古时候官员退休之后只能回老家吗？
【千问解读】
古代官员退休之后只能回老家吗?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。对于如今的人们来说，在年轻的时候，已经开始考虑退休的事情，为自己将来的生活做出考虑。
而同样的事情，在古代却是有着一些不同的地方，那就是在的古代，官员的退休其实都是要回老家的，而且这也是原因的，可不是什么落叶归根那么简单。
那么，我们就来说说古代官员退休之后的还乡的原因。
首先说说古代退休的年龄，其实在古代还真就没有一个特定的年龄说具体哪年退休，而是分为主观和客观的一些因素的。
从主观上说，那即是感觉自己的身体已经吃不消了，在自己的岗位上力不从心了，无法胜任，这是就可以向提出来自己要告老还乡，皇帝也会批准。
而从客观上讲，还有一些别的因素，比如由于皇帝对莫讴歌官员比较有意见，或者他的官位已经有了更合适的人选，那么皇帝也会主动提出来，让官员早点回家颐养天年。
至于说要还乡的原因。
大家第一个想到的就是落叶归根，当然这也是中国的一种文化，就是一个人在年轻的时候出去闯荡，然后可能中间的时光都是在异地生活，结婚、生子等等，到最后，无论是混的怎么样，都要回到自己的家乡，在集合石一种家的观念与精神。
在家乡，有着亲人在那里，更有着祖宗坟地在那里，那也是一个家族的根本所在。
尤其是官员，大多是读书人，深受文化思想的熏陶，这种观念更是强烈。
而在家乡的作用上讲，也是很重要的。
因为这些官员在外面做官，职位也就一般比较大，当他回到家乡，最高的也就是知县一类的官员，这才仅仅七品左右，可以说是比较低微的，而在县级单位里，是没有从朝廷派去的官员的，所以对于一个线路来说，几乎所有的事都是一个这么小的官来处理，有的时候并不能在民心上服众，但是从朝廷退休回来的那地位可就高多了，说话的分量也就不一样了。
所以，在一些民事纠纷上，可以为百姓评理，做出公断，这远比那些乡绅或者更有作用，也就不会轻易有什么争议。
还有一个私人的原因，那就是在财产方面，我们现在是可以在任何地方买房，但是古代那些官员想要置地，就只能在家乡买，因为京城的土地不够，异乡的又不方便又不放心，所以那些大片的土地都在家乡，可是一大笔财产。
因此，无论从哪方面来讲，退休都是要回家乡的。
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古时候断案奇才多是怎么回事？人人都是狄仁杰
正史上的狄仁杰以治理国家留名，之所以被塑造成中国古代的福尔摩斯，完全得益于《狄公案》这样的小说。
其实，中国古代的断案奇才们真是太多了，这些文官们读的是，参加的是考试，没有受过任何刑侦教育，却人人都是狄仁杰。
有一个案例相信很多人都觉得眼熟:某人被杀，找不到凶手，审案的官员抓来死者的妻子或不相关的人，放走时派人跟踪，见有人上前询问案情便抓起来，必是凶手无疑。
这个案例在很多公案小说里出现过，但始作俑者是谁? 以笔者掌握的资料来看，这个人是陆云，西晋文学家。
《》载:他做浚仪县令时，一人被杀，找不出凶手，陆云就把死者的妻子抓进县衙扣了十多天才放出去，然后派人秘密跟踪，说:“其去不出十里，当有男子候之与语，便缚来。
”果然将奸夫淫妇一并抓获。
人问其故，说:“与此妻通，共杀其夫，闻妻得出，欲与语，惮近县，故远相要候。
”“于是一县称其神明。
” 此后，唐代的李杰、的元绛、庄遵有过相同的案例，唐代的蒋恒、张松寿有过相似的案例(他俩是把不相干的人抓起来)。
后世官员们肯定都读过《晋书》，但还真不能说他们就是学陆云。
现代刑侦有专门的犯罪心理学，古代的官员们自然没学过，但运用得却相当熟练。
比如下面的几个故事。
北宋陈襄任蒲城县令时，发生盗窃案，抓住几个嫌疑人，谁都不承认。
陈襄说某寺里有座钟能辨别盗贼，没有偷东西的人摸它不会发出响声，而偷了东西的人摸它就会发出响声。
陈襄亲自率县衙的官员对钟祈祷。
祭祀完毕，用帷幕将钟遮好，暗中派人在钟上涂墨。
过了很久，让疑犯们逐个去摸钟，摸完再把他们集中查验，只有一人手上没有墨，正是此人。
与之相似，刘宰作泰兴县令时，有一富户丢失了金钗，在场只有两个女仆，于是将她们送到官府，二人都喊冤枉。
刘宰令两人各拿一根芦苇，说没偷金钗的明天芦苇还是这样子，偷金钗的明天芦苇将长长二寸。
可想而知，第二天，偷金钗的那个人的芦苇被去掉二寸。
的杨文乾任曹州知州时，有五个人同住，其中一人丢失了金子，向官府控告其他四个人。
杨文乾让他们坐在大堂上，看了很久，说:“吾已得盗金者，非盗听去。
”一人马上站起要走，左右当即将他捉住，果然就是那个偷金的人。
这就是犯罪心理学。
如果明知道某人有罪却苦于没有证据怎么办?中国古代的官员们就创造证据，《历史纵横》曾经刊登过这么一篇文章，写的是晚唐江阴县令赵和断案的事迹。
这并不是孤例。
还是前面那位刘宰，他做泰兴县令时，邻县有人在本县租过一头牛，并趁牛主家办丧事的机会偷走了租约，这样出租人就没有证据要回牛了。
牛主的儿子告了十年，但都因为没有租约，又涉及邻县，官府一直没有处理。
刘宰上任后，牛主的儿子又来告状，刘宰说:“牛失十载，安得一旦复之。
”他找来两个乞丐，要他们承认曾偷牛倒卖，押着他俩到租牛人家，指认租牛人买了他们偷来的牛。
租牛说:“吾牛因某氏所租。
”乞丐一口咬定这是他们偷来的牛。
租牛人急了，把契约拿出来证明牛是租的。
差人把双方带回县衙，大堂之上，租牛人这才明白中了计，只好把牛还给原主。
的胡长孺做宁海县主簿时，永嘉县有个弟弟把珍珠步摇抵押给哥哥，等他去赎时，嫂子因为喜欢，就骗他说被偷了，弟弟告了多次也没有结果，于是到宁海县去找胡长孺。
胡长孺借口他不是本县居民将他赶了出去。
不久，审理一起盗窃案，胡长孺教盗贼诬告哥哥拿了偷来的步摇，把他抓到官府来。
哥哥当然不承认，胡长孺说你家确有一个步摇，怎么能说是被人诬告呢。
哥哥说:“有固有之，乃弟所质者。
”于是物归原主。
这种断案方法对付当今的赖账者是否也有用呢? 不仅上面这些，诸如什么打簸箕、撕口袋、审茄子、问黄瓜，总之，人人都是狄仁杰。
他们没有什么出奇的刑侦手段，却能如电光火石一般，找出案件的真相。
除了他们的聪明才智之外，怀有一颗爱民之心，应该就是他们神奇的根源了。
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古时候射出的箭又不是一次性消耗品 打完仗之后需要回收吗
我们都知道，古代的战争频繁，不过那个时候还仅限于冷兵器，骑马砍杀就已经是比较厉害的了，而在那个时候，也有类似于现代枪炮的东西，大家肯定对这个很熟悉，那就是弓箭，弓箭是一种可以“千里之外取人首级”的大杀器，在战场上所向披靡，可以说是的重要武器了。
我们都知道，在近代战场之中，子弹是一种消耗量极为庞大的资源，而且子弹不像其他武器，用完还能回收，子弹是一次性用品，一旦打出去之后就无法立刻恢复，子弹打完了这枪也就没什么用了。
当然，在古代战场之中也有类似的情况，比如我们之前提到了弓箭，搭弓射箭之后，箭自然是无法回收了，那个时候的弓箭手就类似于我们如今的狙击手，那么在古代战场之中，射出去的箭还会被回收吗?答案恐怕要让你想不到了。
其实很多人认为，既然现代的战场上都不捡子弹了，那古代的箭肯定也不用回收，可实际上，弓箭是肯定要被回收的，而且不仅如此，回收弓箭还是一件非常重要的事情，弓箭虽然是古代非常常见的远距离武器，可是它的制造可不像我们相信的那么简单，在一场大战之中，光是几轮搭弓射箭之后就消耗量巨大，若是打完胜仗之后再不回收，那损失可就是很大了。
跟现代的子弹不一样，子弹里面由于装有火药，打出去之后基本都会变形，有时候再捡回去重做的成本比重新造一枚新的代价还大，也正是如此，子弹基本没人回收，可是箭不同，只要能够回收回来，立马再次使用，即使碰上一些损坏的，只要箭杆还在，用刀砍锋利一些，照样可以继续使用。
所以在古代，弓箭射出去之后还是要被回收的，其实从“草船借箭”这个典故之中，我们就能看出箭有多重要了，而且回收弓箭不单单是降低损失，还是为了防止敌军捡走。
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