秦始皇嬴政究竟该叫赵政还是嬴政：司马迁不该如此糊涂
【千问解读】
我们现在熟知的，大家称之为“”，嬴为姓，政为名。其实，这不知是谁引导的，走入了一个误区。
为了辨别清楚这件事，我们先来说说当时的姓氏是怎么回事。
一、姓氏不是一回事在时代，“姓”和“氏”是有区别的。
姓，指的是族号，是代表有共同血缘关系的种族称号。
也就是说，居住在一起的这个族群，同一个姓。
比如嬴，就是说秦国的大多数都姓嬴。
这种生活方式，还是依照夏商周以来传承的远古部落聚居习惯。
虽然已经称呼为“秦国”“赵国”等等，但这种传统文化还是依照上古时期流传下来的风俗。
网络配图 而“氏”，则是区别身份的标志。
它是古代贵族标志、宗族的符号，是姓的支系。
也就是说，在同一个姓氏族群里，只有拥的人，才是贵族。
根据采编纂的《中国风俗史》第一编《浑朴时代》第六节《名姓氏族之辨》记载：“姓者生也，所以明世系而别种族也;氏者犹家，所以表家门也。
故一姓分为数十百氏。
” 二、姓氏渊源 关氏，其形成经过了漫长的年代。
姓始于母系制时代，形成之后比较稳定;氏始于父系时代，常随着历史条件的变化而不断变化，情况比较复杂。
夏时期，虽然有众多的方国拱卫中央之国，但各个氏族聚居在一起的根由，凭的就是血统。
就是说，每个方国(其实就是大一点的部落)，都同一个姓。
随着人数不断扩大，以及地位身份的不同，渐渐演化出了区别于整个族群人的“氏”加以区分。
也就等于说，虽然同一个姓，但同一个氏的人群更为亲近。
至的来由，多种多样。
应劭在《风俗通义》中说：“有九，或氏于号。
或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。
”氏，并非人人都有，只有贵族才有。
或者因为功劳、职位，或者因为居住地、死后的封号等等。
网络配图 三、称呼的习惯 之前的历史，被划分为“先秦史”。
在那个漫长的时代里，姓氏不是同时使用的。
《通志·氏族略》记载:“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱。
”又明确指出——先秦时代“男子称氏，女子称姓”。
既然男子称“氏”，而氏又不是人人都有，由此可见，当时的平民地位是极其低下的，一辈子连个称呼都没有。
最多只有个名，区别罢了。
所以，秦始皇是男子，按照以往的习惯，不应该称呼他嬴政。
因为，“嬴”是姓。
男子应该用氏。
那么，秦始皇的氏是什么呢? 四、关于秦始皇姓氏的说法 最著名的历史著作，当然是《》了。
我们就从这本著作中，找一下秦始皇的姓氏来由。
在《史记》中，谈到秦始皇的姓氏，有以下两处： 首先是《史记·秦本纪》中记载，秦始皇姓嬴。
司马迁引用的话，说：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。
今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。
” 接着，司马迁又说：“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
”司马迁在《秦本纪》中叙述了秦的世系，包括秦始皇、二世和之后，总结说：“秦之先为嬴姓。
其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终、运奄氏、菟、将、、、修、白冥氏、蜚、。
然秦以其先造父封赵城，为。
” 这个问题，解决了秦始皇的“姓”——嬴——的问题。
再看另外一条关于氏的记载。
《史记·秦始皇本纪》中：“秦者，子也。
庄襄王为秦质子于赵，见姬，悦而取之，生始皇。
以秦昭王四十八年正月生于邯郸。
及生，名为政，氏。
”这清清楚楚地说明，秦始皇的父亲 秦庄襄王当时被作为人质押在赵国，发现吕不韦的爱妾美貌，便娶了她，生下了秦始皇。
因为生在邯郸，是赵国的地盘上，所以，取的名字叫“政”，氏为“赵”。
由此看出，秦始皇姓嬴，氏为赵，名为政。
依照“男子用氏，女子用姓”的习惯，应该称呼为“赵政”更为贴切。
叫他“赵政”，也更能突出他的贵族独特地位。
猜测，之所以后来有人称呼他为嬴政，主要是，秦国多赢姓，他是作为秦国君主的身份出现的，为了突出他的“秦”君主的身份。
当然，不能说“嬴政”就是错误的。
只能说，不符合当时人们的称呼习惯。
网络配图 五、姓氏合一 直到秦朝统一中国后，才渐渐将姓、氏。
时期，“”，原有的风俗习惯变得模糊不清，很多礼节都已经破坏，宗法制度渐渐崩溃。
战国时期，姓氏制度已经变得十分混乱,“氏”大多转变为“姓”，平民的地位逐渐上升，也有了姓，“百姓”开始成为民众的通称。
专家们考证，目前使用的100个大姓，其人数占汉族总人口的约87%。
其中的97个姓，都是在这一时期形成的。
《通志·氏族略》记载:“秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。
” 所以说，西汉时，姓、氏已经完全融为一体，因此司马迁记录历史时，才不会十分注重两者在先秦时期的区别，以致于出现——“字仲尼，氏”这种错误的说法。
——孔子其实是子姓、。
再后来，氏反而有了另外的含义，似乎成了女子的专用。
比如“郭”姓女子出嫁给“王”，称呼为“王”，将女子的名字渐渐淡化，更加突出嫁给了哪个家族。
氏，反过来成为区别婚姻的符号。
在以父系制为主的封建社会里，淡化女子的名字，抬高的自然就是男人的统治地位，这是一种对人性的剥夺，不可取。
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历史上杨贵妃究竟有多胖？贵妃真的有狐臭吗？
历史上的杨贵妃，如我们所知的，有“羞花”的容貌，有之资，有惊为天人的气质，精通音律，能歌善舞，是出色的音乐家，舞蹈家。
也正是因为杨玉环精通音律，才能和有共同的爱好，有共同的话题，而杨玉环更是以一曲霓裳羽衣曲惊艳四座，成为大唐第一美人。
关于杨玉环，我们最关心的莫过于她的两次感情，第一次是和寿王，杨玉环曾是寿王妃;第二段则是和她的公公唐玄宗。
我们好奇的是杨玉环和李隆基的爱情究竟是不是真的?传说二人共浴时，李隆基和杨玉环共吟出了“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，而李隆基更是对杨玉环三千宠爱在一身，更有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”为证，可见二人感情有可能是真的。
而大家更好奇的，可能就是有关杨玉环的生死之谜。
史料上记载，后，杨玉环为了保全李隆基一代明皇的形象，选择在马嵬坡自缢而死，可是后人知道，马嵬坡的贵妃墓只是个衣冠冢;也有人猜测，杨玉环被李隆基送去了东瀛，可是东瀛的两座贵妃墓中，只有两座佛像。
所以直到现在，杨贵妃的死都是个谜。
杨贵妃究竟有多胖关于杨贵妃究竟有多胖这个问题，真实的想必没有人知道，只是从传说和史书上的只字片语上了解，杨贵妃是个体态丰腴的胖美人。
自杨贵妃得唐玄宗宠爱以来，这天底下的女人们变都以胖为美，没办法，人家喜欢呗。
自古以来都是皇帝喜欢什么天下变流行什么的不是么?有个是，说的是杨贵妃的胖，的瘦，于是以瘦为美，唐朝就以胖为美了。
根据这些史书的描写，其中不难推断出杨玉环胖则胖已，但应该也不会超过一百五十斤，要不然人家唐玄宗又怎么能抱得起来这么个胖美人还不把人家皇帝压坏了?史书上记载唐玄宗看上杨玉环的时候都已经快六十了，皇帝即使保养的再好也不可能抱得起一个体重和自己差不多的女人吧?如果唐玄宗当时是个大肚子的皇帝就更不用说了。
看过现在很多体态丰满的女生，她们长的漂亮，皮肤又好。
人家身材胖是胖，但是很匀称所以大家一样喜欢看。
顶多一百二十多就差不多了，再胖一点儿或许就看不清五官了，在这里不是歧视胖子，网上说许多胖是潜力股，咱也不能看不起是不是?你看人家杨贵妃，人家胖是胖，可是人家美，基因好，照样不是得到皇帝喜爱?或许杨贵妃就差不多是60多公斤的样子，人美，唐玄宗确实喜欢丰腴的美人，自然对她的宠爱就不在话下了。
杨贵妃 狐臭杨玉环虽然说是个美人，可是却有人说她其实是有个缺点的，那就是狐臭。
她因身上的缺陷，害怕被唐玄宗发现后不喜，于是央求他将华清池赐给她一个人，以供她每日可以将身上的味道及时去除。
温泉确实有很多疗效，不过能不能治疗狐臭这却不是很清楚。
但杨贵妃甚是喜欢沐浴，又有人说她特别喜欢鲜花和香料，用以放在自己身上去除异味，再到唐玄宗来的时候，她本是容貌若仙，体态丰腴。
唐玄宗抱着她，闻着这些味道便更喜欢了。
不过也有可能是唐玄宗有鼻炎，花香掩盖了体味，他也就更闻不到了。
这些猜测现代人也说不准，也许是真的，也许是那些嫉妒她的美貌和能得到唐玄宗如此宠爱的人私底下乱说的。
但是这也说明了，再美貌的人也会有缺陷，这世上总不会有的东西。
人就更不用说了，或许杨贵妃的缺陷就是这个，但人家就是得皇帝宠爱呀，即使有狐臭又怎么了?人家是皇帝，喜欢的就是她这样美人!她是美人，要不唐玄宗怎么敢背天下骂名跟自己儿子抢媳妇?不是爱之深，又怎么会嫌弃她身上味道?不过在夏天的公共场所闻到这些味道，想必大家还是会嫌弃的像跑开吧?现代人只是听得的那些传说，说说这些，也不过是茶余饭后的闲聊罢了。
也有人猜测那狐臭其实是她的体香，人又美，所以唐玄宗对她十分喜爱。
杨玉环(719-756)，她在天宝四年约公元745年被唐玄宗册为贵妃，她从小变天资聪慧，，在音乐与舞蹈上有着较高的造诣。
杨玉环被册封为贵妃之前还是唐玄宗寿王李瑁的王妃。
是自己的儿子又怎么样?他是皇帝，谁敢说什么?看上的女人，哪怕是自己儿子的媳妇也要抢过来。
于是便有了“从此君王不早朝”的说法，从此这世间只恨自己没有生得像杨玉环这样的让家族荣耀的女子。
可是这样一个传奇贵妃的一生，让人羡慕不已的千古美人的生命却终结于战乱。
公元756年，历史上爆发有名的安史之乱，此次祸乱不仅彻底将长达两百多年的盛世唐朝覆灭，还让杨贵妃这样的千古美人。
战乱爆发之后唐玄宗带着贵妃逃离，但她却被杀于马嵬坡上，后来有人去挖开埋葬她的墓时却并没有发现她的遗骸。
于是种种猜疑扑面而来，说是有人代替她死了，或是唐玄宗掩护她乘船逃离大唐去了日本。
现代的日本的确有人指出有杨贵妃的坟墓，也有她的雕像，在一个村庄里还有着关于杨贵妃的传说。
她在死的时候有侍女代替她死了，杨贵妃在随从的帮助下漂洋过海到达了一个小渔村从此就在日本定居了。
历史上对于杨贵妃的传奇描述也挺多，还是很多人还是认为她其实没有死，不然怎么日本的那些种种传说也不是空穴来风了。
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