施耐庵水浒传中的玉麒麟卢俊义到底是能人还是呆子
【千问解读】
在《传》中是在第61回才出现的，用大圆和尚的口说出卢俊义绰号“”，是河北三绝，但没有介绍名字的来历。卢俊义是一个大地主，是朝廷的坚强拥护者，他的眼中根本看不起梁山匪徒，不幸的是他成了的一个棋子，宋江上梁山后做了第二把交椅，他架空了，通过阴谋把晁盖干掉，晁盖死前早看透了宋江和的阴谋，死前他没有选择二把手宋江做梁山之主，而是遗言：“贤弟莫怪我说，若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。
”这是表面宽厚纯朴的晁盖，给宋江设下的一道大难题，以宋江的武功，梁山上最不可能捉住射死晁盖的史文恭的就是宋江。
网络配图 原来以为铁定接班的宋江，只能暂时当个过渡性质的，为了解开这个套，名正言顺的当上梁山之主，宋江决定请来河北的出身、能力、气魄都在人上的卢俊义入伙，为了让卢俊义死心塌地，宋江和吴用设计，利用与卢妻通奸的害卢俊义进入死囚牢，然后宋江率兵救出，不惜两大大名府，伤害众多百姓，卢俊义从此心服口服，别无二心，在攻打曾头市一役中卢俊义理解宋江的用意，设伏捉到了史文恭，卢俊义很明智，无论从道义、实力上来讲，他都不会坐、不敢坐第一把交椅。
卢俊义是被逼上梁山，是梁山上的这伙“强盗”把他逼上梁山的，是他们破坏了自己的安宁、幸福生活;是他们逼的自己“有家难奔、有国难报”，卢俊义人虽上了梁山，但心依然留恋过去，使他成为宋江招安的坚强支持者和观察者。
金圣叹评卢俊义说：“卢俊义传，也算极力将英雄员外写出来了，然终不免带些呆气。
譬如画骆驼，虽是庞然大物，却到底看来觉道不俊。
”这话说出了卢俊义的无奈，卢俊义在梁山的地位，确实空有庞然大物的架子而影响力与名分不配。
卢俊义设伏捉到了史文恭后，宋江在梁山好汉面前卖力的表演了一番，让卢俊义座第一把交椅，并标榜自己有三不及卢：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏;员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相;第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃……;员外生于富贵之家，长有豪杰之誉……;第三件，宋江文不能安邦，武不能附众，手无，身无寸箭之功;员外力敌万人，，天下谁不望风而服。
尊兄有如此才德，正当为山寨之主。
” 宋江说的大体符合实际。
论个人相貌、出身、武艺，宋江的确不如卢俊义，但卢俊义绝对不是座第一把交椅的料。
宋江说卢俊义“力敌万人”，也许是对的，但所说的“通今博古”就是信口吃黄了，一个被藏头反诗的鬼把戏哄得团团转的人会通今博古?吴用拉卢俊义下水那点计谋，根本就骗不过，卢俊义却上套，简直就是一个呆子。
网络配图 至于宋江说卢俊义“天下谁不望风而服”就更是。
和宋江相比，卢俊义缺少的是急人之困仗义疏财，卢俊义在江湖中的声望，不但比不了宋江及已故的晁盖，连都比不上。
宋江让卢俊义当二把手有原因的。
首先，卢俊义卢员外，他是什么?河北首富，是河北财富排行榜的第一名。
梁山这些人里面，会搞经营的人并不多，卢俊义首先是一个会搞经营的人。
其次卢俊义是前任领导指定的接班人。
第三卢俊义武功很高，由于他具备这三个条件，所以让卢俊义位列次席。
这就是呆人呆福。
“呆”仅是卢俊义的一个性格特点，梁山时期，卢俊义充分发挥呆的特点，因为所处的地位，卢俊义没有表现的机会，只有甘当副手，整部书120回中，用宋江名字当章回题目的有53次，而用卢俊义的只有7次。
招安后，卢俊义的表现有了亮点，但也是，呆和能交替出现，卢俊义在攻打方腊收复州时呆气十足，损失了13个弟兄，其他卢俊义的机会很少，即使有也表现一般，如攻打东昌府、兵陷青石峪、分兵宣州道都打的一塌糊涂。
实实在在的讲，作为梁山的二把手，卢俊义能力也是有的，首先是武艺过人，在征辽大战玉田县中，有突出表现，辽国四员大将耶律四兄弟与梁山、及、作战，四人都是天罡将，是梁山战斗力很强的将军，加上的助战，不仅没有取胜，连张清也受伤，其他四将大败而逃，卢俊义一骑马、一条枪力敌耶律四兄弟，没有一点困难，斗了一个时辰，卢俊义大喝一声刺死了耶律宗霖，其他三人落荒而逃，梁山上没有第二人能做到，方显。
网络配图 卢俊义在军事领域也有大的智慧，表现可圈可点，突出表现在卢俊义赚城黑夜中，他，一天夺二城。
卢先锋学习宋江捉住敌将解了绑缚，扶于客位，收服了耿恭。
了解盖州城中兵将多寡的情况。
卢先锋利用耿恭去赚高平城，重赏新降的六七个头目，传令、等七个步兵头领，并一百名步兵，穿换了陵川军卒的衣甲旗号;又令，，领五百马军，衔枚摘铃，远远地随在耿恭兵后;自己领三千兵，随后接应。
行至高平城南门外，已是黄昏时候。
耿恭到城下亲自喊话，守军头领张礼，赵能亲上城楼，军士打着数把火炬，前后照耀。
仔细辨认，无半点差错。
放下吊桥，又令三四十个军士，把住吊桥两边，方放耿恭进城。
后面这那军人，一拥抢进，浑着李逵，鲍旭，，，，，这七个大虫在内抢进城来。
城中措手不及，夺了城门。
后继军队飞到城边，，卢俊义轻松夺取了高平城。
800年后，刘伯承元帅用同样的方法轻松夺取了遵义城，保证了遵义会议的顺利召开，改变了中国的历史。
攻打方腊胜利归来，卢俊义没有听从燕青的忠言，留恋官场、留恋荣华，最后被奸臣谋杀。
在历史的面前，卢俊义人呆思想僵硬，没有看廷的丑陋嘴脸，但这不能遮挡住他的优秀才能和高尚的品质，他是梁山好汉中正直，不乱杀人、没有劣迹的不多的好人之一。
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清朝宫女选秀的时候 选不中的女子应该如何办
清代选秀被选中成为有多难?那些被撂牌子的女子该怎么办? 都说坐拥，拥有七十二个嫔妃，是天下男子最羡慕的存在，但女人多的地方是非也多，我们通过看宫斗剧便可。
拿清代来说，在皇帝的后宫里，上到母仪天下的中宫皇后，下到身份低微的官女子，其实都是从中精心挑选出来的。
从旗人中挑选妃子或宫女的选秀制度，是清代特有的制度，既然是选秀，那必然有人幸运被选中，而有人则会不幸落选，那么那些落选的女子究竟该何去何从呢?我们今天来详细知道一下清代的选秀制度。
图片：女子入宫选秀剧照 一、清代选秀制度 每到选秀之际，秀女们就会坐着骡车赶到神武门下聚集，接着，由带头按顺序从旁门进入，集中到顺贞门。
此时，皇帝身旁的太监手中已经有了所有秀女的名单，她们会按照名单上的顺序，一个个进入顺贞门，供帝后挑选。
选秀期间，皇帝只看旗女子，等到将所有旗人女看完后，才会开始看汉人女子，选秀女子需要站成一排，每排六人，只有外表清秀、行为举止端庄的方可进入下轮。
以上只是初选，过了初选，并不意味着了，被选中的秀女还要被复看，等到完全合格以后，才能留在宫里。
在整个观察期间，如果某些秀女得到皇帝青睐，便可封为嫔妃，而剩下的秀女就只能当宫女了，大半辈子都要在宫中干活，一般要满二十五岁才能被放出去。
图片：选秀女子站成一排剧照 大多数人认为，选秀就是选美女，实则不然，我们如果认真观察清代末期妃子的老照片，会发现她们长得都不咋滴。
对于皇帝来说，秀女的外貌非常重要，毕竟她们入宫后就会一直陪在自己身边，如果选得不合自己的口味和心意，那宫内生活会变得非常无趣。
可即便皇帝有至高无上的权利，他也不能为所欲为，还是得遵循祖制，清代规定，挑选秀女一定要遵循两个条件，分别是品德和门第。
清代的妃子被册封之时都会有一本专属的册文，而册文中常常会出现温婉、端庄、温顺等赞美女性的词。
此外，册文上还会出现“诞育名门”等词，说明不论是品德还是门第，都是选秀的敲门砖。
因此，选秀并不是选美，而是选德、选出身，皇室对于女子的容貌不作特定要求，尤其是和大臣，甚至希望宫中的妃子越丑越好，因为妃子长得丑，就不会迷惑皇帝，更不会红颜祸水、祸国殃民。
比如，帝的皇后就长得一言难尽，从照片中可以看出，她有一口龅牙，皮肤不好，弯腰驼背，仪态很差。
但是，隆裕皇后是太后的亲侄女，又出身名门，很自然被选做皇后。
是个颜控，他不喜欢隆裕皇后，只能表面上走个过场。
光绪最喜欢的一位女子是，珍妃的父亲是侍郎，伯父是将军，祖父曾担任过总督，可谓是出身名门。
因此选秀时，珍妃和她的姐姐一起被入选为珍嫔和瑾嫔。
不论是隆裕皇后还是珍妃姐妹，她们被选中的关键在于拥有一个显贵的家世背景。
图片：珍妃和她的姐姐一起选秀剧照 二、选秀的全过程 从朝开始，但凡在以内，年满十三岁到十六岁之间的女子就得参加选秀，十七岁及以上的女子连门槛都迈不进来，一般来说，会三年举办一次选秀。
选秀资格的选拔非常严苛，不在八旗之内的女子几乎没有选秀的可能，而在选秀名单中的女子想逃过选秀也是难如登天。
年间，选秀的制度又被进一步完善，旗人女子如果因为某种原因实在没办法参加，那么下一届还是得参与阅选，哪怕这名女子到了20岁的年龄，也不能私下结亲。
简单来说，只要是八旗女子，就休想逃过选秀，据史料记载，清代光绪年间，秀女的年龄高至20岁，低至11岁。
图片：乾隆年间参加选秀的女子剧照 接下来详细介绍一下那些平平无奇的八旗女子，摇身变嫔的全过程，户部专门负责选秀，他们先跟皇帝汇报选秀事宜，获得皇帝许可后，就会统治八旗的衙门，让他们呈上八旗之中所有女子的花名册。
接着再由户部转交给皇帝，由皇帝亲自定夺选秀日期，在清代，经常出现近亲结婚的现象，因为许多皇室亲眷贵胄为了巩固自身的地位，会选择政治联姻，但近亲结婚极易导致生出来的孩子基因突变，身体或是智力上容易出问题。
不过，哪怕是身体有缺陷的女子，也必须上报名字并说明情况，等到皇帝同意后，才能不参与选秀。
等到名单被确认后，秀女们就会被集中一起送去京城，由于八旗子弟的府邸或远或近，送到京城要花一笔不小的钱，因此，乾隆帝还专门从国库拨款给八旗女子雇马车，一位女子可收到一两。
到达京城后，秀女们会被按照地位、门第的高低进行排列，满人女子排在最前，第二是蒙族女子，最后才是汉人女子，其中，倘若秀女有个在宫里当妃嫔的亲戚，也可以排在前面。
剩下的都是普通的秀女，她们会按照年龄被排序，依次进入皇宫。
接着，她们会居住在御花园或是体元殿等地，等皇帝和太后选阅，倘若有女子被看中，她的牌子就会被留下来，紧接着，皇帝又会从所有被留牌子的女子中挑选，被选中的会成为嫔妃，没被选中的则会被撂牌子。
图片：皇帝后宫的女子剧照 那么，那些被撂牌子的女子该怎么办呢?直接被放出宫吗?实则不然，这些女子一般有两种去处，一是继续留在皇宫之内，等待被皇帝临幸的机会，成为妃嫔的候选人，如果想进一步成为嫔妃，还要经历一系列复杂的程序。
这一期间，如果皇帝反复查看某位女子，这名女子就会被“记名”，等到所有秀女都查看完毕后，那些被记名的极有可能入选，被撂牌子的女子还会被恩赐给皇家子弟，这也算是一种政治联姻。
总之，清代的选秀流程特别复杂，且淘汰率很高，从一名普通秀女成为宫中嫔妃，简直难如登天。
其实，选秀提起底就是皇家为了巩固自身的统治而存在的，政治联姻就是维护皇权的一种方式罢了。
那些参与选秀的八旗和汉人女子，到底还是沦为了工具人。
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解析：古埃及宗教仪式中的祭司
这使人们以为在古埃及大多数人是祭司。
事实是否如此?下面就和趣闻小编去了解一下吧。
浮雕、壁画和文字中的祭司 古埃及神庙建筑的墙壁和石柱上雕刻着大量描绘宗教生活场面的浮雕和壁画，然而，王朝时期的埃及(约公元前4千纪末期至公元前332年)，神庙浮雕和壁画中几乎没有神职人员祭司的身影。
浮雕和壁画描绘的宗教场面中，向神只献祭和膜拜的人基本上是国王，而非祭司。
因为，古埃及人认为，国王在主持向神只的献祭活动时是神之子，具有神的属性，是神只与人类之间的中介，神庙祭司则是国王的代理人。
尽管神庙里的宗教仪式由祭司或主持或参与，但其是代表国王向神只献祭，出现在神庙浮雕和壁画中向神献祭的人物只能是国王。
希腊人和罗马人统治埃及时期(公元前332—公元640年)，虽然埃及神庙浮雕和壁画上出现了祭司的形象，其并非主角，也没有留下名字，与浮雕中的国王形象无法比拟。
除此之外，古埃及祭司的形象还见于祭司坟墓的浮雕、壁画，展现了个体祭司的形象及其生前和身后的生活场景。
除这些宗教神职人员，我们可以在古埃及各种坟墓中出土的雕刻或书写在石头墙壁、棺椁和纸莎草纸上的文字中看到其他祭司形象。
这些铭文记载，一些祭司生活在村庄里，他们娶妻生子，并从事其他行业的工作，例如采矿、从军、担任政府官职等等。
这似乎表明，古埃及的祭司具有普通人和祭司两种身份。
祭司类型与职责的多样性 古埃及人将祭司分为若干等级，每个等级的祭司有特殊的职责和特权，其在神庙内外的活动范围受到限制。
最重要的祭司等级有：净化祭司，他是祭司集团中的初级祭司，在丧葬仪式和神庙仪式中搬运祭品，在神庙中的活动范围受限制，没有特殊的服饰标志。
卡祭司(又称卡的仆人)，也是低级祭司，在丧葬仪式中搬运食物和其他祭品，一般不在神庙里活动，没有明显的服饰标志，其职位可以世代相传。
诵经祭司，是古埃及地位稍高的祭司，在神庙和丧葬仪式中阅读宗教文献和咒语等，尤其出现在国王的加冕仪式中，其成员大多来自王室家族，身份标志是手持纸草卷等。
神的父亲，是特殊类型的祭司，其成员多来自王室家庭，与其他祭司一起参与神庙的日常献祭仪式，可以在神庙里直接向神雕像献祭。
塞姆祭司，是祭司集团中的高等级祭司，身着豹皮长袍等，在丧葬仪式中主持开口仪式，还在塞德节以及神庙日常献祭仪式中扮演重要角色，有时也称第一祭司;甚至有时还负责管理神庙土地、祭司和手工业者。
神的仆人，也称“预言家”，或直译为“祭司”，是古埃及神庙里面最高级的祭司，拥有强大的经济权力，享有很多特权，主持神庙日常献祭仪式，管理神庙事务。
一般来说，神的仆人分为四个等级，其中第一和第二等级享有最高权力，是神庙的实际管理者，由国王任命，兼任很多职务，例如廷臣、士兵首领、金库主管、仓库主管、工程主管、贸易主管等等。
神的仆人基本由国王决定可以从第四等级逐渐上升为第一等级。
宗教仪式决定祭司身份 古埃及宗教没有统一明确的教义，以具体的宗教崇拜活动为中心。
国王与神交流的活动就是古埃及的宗教仪式。
祭司的根本职责是保证这些仪式的顺利进行。
宗教仪式是古埃及祭司产生的先决条件。
将古埃及普通人与祭司区别开来的首要标志是洁净仪式。
祭司于清晨在圣水池中将身体洗净。
宗教仪式举行时，还需要雇佣部分普通人进入神庙任祭司，协助神庙中的祭司从事活动。
这些人在进入神庙前要举行洁净仪式。
之后，他们就变成了祭司，执行完神庙任务之后便可离开神庙，成为普通村民。
古埃及一些高级祭司也担任政府和军队的职务，这样他们就必须离开神庙。
并且，他们只需要在辞去政府或军队职务之后，在举行献祭活动之前经历洁净仪式便可恢复祭司身份，成为常驻神庙的祭司。
古埃及社会也有少数高级祭司同时担任政府或军队职务的事例。
可见，记载古埃及历史的文献中出现的人物决非都是同时担任祭司职务的人，他们或者曾经担任过祭司，或者只是协助宗教仪式时获得祭司头衔的普通人。
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