮”的“长明灯”里，昔日昂贵的“鱼油”，也是渐渐被弃用。

比如的定陵里，就出土了还剩半缸灯油的长明灯，灯油的主要成分，已经变成了“蜂蜡”。

《史记》里令多少人仰慕的“人鱼膏”，早已基本被淘汰，而在明朝同时代，魏晋年间时才成为“灯油燃料”的蜂蜡，随着当时“养殖白蜡虫”技术的进步，也在大面积普及推广，不但可以给长明灯做灯油，还是明清年间制作蜡烛的主要材料。

伴万历皇帝“长眠”?那也丝毫不奇怪。

明代科学家徐光的《农政全书》里，也记载了当时一些长明灯“燃料”的配方，通常是要用“雄黄、 硫黄、乳香、沥青、大麦面、干漆、胡 芦头、牙硝”等原料“漆和为丸”，且“一丸可点一夜”，堪称既亮堂又耐用。

放在古代世界里，这确实是“技术含量”极高的灯油燃料，当然价格也不菲：比如作为主要材料的雄黄，万历年间一斤就要三钱五分银子，再加上加工流程，这样的“高科技燃料”，当时也都是专享。

而放在平民百，虽说用“鱼油”点灯的也不少。

但随着榨油技术和油料种植技术的进步，照明效果更好的植物油，明清年间早已进入寻常百姓家。

比如用乌桕果实榨出的“皮油”与“暖油”，就是上好的灯油。

以《物理小识》的形容说，芝麻油点灯，甚至还有“不伤眼睛”的好效果。

黄豆榨出的“臭油”，也是老百姓家点灯必备。

另外桕子油为原料做的蜡烛，也以价格亲民与耐烧著称。

无论效果还是“性价比”，都比“人鱼膏”合适得多。

可以说，“拿什么照明”的历史，缩影的，也是中国传统手工业的进步史，以及日常生活的变迁史。

不过，虽说“油料技术”一直在进步，但对于古代老百姓家来说，“照明”也一直是个花销不低的事儿。

比如就曾定下特殊福利——的学生们，每人每月发灯油一斤。

花钱向来喜欢“大手笔”的皇帝，更是以“点灯费油”为话题，写下名诗“蓬梗糠秕膏傅涂,茅檐夜作每相需。

绩麻乍可呼灯婢,耽奕非关诮烛奴”——这一盏灯的灯油，都是如此不容易，我大清的皇子皇孙们，一定要学会勤俭持家啊。

灯油如此不易，所以为了“省点油”，历代中国人也是想尽办法。

时随着手工业的进步，价格更低廉的瓷灯进入百姓家，其中以省油著称的“夹油灯”，更是深受欢迎，连等大赞其“可省油之半”。

明朝人用的“书灯”，也有独特省油办法：香油一斤加桐油三两混合在一起，就“可省油”。

而在用蜡烛时，清代用棉花包裹蓬杆制成的灯芯，也能提高蜡烛的耐用程度。

多少“技术进步”，都是以“省油”为目标。

而那些灯火通明的时刻，也往往是古代生活里的大典：比如宋代汴京杭州等地的夜市，都是“买夜昼夜不绝”。

明代正月京城的“午门观灯”仪式，也是皇帝时常亲临的大事。

清代的皇宫元宵节，每年十二月二十四日展灯，一直要热闹到二月初三，期间数千样式的灯火绚丽多彩。

这类“通宵亮堂”的时刻，开支也是极大——宋代成都元夕夜灯会，一晚上就要用掉五千斤油。

可以说，衡量古代的财富水平，一个标准，就是晚上的灯“亮不亮”“亮多久”。

以这个意义说，对于古代家庭来说，“灯油”的花费确实极重，百姓俗话里那句“真不是省油的灯”，说的不止是人品，更有油贵。

所以说，在整个古代时期，“点灯费油”这事儿，一直让老百省 则省。

通宵的“长明”?对于许多古人家庭来说，更是一生奢求的愿望。

或许这，也是“人鱼膏”一直“高人气”的缘由。

“人鱼膏到底是啥”的话题背后，就是古人不断进步，亦无比困难的“点灯生活”。

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