宋朝韩琦支持庆历新政，为什么又反对王安石变法？

引言 中国古代认为“女子无才便是德”，无论是还是诗词歌舞都非良家女子该有的技能。

所以女子想要习得这些才能，只能通过一些特殊手段，比如进宫廷教坊学习歌舞，当然并不是每个人都能进教坊学习歌舞的，一些官家子弟有资格进，像普通老板姓就只能进青楼这种地方才能习得一些技能。

说到青楼，很多人可能觉得不过是风月场所、花柳之地，供人们寻欢作乐的地方而已，青楼虽然也存在一些肮脏的交易，但最初的青楼，也叫瓦舍，则是宋代文学重要的诞生地。

宋代青楼瓦舍多是卖艺为生的女子，青楼女子几乎个个琴棋书画、音乐舞蹈无所不能，有些女子还擅长诗词歌赋、吟诗作对，甚至极为少数的女子还会宋代一种益智游戏叫投壶。

宋代勾栏 宋代并不缺少才女，不过宋代青楼同样出过很多像、李诗诗这样的能说会唱，声名远扬的女子。

这些女子对宋代文学影响力并不输给一些文学大家。

正是受这些看似弱柳扶风的女子影响，宋代文坛才会呈现更加多彩的一面。

一、宋代青楼的出现和兴盛并非偶然，与宋代社会和政权息息相关 宋代青楼女十分有才，能歌善舞，吟诗作对，文化水平甚至比当时的普通老百姓还要高，但是因为当时的女子本身地位低下，人们又受女子无才便是德的思想影响，所以人们就普遍认为青楼女子的地位更加下等，青楼女子也只有在这样的场所才能发挥自己所长。

这也正应证了那句诗。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

从魏晋时期开始，青楼文化就开始兴起，并逐渐繁荣起来。

宋代的青楼大都沿袭唐制。

分为三种类型，分别是官妓、营妓和市妓。

官妓很明显，就是隶属于宫廷教坊的，而市妓则是隶属于地方州郡管辖的。

名为“乐产”，不过这样的体制在 宋南渡后，稍稍有所改变。

宋代普通人就能逛青楼 宋代商品经济发展，物资丰盈，除了满足人们日益膨胀的需求之外，更加助长了奢靡消费观念的养成。

青楼就是这种观念的体现。

宋代青楼装修奢华，主要也是因为当时整个社会盛行奢靡之风。

当然这种风气的形成并非是原本就有的。

宋代青楼盛行的主要原因还是在于。

当年黄袍加身时，就害怕唐五代混乱的局面再次发生，在得到政权的最初便，夺了武将的兵权，鼓励武将多多囤积财富、田地和房屋。

然后大肆兴文官，广开，宋代给予文官优厚的俸禄，这些对文官极为有利的政策最终导致文官数目庞大，权力分散，官僚体系膨胀，为了照顾这一体系中的阶层，就需要有一个庞大的妓女群体，这也是宋代青楼盛行的主要原因。

青楼女子能歌善舞 另一个原因就是宋代民风就偏向享乐，对奢侈生活的追求也刺激了城市商品经济的发展和设施的建设，而商品经济的发展又反过来助长了人们的消费欲望。

宋代奢靡的消费观刺激青楼的发展，青楼的盛行又反过来助长了文人士大夫阶层的消费，这样形成一个循环，所以青楼才能在宋代得以发展壮大。

二、文人留恋青楼，青楼却成为宋代词作诞生的源泉和传播渠道 宋代青楼最开始也并非是什么的场所，经常逛青楼的也并不是什么，而是宋代的文人。

文人沉迷青楼在当时已经成为一种社会风气。

文人士大夫群体在宋朝最为吃香，也是最庞大的群体。

宋代重文轻武，从宋代皇帝对科举的重视程度就可以看出来。

宋代废除了之前的一些举荐、行卷等制度，这样一来，一些寒门子弟，平民百有机会参加科举考试，走上仕途。

随着宋代社会的发展，重文轻武的弊端越来越明显。

官场权力分散，官员设置较多，一场科举下来，往往能提拔上百人进入官场，官僚体系膨胀，朝中党同伐异，拉帮结派的人也不在少数。

真正清正廉洁的官员即便想济世救国，面对这样内忧外患的局面，也是无可奈何。

所以在当时，像、、等一批有才情的词人选择留连青楼，通过这种方法来表达自己的怀才不遇和郁郁不得志。

宋代文人痴迷青楼 另一方面是受社会大环境的影响。

宋代人喜爱享乐，追求奢侈的生活。

这种观念不仅在北宋时期存在，时期同样存在，甚至更加严重。

宋高宗南渡之后，整个朝廷都处于瘫痪的状态，从皇帝到满朝文武大臣皆是不思进取，只图享乐。

文人士大夫更是如此，或者选择醉生梦死，或者选择。

南渡之后的宋朝都城选在了临安，临安比汴京的地理位置更加优越， “越女吴娃与争妍，香莲雪藕共紫蟹鲑羹竞美。

” 这样的景致使得文人对歌舞娱乐更加流连忘返。

对于宋代文人士大夫阶层来说，逛青楼不是什么为人所不耻之事，而是一种很常见的现象。

像宋代比较出名的大词人柳永就曾经痴迷青楼女子。

其实柳永的一生大部分时间都是在青楼度过的，与许多歌妓，比如陈诗诗、赵香香等都流传出了非常多的传奇故事。

不过这些歌妓没有耽误柳永的才华，反而正因为她们，柳永才能创作出流传至今的词。

柳永的经历就是当时文人的真实写照。

可以说宋代文人作词一半的灵感都是源自青楼。

青楼不仅是宋代文人创作宋词的源泉，也是传播宋词的重要平台。

青楼女子能歌善舞，精通各种乐器，文人创作的宋词经过青楼女子的改编谱曲，再将其唱出来，便成为了当时街头巷尾人人传唱的“流行歌曲”。

青楼作为聚集各种人群的地方，这样的传唱方式可以大大加速词的传播。

青楼女子普遍文化水平很高 一首词如果只是单纯的死记硬背，要完整的记下这首词可能需要许多时间，但以歌唱的方式，再搭配合适的乐器演奏出来的音乐，不仅能够让听者感受到作者想要表达的感情，还能让人轻易记住。

宋代的文人作词就是通过这种方式传诵至今的。

北宋文人在与青楼女子交流时往往会诞生大量的作品，而青楼女子同样凭借着才情和技能让宋词得以传播，宋词在这样的青楼活动中才发展壮大，成为文坛史上的一颗绚丽的。

三、青楼女子多才多艺，与文人心心相惜，共同促进了宋词的发展繁荣 “唐诗宋词”堪称文学史上的两大奇迹，宋词作为一代文学的杰出性标志，带给我们的关于美学的体验是的。

宋代文人受到青楼影响，创作出大量佳作，其中有不少词的内容也涉及到了青楼，或者与青楼有关的食物。

比如的《醉垂鞭》。

双蝶绣罗裙，东池宴，初相见。

朱粉不深匀，闲花淡淡春。

细看诸处好，人人道，柳腰身。

昨日乱山昏，来时衣上云。

全词轻描淡写，却将女子的美貌表现的淋漓尽致。

宋代青楼女子集美貌与才华于一身 这只是其中一首，宋代像这种出自青楼的词数不胜数，题材也非常丰富多样。

宋代文人自青楼创作宋词，青楼女子又将宋词进行传播，由此可见，宋代青楼其实对文化还是有所贡献的。

宋代文人很注重自己的名声的，正因为青楼歌妓能够将文人创作的词谱成曲唱出来，有些不出门的词人也会经常光顾青楼，尝试着通过青楼来宣传自己，推广自己的作品，不过这也只是一小部分文人的做法。

古代婚姻讲究“父母之命媒妁之言”。

娶进门的妻子并不一定是自己所爱的，再加上受“女子无才便是德”的思想影响，自己的妻子很可能什么技能都不会，即便夫妻之间可以做到相敬如宾，那也仅仅只是一副建立在权势和地位上的空壳。

尽管有些富贵人家可以娶，但妾室也只不过是自己地位的象征而已或者只是为了家族的传宗接代。

青楼女子多才多艺，自然就获得了这些文人士大夫的青睐。

汴京的娱乐场所 并且青楼女子多是只卖艺，也并非自愿沦为风尘女子，为生活所迫，而一些遭到贬谪的文人同样，这样在个人感情上，二者有了心心相惜的共鸣。

，文人与青楼女子长期交往，感情深厚，又有共同话题，所以宋代文人的词风大都掺杂一种伤春悲秋、愤世嫉俗、离愁别绪的复杂情感在里面。

结语 宋代青楼对宋代文人以及文人的词作是有一定影响力的，或主观或可观。

我们也不得不承认宋代青楼造就了宋代的文人和他们的作品，因为有这些青楼女子才使得这些著名的宋词作品得以。

乐于享乐的宋人有足够的条件和理由光顾青楼，但这并不是坏事。

毕竟文人能够从青楼女子哪里得到灵感，青楼也需要文人去发挥它的价值。

宋代整个朝代建朝初期便内忧外患兼备，这样的局面下所以文人们也大都萎靡不振，完全没有秦汉大一统帝国的雄才伟略和远大志向，只能流连于市井青楼，抒发自己内心的悲愤。

任何事物都有两面性。

青楼不过是宋代社会发展到一定程度的产物，它的兴起和繁荣得益于宋代文人，也促进了宋代文化的发展，我们还是应该辩证地看待它的好坏。

参考文献： 《全宋书》 《》 《太平广记》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

先于韩琦逝世。

下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 韩琦与夫人崔氏的感情，可以从韩琦所写的《安阳集》卷六十四《录夫人崔氏事迹》中窥见一斑。

夫人氏。

韩琦在《安阳集》中极力称赞夫人崔氏。

父立，皇任工部侍郎致仕。

直道能政，缙绅宗仰。

崔氏自唐以来为衣冠甲族，与卢、李、郑数家相为婚姻，它族不得预。

夫人曾祖母、祖母，犹皆卢、姓，故世高其门风。

夫人即侍郎之第五女。

柔静端洁，幼有成德，女红之事，莫不臻极。

年二十一而归于，逮事琦所生秦国太夫人，能尽妇道。

秦国寝疾，躬侍汤剂，夙夜不寐。

及其亡也，号慕以奉几宴，迄于丧，无一不如礼者。

韩氏内外族属多二素贫，孤遗者众。

夫人天性仁贤，义隆孝慕，极意存育，常若不及。

亲自为他们操办婚嫁事宜，就算自己家里没什么钱也不会不管。

他赞美夫人对于自身勤俭节约，恬淡没有欲望，常常吃粗食穿简单的服装，不要求太多修饰。

他说：“琦未参侍从之前，俸尚薄，久官京师，夫人虽一钗之微，未尝在首。

”时常典当换钱，来接济诸位亲戚朋友。

韩琦每次帮助宗族中人，来纾解族人周转之急，夫人必然是欣然赞助的，还怕给的不够多不够充足。

“此天下之共知，而妇人之尤难也。

” 还夸赞妇人治家严明，，处事有条理，都有法度。

“闺门之内，犹官府然。

故琦无私室之虑，而得专心公家着，夫人之力也。

凡岁时祖宗之祀，夫人必先朝严辨，纤悉精至;酌荐之日，礼极恭恪。

如是三十余年，六亲师服之。

” “夫人介谨纯直，待人以诚，平生无一妄言。

善书札，体法甚老，殊无妇人气格、好读诸史书，概知历代兴亡治乱之事。

时作篇章，有理致，虽至亲不得见也。

临事取舍剖断，有刚毅大丈夫所不能为者。

尝曰：我遇小事，则胆薄多惊;若处大事，知义所在，虽死不惧也。

” 平居散施左右，必与下房者均。

琦尝怪问，谓宜少有差等。

夫人曰：“我性好平，不欲使人见有轻重厚薄。

” 夫人崔氏虽然久病，但是依旧管理家事不倦怠，对待宗亲更加周到礼遇。

韩琦曾经劝她说，这对身体不好，不是颐养之理。

夫人却感叹着说：“此我平生所存，岂至此可变也?唯死然后不能为也。

”其用心如此。

夫人崔氏与韩琦育有三子五女。

长子，累官左仆射兼门下侍郎，封仪国公。

追谥“文定”。

次子，韩端彦，官至右赞善大夫。

三子，韩良彦，官至秘书省校书郎，早逝。

五女：长不育，次女嫁给了许州司户参军王景修，次二女早夭，次商幼。

夫人慈爱至厚，其待非所生者过于己出。

呜呼!夫人内行高绝如此者，恐虽当世贤夫人少能偕者。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。