泰定帝也孙铁木儿的简介：泰定帝有哪些举措？
泰定帝也孙铁木儿在位期间，并没有像元英宗那样进行阔斧的改革
【千问解读】
泰定帝也孙铁木儿在位期间，并没有像元英宗那样进行阔斧的改革，相反朝政非常的腐败。
也孙铁木儿在人事上采用中庸的方式，即尽可能的调和统治集团内部矛盾重用自己在镇守漠北时的大臣，并且非常的宠信这些人，使得他们成为了朝中大臣巴结的对象，权倾朝野。
在泰定帝的主导下，很多的回民入朝为官，并且取得了的特权地位。
当时的朝中多行贿买卖官职之举，完全没有了元英宗时期的勤廉，以及机构的精简和对官员的监督机制，反而造成了冗官局面的出现。
网络配图泰定帝的中庸之道表现为：首先并没有对杀害英宗的铁失派进行铲除，相反将他们的家产返还，同时也停止了对他们追捕。
其次是将元英宗在位期间流放的诸王官属调回京师，使得前朝被冤杀和流放的御史台官被昭雪，幸存者重新录用，已经死了的进行加封等。
另外被元英宗废除的诸王也被泰定帝重新恢复。
泰定帝并不像元英宗那样非常的推崇儒学，相反在他在位期间，汉人大臣从之前的被重用变成了不被重用，甚至大面积的遭到排斥。
在泰定年间，张珪是唯一一个被重用的汉人官员。
以上就是泰定帝也孙铁木儿的主要信息。
泰定帝即位诏书泰定帝即位诏书是元朝乃至整个华夏历史中唯一一个用白话文写成的诏书。
元英宗死后，按照皇位继承的祖制，拥有继承权的是元英宗的子嗣，但是元英宗死时只有二十一岁，并没有子嗣。
因此能够继承皇位的便是的子嗣，也就是英宗的兄弟，然而天公不作美，英宗时候，仁宗一脉绝嗣。
由此便只能往上追溯到元顺宗和武宗一脉，由此铁失一派将传国玉玺献给了也孙铁木儿。
公元1323年九月，也孙铁木儿颁即位诏书，正式登基为帝。
泰定帝即位诏书中，首先是对自己身份的表述，紧接着便是他能够继承皇位的原因以及在自己即位后要做的事情的表述。
全文都是采用白话文进行表述的，实际上是不符合元朝的祖制的。
按照元朝的规定，皇帝登基即位的诏书必须先由文臣用汉人的文言文进行拟定，之后翻译为蒙古文，昭告天下。
当然也有例外，这个例外就是也孙铁木儿的地位，因为当时身边没有汉臣和精通汉文化的人，所以只能采用白话文拟定诏书，同时这白话文也是蒙古文的直译。
泰定帝即位诏书，虽然并不符合祖宗家法，但是因为情况特殊，所以并没有人提出异议，也孙铁木儿依旧顺利的登基。
也孙铁木儿登基后，并没有对谋杀英宗的铁失一派进行严惩，相反为了稳定朝政，还给他们加官进爵。
一个月后国本已固，泰定帝将其一干人等统统诛杀。
网络配图泰定帝的措施泰定帝的措施主要分为四个方面，即人事政策、财经政策、开设经筵和宗教政策。
泰定帝的措施在人事方面主要是宥和方式，即尽可能的调和集团内部的矛盾。
首先体现在对他在镇守漠北期间的大臣的重用，其次是对回民的重用和将前朝的冤案进行平反，最后则是排斥汉人大臣，使得他们不再被重用，总之在人事任用方面，因为泰定帝的措施，使得元朝的朝政非常的腐败。
泰定帝在位期间，用回民进行理财，在当时灾害连年的状况下，在一定程度上维持了经济的稳定，这是非常难得的。
泰定年间，采用南粮北运的方法来平抑大都的物价，从而维持了市场的稳定。
元朝曾出现了通货膨胀，并持续到了元英宗末年。
泰定帝即位后继续实行英宗的政策，减少货币的印刷，从而使得物价逐渐恢复到了正常的水平。
公元1324年二月，泰定帝采纳了赵简的建议，开设经筵，其方式是“三日一进讲”。
开设经筵这一方式使得泰定帝笼络了汉人的心，一时被传为佳话。
泰定帝在位期间，对于宗教的措施是维持之前的状态，即兼容并包政策。
泰定帝崇奉藏传，在位期间曾经动用大量的财政支出用以建造寺院。
另外在泰定四年他曾经下令“禁僧道买民田，违者坐罪”。
另外因为泰定帝在位期间，大量的任用，所以伊斯兰教在元朝也得到了大力的扶植。
以上就是泰定帝的措施。
泰定帝陵泰定帝黄帝陵并不是指的泰定皇帝陵寝，而是泰定帝在位期间对黄帝陵的保护。
黄帝陵是华夏人文始祖轩辕黄帝的陵寝，位于陕西省延安市，是我国的重点文物保护单位，有“华夏第一陵”的美称。
网络配图公元1325年，位于陕西的轩辕黄帝陵寝发生了火灾，作为一个少数民族皇帝，泰定帝并没有因为民族不同对黄帝陵置之不理，相反他下令严禁破坏黄帝庙宇建筑设施，禁止砍伐周边树林。
黄帝陵是华夏历代帝王和名人祭祀黄帝的场所，但是这并不包括华夏历史上的少数民族帝王。
而且泰定帝并不像元英宗那样深受汉文化的影响，在位期间因为大量的启用回民使得官员遭到了一定的冷落、排斥，所以他能够下旨对黄帝陵进行保护是非常难得的一项决策。
当时发生火灾的是黄帝陵西院保生宫，所以除了命令禁止破坏和砍伐黄帝庙宇周边柏树林木外，还命专人对黄帝陵进行保护。
关于泰定帝下旨保护黄帝陵庙的条律，是人们能够看到的最早的圣旨。
关于泰定帝黄帝陵的圣旨碑文保存的并不完整，其大体意义是说：根据罗德信的诉状可以了解到，每年都有不为公法的人在黄帝陵寝周边砍伐树木，捕猎飞禽，现在下令官差对其进行抓捕，如果还有人再犯，就进行严厉的惩治。
当然这到圣旨并没有采用蒙古语，相反他是采用了当时的白话文，使得圣旨通俗易懂，让百能够了解官方对黄帝陵的保护措施，从而避免了因为条款不清楚而造成的误犯。
这便是泰定帝黄帝陵的故事。
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古时候帝王在饮食上都有什么规矩？和平民吃的食物又有何分别
”饮食，作为人类生存最基本的需求，在中国历史早期便被迫与国家政治相连。
《周礼》中关于不同阶级饮食礼仪上的规定可谓，不胜枚举。
无数历史名人的命运亦随着饮食起起落落：“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”，靠厨艺这块敲门砖走上了人生巅峰;则因赐宴时为他“独置大胔(无骨大块整肉)，无切肉，又不置箸”而“心不平，怏怏而去”最终君臣失和。
够了，够了，实在是看厌了波诡云谲的政治，让我们回归温香软糯的食物本身。
古人力于农耕，却常常挣扎于温饱线上，难谈美食。
那贵为一国之君的天子呢?他们的餐桌上，又究竟摆放着哪些珍馐美味? 图1 满族食俗与清宫御膳 配图 一、普通的餐桌 一提到天子的饮食，我们瞬间联想到的往往是一餐百余道菜，“吃垮”大清的。
但当我们真正翻看现存的天子食谱《清宫御膳档》时，也许会十分惊讶：的餐桌并不以珍奇见长，呈列的几乎都是百日所食之物，连咸菜豆腐都屡见不鲜。
历代天子饮食多不重奇。
北宋皇室“饮食不贵异味，御厨止用羊肉”，官修的《政和本草》将羊肉与人参并列“人参补气，羊肉补形”，年间公众日均消耗羊肉1200斤以上。
此时之羊并非如先代高居庙堂，而是遍布江湖之远，诗云“剪毛胡羊大如马，谁记鹿角馨盘筵”，宋人食羊之盛，可见一斑。
偏处东南，羊肉难得，天子便同常人一般大食螃蟹，号称“蟹痴”，曾因食蟹过多患上痢疾。
图2 (1328年—1398年) 则因太祖朱元璋出身寒微，恐后世子孙不知民间疾苦，为后世子孙定下规矩，用餐时除精致饮食外，“民间时令小菜、小食亦必集”，囊括了苦菜、蒲公英、杂豆、麦粥等多种普通食物。
皇室偏好口味清淡鲜美的苏州菜，尤以、为盛，乾隆甚至将苏菜名厨破例由苏州织造府选入父子世代相传的御厨队伍中，将其封为七品官，每日头道菜必由所做，出宫巡游也必带此人。
而究张氏拿手的“苏造肉”，也不过是东坡肉的变种;传入民间后，百姓无钱买肉，将其手法用于烹调猪内脏，再加上火烧，便成了大名鼎鼎的北京小吃——卤煮火烧。
图3 东坡肉，又名滚肉、东坡焖肉 二、精致的餐桌 御膳普通而精致，普通的是食材，精致的是选材、烹调。
就清代而言，御膳对食材的品种、产地、时令、鲜活甚至是采摘、屠宰方法都要求颇严，仅日常使用的调和油便有十余种之多。
丰富的食材重在饮食均衡，所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，天子的主食中杂粮占到了相当大的比例，每日餐后还要食用应季水果;在特定日子里，天子也会戒除荤腥，茹素度日。
有的天子本人对食材也相当挑剔，康熙曾讲他所食之物“必待其成熟之时始食之”;乾隆更是考究，春天榆树发芽他要求吃榆钱饽饽，初夏新麦灌浆抽穗他要吃新麦“捻转”(长条状食物)，盛夏喜食茄子扁豆，常年食用鸭子，以其性阴，可降处理政务的心燥。
图4 八宝鸭是苏州地区的特色传统名菜 烹饪一道，食材固然重要，关键还在于烹调之人。
御厨的烹饪是一种艺术，能达到所谓“精妙微纤，口弗能言，志不能喻”的境界。
这有时需要极高超的技术，如乾隆喜食鸭子，御厨便把鸭子整个去骨，留下完整“滴水不漏”的带肉皮囊，再填上八中食材，煮五个小时后，仍是一只不失形状的完整鸭子，这便成了乾隆最爱的“八宝鸭”。
有时需要人文气息，如清宫有一味“绉纱馄饨”，以方形皮象征地，团状馅象征天，包在一起便是天地未分的混沌世界，绉纱则指半透明的馄饨皮，一锅煮出，仿佛整个宇宙尽在其中。
有时需要一点创意，苏造菜大师张东官拿手的“樱桃肉”便是将猪肉切成未分离的小块烹煮七八个小时，然后用红曲点睛其上，艳若樱桃。
图5 绉纱馄饨 三、规矩的餐桌 偌大帝国最好的状态便是稳定，帝国权力中枢的宫廷更是秩序井然，即使天子本人也不能恣意妄为，这在餐桌上也有所体现。
明代重祖制，自于洪武元年将樱桃、梅、杏、鲥鱼、雉定为四月供奉太庙的“荐新仪物”后，便预示了后世子孙的一场噩梦。
永乐年间，迁都北京后，沿用诸物祭祀。
其他还好说，鲥鱼仅产于长江，朝廷便在南京设“鲥鱼厂”主管鲥鱼捕捞和运输，于每年五月十五祭祀过明太祖和，便将鲥鱼用层层冰雪覆盖，装于黄布遮盖的运船中，火速送往北京，必须与六月底到达，七月一日供奉太庙，然后皇帝必须食用。
这一过程复杂繁冗，而皇帝吃到嘴里的鲥鱼，经过将近月余的折腾，又没有冰箱冷库保鲜，此时的个中滋味，恐怕也只有天子才能够了解…… 清代宫廷按照满族习惯，天子每日进早晚两膳。
清代皇帝按祖制普遍于四点钟左右便早起，早膳安排在清晨六七点钟，晚膳在下午一两点;早膳前和晚膳后各有一次点心加餐，皇帝可随时传唤。
到了晚上六点多，尚有一次酒膳，仅有小吃夜宵，不设大鱼大肉。
对于成年自律性强的天子，这样的制度自然科学有效，个别皇帝还会自主加强约束，如乾隆每日晨起，都要先喝一碗冰糖燕窝粥，以助养生。
而少年天子往往难耐固定时间的约束，如便常常私下出宫猎奇。
图6 乾隆皇帝汉服图 四、灵活的餐桌 宫中饮食固然精致，但往往一味求稳，灵活、创新不足，天子不耐规矩时，也常常会寻找灵活的补充途径。
宫廷盛行宫外取食，即遣人于宫外购买食物回宫享用。
宋代天子不似前代般小心翼翼，在饮食上更为洒脱，兼之汴京、临安美食荟萃，此制。
大宴群臣时，曾遣人至汴京市场上沽酒;仁宗也常于各店肆买食;到了徽宗宣和年间，商贩们聚集皇宫酸枣门，专等天子传唤购买“晨辉门外设看位一所，前以荆棘围绕，周回越五七十步，都下卖鹌鹑骨饳儿、白肠、水晶鲙……荔枝诸般市合，团团密摆，准备御前所唤”。
等到高宗南渡，汴梁名厨不少随军南下，这些北宋旧人于临安城中仿效旧时呼和，吸引了高宗注意，很快便被天子点名选购，并获得厚赐，临安宫外迅速再现汴京辉煌，和宁门外“早市买卖，市井最盛……遇有宣唤收买，即时贡进。
” 图7 的繁华闹市 明清天子受约束较多，宫闱森严，不复宋时盛况。
明代天子久居深宫，难得出游，其饮食上的灵活更多体现在个人爱好上。
如永乐皇帝喜食羊肉，正德爱吃灌肠，隆庆嗜好驴肠、果饼，天钟爱乳娘掌勺菜肴，则雅好燕窝羹。
清代皇帝受满族传统影响，天子出行自由度较高，于宫外灵活饮食的机会也更多。
康熙在亲征噶尔丹途中，曾亲手猎鹿，烤鹿肝享用，并传唤宁夏面食、水果;在黄河畔保德驻跸时，更是带随从大捕黄河鲤鱼恣情享用，还写信给留京太子讲述鲤鱼的鲜美。
乾隆爷酷爱狩猎，一次于木兰秋狝后，命手下烤制鹿肉享用，并由西洋画师绘图留念;下江南巡游时，慕名微服至苏州寒山寺平常僧厨烹调的素菜，大快朵颐后称赞“蔬食殊可口，胜鹿脯、熊掌万万。
” 图8 乾隆帝南巡图(局部) 天子饮食固然胜过民间万万，但，妙手御厨在刀与火之间创造的奇迹，用的还是普通果蔬。
广厦千间，夜眠仅需六尺;家财万贯，日食不过三餐。
饮食之道，不在精奇，重在适度、均衡。
世事多艰，千载易逝。
当我们摩挲泛黄书页时，人间的那一抹烟火气穿越时空萦绕指尖，带来心头的一丝慰藉：或许，在那些冰冷名字之后，他们心中都有一块柔软的地方。
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清朝有27位皇后，只有她的儿子成为帝王
她原本是个包衣出身的奴才，却因为的某些心思成为了太子妃，最后升任皇后。
下面就来说一下共有27位皇后，却只有她的儿子成为，但她没能等到那天。
其实乾隆一开始想要立的太子并非永琰，而是他最喜欢的富察皇后的儿子，但是富察皇后所生的两个儿早早去世，这让乾隆一时间有点，没有再立太子。
当然他还是要打算一下的，当时剩下的几位皇子，有的身有残疾，有的年纪太小，最后乾隆还是觉得永琰比较适合。
成为太子就意味着成了靶子，乾隆不希望自己看中的储君有事，于是想尽办法迷惑诸位大臣，将包衣出身的喜塔腊氏嫁给永琰做正室也是其中一招。
虽然永琰的母亲很受乾隆的宠爱，但是乾隆却给永琰选了一个出身低微的正室，不少人就相信了乾隆对永琰没有重视。
喜塔腊氏虽然出身帝，但她貌美温柔，与永琰琴瑟和鸣，生育的二儿子就是之后的帝，这段时间是两人最浓情蜜意的阶段。
乾隆的寿命实在是太长了，于是在他晚年的时候才将皇位交给永琰，自己做太上皇，喜塔腊氏也成为了皇后。
但是历经多次生育和小产后，喜塔腊氏的身体每况愈下，再加上嘉庆宠幸新人，让她心中郁郁，还没等到嘉庆掌握权力她就撒手人寰了。
她的不幸还不止如此，原本她应该风光大葬，但是乾隆还在世，于是她的丧礼就降低了规格，入葬昌陵地宫，是清朝所有皇后中丧葬规格最低的。
幸而嘉庆还是感念她的，立她的儿子为继承人，可惜她却没能看到自己儿子登基的那一天。
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