苏轼与辛弃疾的异同是什么

作者:小菜 更新时间:2025-02-27 点击数:
简介:,我国时期的豪放派诗人,生于金国,他的词中有着浓烈的爱国主义思想,因为国家常年征战,战斗的精神也随处可见。

与并称为“苏辛” 辛弃疾画像 苏轼的词,被誉为“为词

【千问解读】

,我国时期的豪放派诗人,生于金国,他的词中有着浓烈的爱国主义思想,因为国家常年征战,战斗的精神也随处可见。

与并称为“苏辛” 辛弃疾画像 苏轼的词,被誉为“为词立法”突破了以往词的传统作法,扩大的词的意境,而辛弃疾继承了苏轼在词上的改革,并将他继续发展,将词功能发挥到最大。

而且苏轼与辛弃疾都属于豪放派的诗人,且都是性情中人,在词的创作上有很大的相似之处。

苏轼的词与传统的词作有很大的差异,词多表现的自由旷达。

他在题材、风格上都做了重大的突破,将语言演变成一种自然而然的态度,在词的创作中,加入了对祖国的壮丽河山、日常生活、人生哲理的描写,宣泄自己的情感。

而且苏轼受到儒家和道家的熏陶。

辛弃疾的词多显豪健悲愤,辛弃疾满腹爱国的热性,却壮志难酬,让他产生了矛盾,内心痛苦不堪。

他的词已经不限于苏轼时期的对祖国的壮丽河山、日常生活、人生哲理的描写,内容扩大了很多,题材也宽阔了很多,凡是能写入文学的东西,辛弃疾都将其写入其中,书写他难酬的壮志之志。

辛弃疾在言语技巧方面也有突破,他的词形式松散,句意连贯,在注重节奏和语气的基础上,句子写的比较长,不拘泥于套路。

有人评价他们,苏轼是以诗为词,辛弃疾是以文为词。

苏轼送别词有哪些 大家也都知道,苏轼一生仕途坎坷,一波三折,多有不顺。

而离别又是人这一生中不可避免的事情。

离别,无法决定,无法选择。

有生有死,就会有离别。

这样一件具有浓重悲伤色彩的事情,对于仕途不顺,人生坎坷的苏轼来说,更是增添了一种忧思,是人生中的一大憾事,难免会生出许多的感慨。

那么苏轼送别词又是什么样的呢? 苏轼像 历史上,苏轼送别词,较为具有代表性的有三首: 1、《临江仙送钱穆父》 2、《蝶恋花·雨後春容清更丽》 3、《浣溪沙送梅庭老赴上党学官》除此之外,还有一些也非常著名的送别诗。

其实,仔细品读苏轼送别词,不难发现一些共同点以及苏轼的写作技艺。

比如,在苏轼的送别词中,出现过很多意象。

很典型的是花木,例如:柳絮,茱萸和竹。

在《满庭芳》和《菩萨蛮》中,苏轼就用到了柳树和柳絮,而在《浣溪沙》和《西江月》中,又很自然地用了茱萸,而竹子,作为当时文人墨客所追捧的,自然少不了。

另外,在苏轼的送别诗中,也经常出现鸟兽,作为一种独特的意象,构造意境。

马、鸿雁、鹤都曾被作为过意象,表达作者的感情。

比较常见的是气象,雨、雪、甚至是风都作为意象。

例如,在《菩萨蛮》、《浣溪沙》和《青玉案》中都多次出现与,雪,和风这气象类的作为意象。

苏轼的送别词每一首都是经典之作,给后世留下了深刻的印象。

苏轼的画有什么特色 苏轼,生于1037年,卒于1101年,字子瞻,又字和仲,别号东坡居士,是北宋时期著名的大文豪,其诗、词、赋、散文成就都非常的高,而且擅长书画,的画开创了湖州画派,虽然苏轼的画作流传至今的不多,但是也足以奠定苏轼在绘画上的地位,可以说苏轼的画作堪称豪放派的经典作品。

苏轼的《枯木怪石图》 苏轼的画作流传至今的只有《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》,《枯木怪石图》在期间流失到了日本,现在被日本的私人收藏,《潇湘竹石图》一开始并不知道是苏轼所做,后来经过鉴定一般都认为这幅画也是苏轼的作品,经过几番波折现在被中国美术馆收藏。

苏轼的画作大胆创新,强调神韵相似,而不拘泥于形似,可以说能够很好的抒发心中的感情与想法,苏轼倡导“文人画”,批评院体之匠气,所以受到了现代美术界的推崇。

可以说苏轼的画作成为了一个新画派形成的标志。

苏轼的《枯木怪石图》中一棵枯木从一个怪石之下挣扎伸展而出,显示出了旺盛的生命力与不屈不挠的精神,可以说是苏轼内心的写照,虽然整幅画作之中构图简单,但是却呈现出一种孤傲险怪的气息,让人觉得生活中纵使有那么多的不如意,但是终究抵挡不住生命的伸展坚毅。

苏轼的《潇湘竹石图》构图也非常的简洁,但是意蕴却非常的雄厚,让人觉得意味无穷,虽然只是简单的几丛竹子和几块怪石,但是让人有一种如阅千里江山的感觉,展现了苏轼广阔的胸襟。

苏轼的诗有哪些 苏轼,北宋时期的著名文学艺术家。

一生所作的诗词无数,因所处时代的不同,这个时期最为有名的还当属宋词。

当宋词出名并不代表宋诗的没落,在介绍苏轼的诗之前,先来普及一下诗和词的区别。

题西林壁 首先,诗、词的区别主要针对的是古代文学创作,如果不是古代文学创作,两者便没有什么区别。

其次,诗、词出现、兴起的时间段并不是相同,诗词,既然诗在前,词在后,很明显诗的出现早于词,在历史上,最为有名的便是唐诗和宋词,通过这个便可以清晰的分出诗的兴起在,而词的出现却是在唐朝末期,兴起于宋朝。

最后,从格式上来说,诗的格式较为整齐,可分为五言和七言,形式又分为绝句和律诗。

词比起诗的要求便显得宽松的多,在格式上没有过多的要求,字数上也没有绝对的限制。

那么大文人苏轼所创作的名诗都有哪些呢?我们根据上述的描述的不同,细细参阅他的作品,发现他的诗的确不多,《题西林壁》便是其中的一首。

这首诗歌描述了作者苏轼站在庐山中,从不同的方向观其形状,眼中的庐山形象却大不相同。

通过这首词,苏轼想借这首诗表达出人们看待一件事,不要刻意带有自己的情感去看待分析,而应该尽量跳脱抽离出来,作为第三人的身份去看待,这样才能辨识清楚事物的真实面貌,不会因为自己的局限而进行了误解。

苏轼小妾有哪些 苏轼一首追悼亡妻的《江城子》让人不禁,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”,妻子去世多年,苏轼仍作诗哀悼,表达相思,与对待亡妻相比,他对姬妾的态度,实在是大相径庭。

苏轼与小妾画像 北宋时期,阶级地位矛盾突出,作为官宦之家的地位低下的女子,结局更是不想而知,苏轼作为一名官大夫,对待姬妾的态度,也是具有典型意义的,苏轼为人豪放,对待姬妾的态度也不过如此,姬妾对于苏轼来说,不过是私人的物品。

在苏轼多次政治仕途不顺,被贬南下的时,他都将身边的姬妾送人,甚至已经怀有身孕的也不能逃脱被送人的命运,结局可想而知,他们的反抗并没有引起士大夫们的反省,苏轼的一位朋友蒋某前来探望,无意间发现苏轼一名姬妾,名叫春娘,十分喜欢,想要用一匹马与苏轼交换,苏轼却还不犹豫的答应了,最后春娘撞树而死。

类似事件不胜枚举,可见,苏轼对于当时的姬妾们。

常伴苏轼身边的一名姬妾—,深得苏轼心,陪伴苏轼流放,过穷苦的生活,为苏轼生儿育女,却并未被扶正,死后仍以姬妾之名下葬。

可见,当时士大夫们虽然风流倜傥,但是对姬妾们却并不尊重的,这与当时的政治环境有着积极密切的关系,阶级间的冲突,封建思想的束缚,都造成了那个时代女性的悲剧。

苏轼的青玉案主要内容是什么 苏轼是北宋一代大文豪,苏轼的诗词作品以豪放大气著称,因此苏轼也是豪放派词人的代表人物。

《青玉案三年枕上吴中路》是苏轼的代表词作之一。

这首词是苏轼写给好友苏坚的送别词,字里行间流露出作者思念故乡之情。

苏轼画像 全词内容是:“三年枕上吴中路。

遣黄耳、随君去。

若到松江呼小渡。

莫惊鸥鹭,四桥尽是,经行处。

辋川图上看春暮。

常记高人右丞句。

作个归期天已许。

春衫犹是,小蛮针线,曾湿西湖雨。

”苏轼写下这首词时,恰好是送行友人苏坚回吴地的时候,这首送别词,并没有用大篇幅来写出词人对友人苏坚的不舍之情。

反而,言词之间洋溢出羡慕之意。

毕竟,友人今天就要回到故乡,自己本和苏坚同是吴地人,奈何身兼要职,迟迟回不了家乡。

上阕中,苏轼以“三年”点题,写出苏坚离开吴地已有三年时间,表示出苏坚思乡迫切的心情。

苏轼一面为友人今日能程回乡而感到高兴,另一方面,词人此刻心情低落,他也思念吴地的一景一物。

在词的上阕中,苏轼用用“黄犬”典故,表达出词人希望好友回乡能够写一封书信,告诉吴地三年的变化。

词的下阕中,词人以“老子”自称,言词之间略显幽默,反映出作者对吴地友人的思念之情。

苏轼所作的这首词,虽然是赠送友人的送别作。

但是,字里行间处处流露出作者思乡之情。

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晋国栾氏与范氏是姻亲家族,为什么后来翻脸了?

俗话说:“老虎虽死,余威还在”,上台之后,挟晋悼公余威,继续称霸中原。

但晋平公既缺乏制约诸卿势力的手段,更没有平衡诸卿利益的智慧,与其父晋悼公相比,一个是天空中翱翔的雄鹰,一个是地上爬行的蠕虫,所以被晋悼公强力抹平的国内诸卿间矛盾,在晋平公上台后不久就爆发了。

在晋悼公系统列故事里曾讲到,公元前559年,晋国联合盟国讨伐秦国,下军将栾黡不听将令,擅自率军回国,结果晋军战败。

栾钺深以为耻,号召军中勇士继续攻秦,士鞅响应号召随栾钺出战,结果攻秦失败,栾钺不幸战死,士鞅则。

栾钺是下军主将栾黡的弟弟,同时是公族大夫,士鞅则是范宣子(士匄)的儿子,而栾黡又是范宣子的女婿,双方有姻亲之谊。

本来战争中生死存亡都是正常不过的现象,但栾黡见士鞅独自生还,而栾钺却魂归地府,不反思自己的问题,反而认为栾钺的死是士鞅造成的,就要求岳父范宣子追究士鞅的责任,将栾黡处死。

范宣子当然不会杀死自己的儿子,士鞅只得逃亡到秦国。

几年后栾黡去世,士鞅才得以回到晋国。

两家因此结成仇怨。

公元前554年,晋国中军主将荀偃头生恶疮,抢救无效而一命呜呼,中军佐将范宣子(士匄)顺理成章做好中军主将,成为晋国执政卿大夫。

之前两年,栾黡去世,他的儿子栾盈则被任命为下军佐将。

士鞅因受栾黡威逼,曾经逃亡秦国,心中对愤恨不已,即使栾黡死后,与亲外娚栾盈的关系也很紧张,不能和平相处,一直在寻找机会报复栾氏。

所谓“屋漏偏逢连夜雨”。

栾黡死后,他的妻子栾祁,也就是范宣子的女儿,士鞅的姐姐,耐不住寂寞,竟然跟家臣州宾勾搭成奸,宾州就利用机会,将栾家的家产都转移到自己的名下,私吞了,栾盈知道母亲的奸情后,既感到羞耻,又感到无奈,毕竟家丑不可外扬,这事宣扬出去,既毁了母亲的名节,又毁了栾氏的名声,所以栾盈十分烦恼。

春秋时,男女两性关系还十分开放,女子丧偶后再嫁情形十分普遍,但讲究,主母与奴才之间的私通,是令人不齿的,何况奴才还侵吞主子家家产。

栾盈没马上处死州宾,已经是极端克制了。

儿子没把偷人的母亲怎么样,通奸的栾祁反而想害死儿子。

栾祁害怕栾盈攻打她的情夫,就跑到父亲范宣子那里去告状,说:“栾盈准备发动叛乱,他跟别人说:‘是把我父亲栾黡弄死的,这样他们就可以把持国政。

我父亲栾黡虽然将士鞅赶走,但是他回国后,不但不怨恨他,反而支持他和我一起担任公族大夫,但是他却。

我父亲去世后他更加富有了。

弄死我父亲又独掌国政,这就是范氏的作为。

我宁愿死,也不服从范家。

’父亲,栾盈的阴谋很明显了,您不得不防哦。

” 范宣子询问士鞅的意见,士鞅对栾氏恨之入骨,自然赞同姐姐的意见。

范宣子又派人去收集证据,发现栾盈喜欢周济别人,很多士跟从在他周边。

范宣子接到线报,十分害怕,如果归队栾盈的士人越来越多,我范氏执政大夫的地位还能保住吗?范宣子在心中就相信了栾祁和士鞅的话。

于是,公元前552年,范宣子借口在著地修筑城池,派栾盈负责筑城事项,并借机赶走他。

矛盾与冲突,往往起因于偏私与偏见。

如果栾祁不偏帮情夫,如果士鞅能够放下仇怨,如果范宣子抛开家族私利和先入为主的偏见,与栾盈深入沟通,他们是否还会得出栾盈叛乱的结论呢?为一己之私,掀起血风腥风,范宣子的格局远远比不上智武子,连贪得无厌的前任荀偃都比不上。

范宣子的作为,影响了范氏未来的命运,若干年后,晋国在一场更大内乱中,范氏被整体灭族。

当然栾氏并非一点责任都没有,栾书执政时,独断专行,与其他卿士家族结怨;栾黡不分,将栾钺死亡的责任扣在士鞅身上;栾盈高调收买士人,威胁到卿士家族的安全等。

栾盈的结局,其实都是自己选择的。

说到底,范栾之争,不过是利益和权力的争夺,受到伤害的,是晋国整体的利益。

这年秋天,栾盈害怕留在晋国会有性命之忧,离开晋国,举家准备逃往。

经过周王室管辖境内的时候,竟然被周民拦路抢走了全部家当。

栾盈简直欲哭无泪,于是上书周天子,向王室申诉,希望周王室念在过往栾书曾为王室效力的份上,派人抓住强盗,归还自己的财物。

这份上述书写得情真意切,将周灵王感动到泪水流得稀里哗啦。

于是派司徒制止抢劫的民众,并把抢去的财物还给了栾氏。

骄傲高贵的周民如今竟沦落为强盗,世道真是变化太大。

栾盈算是逃走了,范宣子借机在国内兴风作浪,诛杀与栾氏有来往的人。

血雨腥风,让的晋悼公都不得安宁。

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燕侯旨为什么要千里迢迢跑到霸国与之联姻?

燕侯旨鼎是一件非常重要的西周青铜器,其中的铭文为我们透露出某种可能,铭文云:“燕侯旨初见事于。

王赏旨贝廿朋,用作又始宝尊彝。

”即是说燕侯旨到周王城中向周天子述职,这跟我们今天所谓的年终工作总结很相似,是周人对分封诸侯们政治、军事、经济发展成效的检验。

而作为周人嫡亲诸侯国,到宗圣即是传统,更是责任。

燕国作为召公的嫡系封国,当然就是周天子最为亲近的封国,作为燕国国君的燕侯旨到都城中朝见周天子,这在当时的燕国人乃至周天子家族们看来,应该都是重要之事。

燕侯旨既然是初见事于宗周,就是说这是燕侯旨第一次到都城中述职。

周人的传统是一君,每五年要到都城中见一次天子。

天子对于新任的这位国君多半有着浓重的礼仪,会把天下诸侯们一一介绍给燕侯旨。

燕侯旨即便再是如何随性的人物,那也不至于太过于轻视这样的述职之事。

据说第一任燕国国君,是常年致力于国家发展之事的,至于燕侯克有没有到宗周述职过,史书中尚且没有发现明确的证据。

燕侯克掌管中的羌、马、摣、雩、驭、髟六族在燕侯旨时,大概已处基本臣服状态,燕侯才敢离开燕国。

燕侯旨是燕国第二任国君,其到都城朝见的周天子具体是哪一位,已很难考证。

大约在公元前1046年前后是周武王的牧野之战,其后不久是,据说执政时间大约是在公元前1042年至前1021年,按照“五年一朝”的说法至少燕国国君就应到朝见天子7次之多。

燕侯克若较为短命,在37年之间可能就已薨逝;若跟召公般长寿,则要跨越周成王到。

而周康王执政有二十多年,也就是说燕侯克就算在周成王刚登基时才刚出生,这时候也该是六十多岁的老人了,那么即便燕侯克活有上百岁,继任的燕侯旨上任时间,也不可能超过周穆王时代,因为执政时间短,周穆王的执政时间很长。

成康盛世 那么对于燕侯旨到都城中朝见周天子的时间,就可能是在成、康、昭、穆时期。

考虑到成康时代,周人更多的力量是在部署东方,对于北方和南方的战争相对小规模,所以周天子更为重视的很有可能正是在东方,而燕国处于东方的北部边缘,所以在这个时期燕侯旨能够非常郑重的到都城中述职,并且周天子还要特意的加以赏赐,燕国人也才会制作铜器以记载,说明燕国必然有着相当重大的功绩,才会促成这样重大的活动。

因此这场朝见和述职活动,在成康时代的可能性就比较大,周昭王时代周天子已经把注意力转向南方蛮楚之地,即是在说明周人的东方已经稳固,燕、齐、鲁的诸侯体制都已成型,这即可反证成康时代的燕国人,有可能在地区政治和军事方面取得重大突破,已经不为周天子所担忧。

事实上在西周早期,燕国人除了召公等有着相当活跃的身影,历代燕国国君在史书中的存在感都相当之低,就是燕侯克、燕侯旨这样的披荆斩棘之君主,在史书中就连零碎片段也是没有,若非那些发掘出来的青铜古物,或许很多人甚至连燕国的建国时间也很难确定。

后来曾经出土过“燕侯旨”卣,这个酒器中就有“旨作父辛爵世……燕侯旨作姑妹宝尊彝”等铭文,这即是说燕侯旨把妹妹嫁到了霸国,促成这段婚姻的是谁呢?燕侯旨为什么要与霸国联姻呢? 霸国地处于汾渭流域,在西周早期非常活跃,跟周王室乃至周边的封国们都有着较为频繁的礼尚往来活动,而且霸国所在区域恰好夹杂在周人都城镐京和东都洛邑之间的偏北地区,属周人防控北方戎狄部族的重要力量,在周边区域盘踞着、贾国、霍国和很多戎狄部族国,可谓是政治相当复杂的区域,这个区域在西周早期对于周王室的威胁是比较大的,向东可通,向西则是都城,向南则是周人嫡系封国晋国、虢国、等诸侯国的核心腹地,他们驻守着周人两大都城之间的必要通道,但是霸国距离燕国很远,对燕国实际上造不成任何影响,那么燕国人为什么还要与霸国联姻呢?或许是因为一个人。

霸国家 这个人正是召公,因为召公跨武、成、康三代,一直都是周王朝的顶梁柱,尤其是在死后,召公更是在周人的对外政治和军事行动中承担着决定性作用,对于霸国所处的位置,召公显然是非常重视的。

所谓“陕地以西,召公主之”,这个陕地即是虢国所在,霸国恰在其正北之地,对于这样的政治中轴之线,召公推崇的当然是“把自己的人搞的多多的,把敌人的人搞的少少的”,是要不断分化瓦解那些没有臣服周人的戎狄部族之国,霸国即在此地,而且不是的,召公就要采取“亲戚与之”的办法,让霸国成为周人的附庸。

这就能解释燕国人为什么距离霸国甚远,为何还要与之联姻的其中缘由。

那么,如此看来燕侯旨所处的时代,召公尚且还在,而且燕人的大多决策更多依靠的还是召公。

虽说燕国地区已经在燕侯克、燕侯旨两代国君努力下进入平稳发展时期,但是周人对天下的控制应该还是存在诸多隐患,因此作为天子柱基的召公要为天子分忧,自然就要让燕国人做出更多的贡献,所以才把家族的女人嫁到霸国,以达成深远的政治目的。

这即是在说,燕侯旨时代的燕国,应是处于成康之际。

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