宋代人如何过年？娱乐活动有多丰富
在时期的群居生活中，人们便通过祭祀活动来庆祝新年的
【千问解读】
在时期的群居生活中，人们便通过祭祀活动来庆祝新年的第一天。
古时候信奉神明、鬼神之说，春节则被古人称之为最为重要的传统节日。
发展至国家经济繁荣拔高、人民生活幸福和平的时期，春节活动则更加丰富圆满了很多。
宋代学者王楙的《野客丛书》中曾介绍道：国家官私以冬至、元正(元旦)、寒食……为大节日，七日假。
通过了解史书，我们发现，原来早在宋朝时期，便已经有了年假的说法。
由于春节是最为正式的节日，北宋政府规定七天假期。
在这七天里，人们可以尽情地享乐。
在这里值得一提的是，我们的包大人，他认为春节放假七天太过浪费时间，于是他便向上书，希望将这七天假期缩短为五天。
虽然皇帝同意了，但是其他官员与百姓却很不满意。
就这样，皇帝又将五天的假期延长为七天。
现如今，我们很多的春节习俗都是起源于古代。
而宋朝的百姓，通常会在春节前几天采购一些过节用品。
在自家的大门上贴桃符，桃符就相当于现在的春联以及福字。
据《梦粱录》的记载，人们要“净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”。
贴门神和钉桃符，主要是为了驱邪避灾，祈求新年好运。
门神原先用的是古代传说中能打鬼驱邪的钟馗，到了北宋末年，则以、尉迟敬德替代。
除了贴春联，年假，像如今放鞭炮的习俗，也正是起源于宋朝。
在除夕夜那一天，爆竹的声音可以连绵不休地响一整天。
不但如此，爆竹的种类还非常繁多，说不定还有烟花在天空中盛放呢。
在小学时期，许多学生都背过的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
由此得知，在宋朝时期，放爆竹是非常流行的一种春节活动。
除此之外，在宋朝过年还有守岁的习俗。
曾经由于过年不能回家与家人团聚，写下了《馈岁》《别岁》与《守岁》这三首诗。
在诗前有一段小序：岁晚，相与馈问，为馈岁;酒食相邀，呼为别岁;至除夜，达旦不眠，为守岁，蜀之风俗如是。
这三首诗是什么意思呢? 《馈岁》指的是在过年期间，亲戚朋友还有邻居，互相送礼的礼节行为;而《别岁》指的是亲朋好友之间互相请客吃饭的行为;而《守岁》则是指除夕这一天晚上不睡觉的习俗。
不仅是苏东坡写的这首诗，还有许多文学典故中也曾描绘过守岁的习俗。
《武林旧事》中曾经记载：“小儿女终夕博戏不寐，谓之守岁。
” 《新编谈录》中描绘到：“是夜(除夕)，京师民庶之家，痴儿女多达旦不寐。
” 值得一提的是，宋朝春节的守岁与如今的守岁不同。
宋朝时期的长辈父母不需要守岁，而他们的孩子则需要守一整夜。
由于在除夕的白天以及春节的这几天，大部分的长辈一直在繁忙的准备，操劳了许多大小事务。
因此，他们在除夕夜这天必须要好好地休息，为第二天给亲朋好友拜年做准备。
而宋朝人的拜年，是不会带小孩子去的。
我们如今的拜年，会给对方家的小孩子压岁钱，而宋朝人为了避免拜年的人给自己家孩子红包，通常不会带自家的孩子去拜年。
一般来说，如果不让孩子去拜年，孩子会哭闹，所以才会让他们去守岁。
这样，小孩子白天才能呼呼大睡。
宋朝之所以让小孩子去守岁，还有许多原因：比如小孩子在过年这几天太过吵闹，正好守岁，让他们白天安静地睡觉。
也可以避免他们去商贩那里买各种玩意儿，乱花钱。
当然，家长们是不会把这些原因告诉自己家的孩子们。
他们只会向孩子说一句谚语：“守冬爷长命，守岁娘长命”。
为了自家父母的长寿，小孩子们当然会乖乖的守岁了。
除了守岁，还有拜年的习俗。
“士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”。
不过和我们如今的拜年方式略有不同，他们流行送贺卡。
但许多由于应酬太多，忙不过来，无法一一登门向亲朋好友、同僚拜年，便委派家人手持自己的“名刺”(名片)前往拜贺：“节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，俗以为常”。
一些富贵人家，因为前来投刺贺年的人多了，便在大门口挂一个红纸袋，上书“接福”二字，接收各方投刺，类似于信箱。
介绍完了宋朝百姓的春节习俗，接下来，我们再来聊聊宋朝的皇宫贵族与朝廷官员，在春节这一天是怎么过的? 春节这一天，皇宫内要举行隆重的大朝会。
一大清早，皇帝要起身上朝，先虔诚上香，“为苍生祈百谷于上穹”。
随后，还要给拜年：“元正祚，万物惟新。
伏惟皇太后陛下，膺时纳佑，与天同休。
” 太后再回皇帝：“履新之祐，与皇帝同之。
” 然后文武百官向皇帝拜年：“元正令节，不胜大庆，谨上千万岁寿。
” 最后，皇帝答诸大臣：“履新之吉，与公等同之。
” 除此之外，早在统治时期，每逢春节，他便开始在宫廷内举办饮酒赋诗的活动。
并且作为朝廷惯例，每年春节都要举办一次。
由于宋朝时期国家繁荣昌盛，在春节这一天，还会有许多其他周边国家的使臣前来祝贺。
包括高丽，等地，这被称之为“排正仗”。
除了举办饮酒作诗活动，还会举行国宴。
有许多教坊司的艺人前来表演歌舞杂剧等文娱节目，大家或许发现了，这与现代社会的春晚非常类似。
只不过春晚是给全国人民观看的，而教坊司表演的这些文娱活动，仅仅是给皇帝贵族以及官员们看的，平民百姓只能远远地驻足观看。
更有意思的是，宋朝时期的“春晚”还有“难忘今宵”呢。
在文艺表演结束后，会有代表大臣进行发言，就曾经写过这样一段：酒阑金殿，既均湛露之恩;漏减铜壶，曲尽风流之妙。
望彤墀而申祝，整翠袖以言归。
再拜天阶，相将好去。
致辞完毕，这次晚会才算圆满结束。
“春晚”的存在，就是要打造“普天同庆，盛世欢歌”的节日景象。
不管是在宋代，还是如今，都是如此! 发展至现代社会，我们的春节或许有些乏味无聊，也没了小时候的年味，而春晚也多了些我们陌生的面孔。
但追溯历史，那份热闹喜庆的气息，仍然存在。
所以总的来看，我们如今过年的一些习俗，并不是凭空来的，很多都是从古时候流传下来的，只是保留到现在。
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宋朝的公侯真的如《知否》中那么多吗？如何样才能成为公侯
那么，在宋朝时期，分封的爵位数量真的有如此电视剧中那么多吗?今天，我们来一探究竟! 是古代中国政治制度中的重要组成部分，历来被统治者作为统治工具，用来巩固其自身统治。
中国古代的封爵制度，历史悠久，上可追溯到的商周时期，下可延续到辛亥革命后，的封爵制度更是其中重要的一环。
封爵制度始于周朝，形成了公、候、伯、子、男的五等爵级。
宋朝的封爵制度在上承唐九等爵的基础上进一步完善，推行十二等爵制，按爵序排列为：王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。
"王"爵的受封者通常之子或皇帝的兄弟，但一般不直接封王，而是刚开始封以比较低的爵位，后续再慢慢转迁封王。
北宋虽然设置了"嗣王"一爵，但只是虚列的第二等爵，按规定亲王之子承嫡者封为嗣王，然而并没有宗室子弟嗣封王爵。
宋代的封爵制度较前代略有不同，前代亲王的爵位基本是世代相承的。
而宋朝的王爵却是及身而止，王爵的后世子孙不论嫡庶，通常以年纪最长者封公，其余子嗣不过承荫入仕，入朝为官而已。
这种亲王之子不封王而只有一人继承公爵的规定，使北宋中期出现了几乎无王的局面。
到了时期，为了改变这样的局面。
宋仁宗在庆历四年(1044年)下令封十王之后，规定只有十王之后才可以世袭其爵位，共封了郡王6人、国公3人、郡公1人，还是没有嗣王。
宋神宗在位期间，进一步对宗室袭封制度进行了改革，将宗室袭封人数重新做了限定。
宋神宗有感于其父是以外藩入继仁宗，便将其叔父赵宗晖封为嗣濮王，并规定世袭，后来的、也相继设立嗣秀王、嗣荣王的爵位，加上后来的嗣沂王，纵观整个宋朝共有四个嗣王。
宋代的封爵制度虽然略显繁复，但也有其先进性。
其对世代袭封爵位的限制，和前朝相比，数量大大缩减，严格控制了封爵数量，避免产生大量的宗室寄生阶层，减轻了国家的负担。
纵观两宋，能够拥有爵位世袭权的主要有三个群体，一是赵宋朝的宗室子弟，二是的后世子孙，三是的后世子孙。
古装电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中的公侯数量奇多，并且公爵、侯爵的爵位也都可以继承，这样的情况在宋朝的历史中是不存在的。
不过在宋朝，公侯的后代倒是可以靠祖先的爵位谋求个。
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刘宋与北魏：南北对峙中的实力较量与历史走向
刘宋虽以“”展现南朝鼎盛，却在与北魏的长期对抗中逐渐式微；北魏则凭借军事扩张与制度革新，最终奠定北方霸权。
这一历史对峙，不仅是武力的较量，更是制度、经济与文化综合实力的博弈。
一、军事力量：与步兵的攻防博弈 北魏的军事优势集中体现在骑兵战术与动员体系上。
太武帝拓跋焘时期，北魏常备军达50万，其中精锐骑兵占六成，其“”战术以弓弩与重甲骑兵配合，曾在河南战场以2000铁骑击溃刘宋3万步兵。
反观刘宋，尽管在时代通过体系实现军事改革，但步兵为主的编制在机动性上天然处于劣势。
元嘉二十七年（450年）的悬瓠之战中，刘宋守军以2000步兵依托城墙，硬抗北魏3万骑兵围攻42天，最终迫使拓跋焘退兵，凸显了南权在守城战中的韧性，却也暴露了野战能力的不足。
二、经济基础：南北经济格局的此消彼长 刘宋在元嘉年间（424-453年）达到经济巅峰，人口超千万，农业技术领先，太湖流域的“曲辕犁”使亩产提高三成。
然而，北魏通过“”改革，将无主荒地分给流民，刺激了河北、河东地区的农业复兴。
据《魏书》记载，太和九年（485年）北魏耕地达5亿亩，虽亩产低于南方，但总量已接近刘宋水平。
更关键的是，北魏控制与辽东，垄断了西域商路与贸易，其国库收入中商业税占比一度达40%，远超刘宋的25%。
三、制度与文化：汉化改革与士族政治的角力 北魏的制度革新堪称其崛起的核心动力。
洛阳后，推行“班禄制”与“”，彻底瓦解了部落联盟的旧体制。
鲜卑贵族被迫改汉姓、说汉语，其子弟需通过入仕，这一过程虽引发六镇兵变，却为北魏注入了中原文明的制度基因。
反观刘宋，门阀政治的固化导致寒门上升通道狭窄，寒门出身的、沈庆之等，因缺乏士族支持，最终难逃被猜忌的命运。
这种制度僵化，直接削弱了刘宋的战争动员能力。
四、关键战役：南北实力的转折点 刘宋与北魏的三次元嘉北伐（430年、450年、452年），堪称双方实力对比的晴雨表。
第一次北伐因遥控指挥失误，导致河南四镇；第二次北伐虽收复虎牢、洛阳，却因冬季黄河封冻，被拓跋焘反攻至长江北岸；第三次北伐更因薛安都叛变，致使彭城、悬瓠等重镇沦陷。
北魏则通过“太武灭佛”与“”巩固皇权，在与刘宋的双重压力下，通过“离散部落”政策强化中央集权，最终实现“”向“胡汉融合”的转型。
五、历史走向：从南北对峙到隋唐统一 刘宋的衰落与北魏的崛起，本质是两种文明形态的竞争。
刘宋虽在文化上延续了东晋的玄学传统，但过度依赖，导致国家机器效率低下；北魏则通过汉化改革，将的军事优势与中原文明的制度优势结合，为隋唐大一统奠定了基础。
公元494年，北魏攻占南齐淮北四州，正式确立“北强南弱”格局，这一趋势在之乱后进一步加剧，最终导致南朝陈的覆灭。
刘宋与北魏的较量，揭示了古代中国“得中原者得天下”的深层逻辑。
北魏的胜利，不仅在于军事上的骑兵优势，更在于其通过制度革新实现了社会整合，将草原民族的活力与中原文明的稳定性熔铸为一。
这种“胡汉融合”的模式，最终成为隋唐帝国的制度范本。
而刘宋的失败，则警示后人：文化优越性若无制度支撑，终将沦为空中楼阁。
历史的选择，从来不是简单的文明优劣之争，而是制度创新与社会活力的综合比拼。
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