孔子三月不知肉味的故事是怎么回事？项橐三难孔子是如何回事
【千问解读】
一直是后世人景仰的对象，他常常被后人供奉于庙堂之上，他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称”至圣先师，“。他是圣人 ，是高呼着”有朋自远方来“的一生挚友;是”一箪食，一瓢饮，“的鹤发老者;是”三人行必有我师焉“的谦逊学者。
他是平 凡人，又是如此伟大。
孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
先世系宋国贵 族。
其祖上是孔防叔，八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。
防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
纥 于女野合生孔子。
”作为儒家学说的创始人，身处乱世却能够坚持践行自己的主张，孔子的精神和勇气实在是令人佩服。
古来圣贤皆寂寞，他 们异于常人之处就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦闷，就算，就算穷途末路，也要坚持把“仁”推行到底。
孔子生于的年代，他为了让更多的穷人孩子能够读书，在年轻的时候建立了第一所私学，广招学徒，一时之间竟也誉满乡里，成为德高望 重的万世之师。
时期，国家间战乱连连国家尚且不能自保，人民自然处于水深火热之中。
生存的第一条件是食物，粮食对于战乱中的人民 是极其珍贵的，连饭都吃不起何谈国家政治。
因此，肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子受学生，学费就是“束修”，也就是肉干。
要知 道在物质极度匮乏的春秋战国，能吃到粗茶淡饭已经很不错了，能吃到鱼、肉更是难上加难。
既然如此，又是什么原因让孔子三月不知肉滋味? 据《论语》记载，“子在齐闻韶，三月不知肉味。
”孔子在齐国，听到舜的音乐“韶” ，三月不知肉味。
这里并不是说，孔子失去了味觉和嗅觉 ，更不是他三个月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。
而是说孔子他听到舜的这首音乐以后，他的思想就定在无邪这个境界， 他在这个境界定了多久呢?三个月。
整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会地陷入沉思，浮想联翩， 也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以当时的齐国人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音乐修养，后人常用“”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话。
《战国策》中甘罗一句项橐“七岁为孔子师”，语焉不详，为后世人留下太多的想象空间。
据说他和孔子之间发生了“车让城”与“城让车”之辩 、“落锄之数”与“落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，都以孔子失败告终。
这又是怎么回事呢? 项橐(前494—482)是春秋时莒国人。
现在的山东省日照市，据说就是项橐的家乡。
关于项橐的身世，一般有两种说法。
据说家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在项。
姬叔度后代项超生项橐等儿子，这是富家子弟出身的项橐。
还有一个说法，父亲和母亲都是普通农民，他的母亲在上山 砍柴的路上生下了他。
不管哪种说法都不能确定项橐的身世，他的一切又归于一个谜。
他与孔子“车让城”与“城让车”之辩、“落锄之数”与“ 落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，到最后都变成了一个传说，关于他的事迹又成为了一个千古之谜。
遗憾的是，天资聪颖的项橐12岁便夭折，有人说他是被孔子的学生所杀，也有人说是被诸侯所杀，他的人连同他的事迹都消逝在历史的长河里，给 后人留下了无尽的猜疑。
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解析：武则天的守陵石像为什么都没有头呢？
其中最为蜚声中外的要数和她丈夫合葬的陵园——乾陵。
乾陵占地有两万平方公里，规模宏大，气势雄伟。
北面有玄武门，南面有朱雀门，东面有青龙门，西面有白虎门，四门的石狮挺胸昂首，雄踞于门前。
特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬地排列于陵前。
西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
这些石人残像高在米至米之间，大小和真人差不多，人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”。
这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。
但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎的到来。
但最为奇怪的是，这些石像都是没有脑袋的，这就让人产生了许多的疑问，为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢?如果你仔细观察它们，会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。
那么，这些石像的头部失踪是人为的呢，还是天灾呢? 猜想一：被百姓砍掉 关于石像没有脑袋的原因，可谓是。
一种说法就是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。
在明末初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里给的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了强大的损害，便想把这些石像给毁了。
但是他又怕引起当地民众的不满，于是便想到了一个妙计。
他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食，然后在第二天又煽风点火似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。
要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。
当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。
而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。
诗中所描述的石像倒地的情景，似乎和民间的传说在时间上有相近之处。
猜想二：八国联军所为 还有一种说法认为是八国联军侵华时，看见唐乾陵前面立着外国使臣的群像，同样感到有辱他们的脸面，于是就把石像的脑袋给砍掉了。
但是这种说法毫无根据，因为据历史学家考证，当时的八国联军并没有来到乾陵这个地方，哪来的砍石像一说呢? 猜想三：自然灾害 虽然上述都是民间的传说，不能作为依据，但学家又进一步对此现象进行了分析，发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。
通过大量资料证明，在明嘉靖年间，也就是1555年的1月23号这一天，在陕西华县一带发生了强烈的地震，震级高达8—11级。
由于地震发生在子夜，所以致使80多万人死于这场地震中。
而乾陵距华县只有100多公里，同样属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击，这便是震惊中外的关中大地震。
据专家们推断，这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。
巧的是，许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。
再有就是这些石像的材质不是很结实，由于当时采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受损的时候，头部是最容易出现问题的。
研究人员推断，这61尊石像很有可能是a一部分毁于那场大地震中，还有一部分是毁于明末清初的那些战争中。
即使这些石像已经遭到毁坏，但还是可以从他们的形象中发现大唐盛世的景象。
武则天的一生都围绕着许多谜团，从生前当上女皇帝，到死后的无字碑，每一件都引起后人的关注。
关于乾陵无头石像，专家只是给出了一些猜想，具体因为什么还需要深度研究。
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杨洁的“西游记”要比周星驰的“西游降魔”更懂吴承恩
笔者认为，西游记除了是中国古代最经典的神话小说，更是一部政治小说，一部活生生的官场现形记，你看出来了吗?西游记的伟大，就在于将各种政治问题，隐喻到了嬉笑的神话故事中，让人不知不觉中，感受到那个时代的政治斗争，这与倒是非常相似。
吴承恩活了82岁，历经弘治，正德，嘉靖，隆庆，五朝，这在当时很长寿，吴承恩的阅历可以说看穿了世间百态，此时的明朝经历了，等一系列政治变故后，开始由盛转衰，而一批有识之士也开始了政治上的自救，史称“嘉隆万大改革”。
主导这次大改革的，主要有三个人，，，，都是当时的首辅，也都是中国历史上著名的宰相，而吴承恩的主要社会活动时期，就是在这个时间段，有人会说了，说了这么老半天，西游记跟政治有什么关系啊?还是跟大家举几个例子吧! 网上不是有个段子吗?唐僧历经八十一难求取真经，不过按如来佛祖预先设定的剧本进行的一次踱金活动罢了，路上遇到妖魔鬼怪，凡是有背景的妖精都被神仙救走了，凡是没背景的妖精都被猴子一棒子干掉了，是不是有点政治味道了?谁的后台硬，犯法不抵命! 有才的人往往不甘寂寞，心中抱负总要得以施展，于是，吴承恩开始创作《西游记》，孙悟空是个人才，一个筋斗云，有七十二般变化，却只得了个“弼马温”，实在与他的本事不匹配，这也是吴承恩自身的写照。
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吴承恩虽说才华横溢，但运气不佳，考场之上屡次失利，五十岁才是一个岁贡，当了几年县丞之类的小官，受不了官场的窝囊气，便撂挑子不干了，很显然，吴承恩对所处的时代是有怨言的，这些怨言全部写在了《西游记》里。
再比如，嘉靖一朝，裙带关系非常复杂，任用为首辅，而严嵩结党营私，权倾朝野达二十余年之久，他的儿子写得一手好清词，却是一个贪得无厌之辈，不过，严嵩竟让儿子严世蕃进入内阁为官，世人称严嵩为“阁老”，称严世蕃则为“小阁老”，父子二人同掌大权，有明一朝，无人能出其右啊! 而严嵩的老搭档徐阶，一方面曲意侍严嵩，另一方面则师大力培植自己的势力，提携了不少新人，如高拱，更有名的则是他的学生张居正，没有徐阶的帮助，张居正无法在嘉靖朝那么复杂的局面下站住脚跟，要说徐阶完全出于公心，恐怕不一定。
到了万历年间，张居正当国，在各路马屁精的金钱贿赂、美女贿赂和名誉贿赂下，张居正就有些飘飘然了，比如说，他的二子张嗣修为榜眼，三子张懋修为状元，长子张敬修也是进士及第，试问，如果没有这么一个好爹，他的这些儿子能有这样的成绩吗?与张懋修一起考试的汤显祖，就因为没有答应张居正的要求，而与仕途无缘，也正是如此，让汤显祖创作出了的《》，如果汤显祖真的踏入仕途，恐怕世上就少了一部名著了。
再来看看《西游记》中神仙系统的帮派，托塔父子同朝为官，李靖手握兵权，金吒是如来座前的菩萨，木吒是观音门下的弟子，也是玉帝跟前的红人，甚至连一只小小的玉兔精，都称是李靖的干女儿，是金吒木吒哪吒的干妹妹，“一人得道，”的俗世故事，在神仙系统里看来更普遍啊! 在《西游记》中，吴承恩对封建统治进行了无情的批驳，他借孙悟空的口说了很多不满皇帝的言语，最有名的就是那句“皇帝轮流做，明年到我家”，充满了对封建制度和强权政治的极度藐视，除了他自己怀才不遇，还有没有其他的原因呢?本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
笔者认为是有的，吴承恩对嘉靖皇帝是不看好的，除了嘉靖重用奸臣严嵩，还有一点就是嘉靖迷信道教，还专门请些道士，炼丹修道，以求长生不老，搞得朝纲混乱，民怨沸腾，于是，在《西游记》中，吴承恩对道士的描写都显得有些不堪，如“偷吃人参果”一节，看似把镇元大仙抬得很高，其实所体现的是五庄观的小道士趾高气扬，还利用职务之便以权谋私吃了两个人参果，可见吴承恩对道士没什么好感，再比如唐僧路过车迟国，孙悟空与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法，更是完虐道士，这并非吴承恩对道教本身有什么偏见，而是他对嘉靖皇帝痴迷道教，从而上行下效的官场风气不满的一种发泄。
我们会发现，吴承恩就像一位远在江湖又心系庙堂的隐士，对于朝廷局势，这是为什么?只有一个原因，在他的背后，还有高人指点，而且是熟知当时政治内幕的大人物，会是谁呢? 我们在吴承恩的朋友圈里，发现了一个叫芳的人，此人为嘉靖年间的状元，而且是隆庆年间的首辅，在仕途上基本顺风顺水，比起他的好朋友吴承恩可是幸运得多，在当上首辅之后，基本维持了当时朝局的稳定，为以后高拱当政，打下了基础。
这个人非常喜爱神话奇异小说，文章写得非常棒，而且与吴承恩的关系也很铁，据说，吴承恩的那个“县丞”的小官，还是人家首辅出面后台运作的，因此，很多人怀疑，《西游记》的真正作者应该是李春芳。
对于此观点，笔者并不认同，二十年代初，鲁迅与胡适两位先生，已经从诸学者札记中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖贡生吴承恩，不过，如果说与李春芳一点关系都没有，这也不客观，比如，世德堂本《新刻出像官板大字西游记》卷首就曾有“华阳洞天主人校”字样，那么谁是“华阳洞天主人”呢? 翻阅典籍，笔者发现，李春芳少年时曾在江苏华阳洞求学，故号“华阳洞天主人”，可见李春芳是西游记的编校者，西游记中大量隐射政治的篇幅也可能是李春芳授意吴承恩写的，因此，西游记很有可能是由李春芳和吴承恩两人共同完成的。
四百年前，西游记的诞生就给世人带来了无数的谜，也正是这些蒙娜丽莎般的神秘，使其更具有文学魅力，四百年后，86版《西游记》电视剧的拍摄及热播，完全可以称得上是中国电视事业的丰碑，如果说吴承恩给后入留下了一部纸质版的西游记，那么，杨洁给后入留下的，就是一部动态的西游记，长叹豪杰已远去去，人间谁可续西游，穿越四百年，西游记已经不仅仅是一本书，不仅仅是一部电视剧，而是代表着中国传统文化的伟大力量，愿杨洁导演一路走好!本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
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