西北骊人为什么长相很欧洲？是怎么回事？有说是古罗马军团后裔
【千问解读】
古从甘肃省贯穿而过，其中河西走廊的永昌县骊 古城遗址，现如今只剩下断壁残垣。但它仍然吸引着许多游客的关注，几名来自意大利的游客不停驻足，试图找出这个小村落和他们远方国度之间的联系。
在古城外不远的旅游景区，担任讲解员的罗英总是游客关注的焦点所在。
不只是因为他口中讲述的古城历史，更因为他的容貌，和大多数西北男人的长相不同，更像一个“外国人”。
一种说法 和消失的古罗马军团有关 今年40岁的罗英，尽管生活在西北，说着一口西北方言，但长相却很“欧式”，金发、蓝眼、高鼻梁、深眼窝，具有非常明显的欧洲人种特征。
在罗英所在的骊靬村，还有不少人和罗英长相类似。
同时，他们的一些生活习俗也和古罗马人有点相似，在放牧的时候，村民们特别喜欢把公牛赶到一起，想方设法让他们角斗。
逢年过节时，村民们还喜欢制作一种叫千层饼的面食，也有人称之为比萨饼。
长得像，生活习俗也有相似之处，那么这些骊靬人和意大利、古罗马之间，究竟有怎样的联系呢? 专家们尝试从历史中找到答案。
一种说法是和曾经消失的古罗马军团有关。
公元前53年，古罗马帝国发动了对位于今天伊朗一带的帕提亚王国的战争。
罗马七个军团近五万人，大部分被围歼。
只有第一军团首领、普布利乌斯率领约六千将士拼死突围，无法西返，只得挥戈东进。
此后，普布利乌斯军团在西方史料中销声匿迹。
永昌县骊靬研究会会长宋国荣说，按照史料记载和专家推测，这支古罗马军团长途转徙，终于在公元前48年前后进入西汉版图，西汉吏民在边境一小城举行了欢迎仪式。
张掖太守辛庆忌奉命接纳，将这批罗马军人安置在张掖郡番禾县南，即今永昌县南骊靬村，并为之建县。
中国称古罗马为“骊靬国”，故此县取名为骊靬县。
发现 墓葬遗骸具有西方人特征 考古发掘也为这样的说法提供了“佐证”。
2003年夏天，在永昌县西水泉堡附近的焉支山下发现西汉墓群，共清理了99座西汉墓。
考古人员发现，这些墓葬的遗骸明显具有西方人的特征：体格高大，男性骨架一般长达1.80米，女性约1.60米。
在裹头颅的残留丝织物上还发现有棕红或者黄褐色的毛发。
除此之外，这些遗骸都头朝西。
专家推测，这个规模大、人员多的集体墓葬，说明西汉时此地可能是西方人聚居区，并且是军事人员的可能性较大。
特别是这里的地理位置距离骊靬古城只有不到20公里，至今两地间有汉代烽火台沟通，专家推测他们可能与骊靬人有关。
一些专家还尝试通过生物技术手段来进行研究。
上个世纪末，有专家对散居甘肃永昌境内的骊靬人作了二百例尿样、75例血样基因检测，初步检测出一部分人具有欧罗巴人种基因。
从遗传学角度肯定了永昌境内存在欧罗巴人种，即古罗马人后裔。
仍有谜团 神秘骊靬景区正在建设中 但也有许多学者对此提出了质疑的声音。
兰州大学刘光华教授认为，永昌县位于举世闻名的古丝绸之路上，各民族之间的关系和人群迁移及混杂的过程相当复杂。
相关研究表明，罗马人在两汉时期就已经达到过中国洛阳。
尽管骊靬人是否是古罗马军团的后裔这一谜团还没有完全揭开，但这一谜团本身已足够吸引研究者和游客的关注。
目前，多部以骊靬文化为题材的电影拍摄上映，“神秘骊靬”大景区也正在抓紧建设中。
当地的统计显示，2015年共有超过60万人次的游客前来探访。
骊靬文化热还带动了甘肃永昌与意大利城市之间的交流往来。
目前，永昌县与博拉市正式建立了友好城市关系。
双方将共同推进骊靬文化的研究和宣传。
在此前永昌县的旅游节期间，罗马角斗士学校30人的表演团还做了专门的演出。
兰州大学意大利文化研究中心主任韩思艺说：“多种文化在此地交融共存，使得历史悠久的骊靬文化有了包容、中和等精神。
”他认为，和平是“丝绸之路”建立和繁盛的基础，位于古丝绸之路上的骊靬古城，正是因和平而兴，因战乱而衰。
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解析唐代女人为什么流行离婚？
而时期，这种道德观念已经被慢慢淡化，处在被社会舆论所忽略的境地。
这究竟是为什么呢？ 究其原因，还是要把它和中华文明的空前繁盛，全民族自信心的暴涨联系起来。
政治统治有了的宽容，而在思想文化、伦理道德等等各方面的制约，要明显地低于其后历代王朝。
盛唐时期，妇女地位也得到了显着的提升。
这是前朝及后世封建王朝都无法比拟的。
网络配图 唐代中前期，女主临朝，参与政事的事情屡见不鲜。
高宗后、中宗后、肃宗后，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。
尤其是武氏，后来成为了中国历史上第一个，也是唯一一个女。
称帝后，公开设立“仙鹤阁”，实际和男性皇帝的“”性质相同，育有面首三千。
自此，女性的权利被大大地提升了。
女性不再是被贬低、被奴役的角色，也不再是被丈夫淫欲的奴隶，单纯生孩子的工具，而是在婚姻方面享有空前自由的女性。
改嫁、再婚已不是什么新鲜事了。
据《新唐书·公主传》的记载，唐代中前期的公主中，改嫁的有二十九人之多，其中五人甚至有三次改嫁的历史。
着名的襄城公主、，都曾改嫁过。
皇室如此，间的婚姻转换更是家常便饭了。
被世人熟知的的女儿都曾改嫁。
可见当时，“女无再嫁之文”的古训早已经被人们淡忘了，即使是社会上的那些“主张道德文章”的正统知识分子们也对改嫁一事表默许态度。
网络配图 据《·列女传》记载：“楚王灵龟妃，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。
’”这说明当时年轻又无子嗣的孀妇改嫁，是社会的常例，是受到社会道德的宽容的。
而“守节”说没准儿才是不正常的。
以上皆是从“皇亲贵族”的角度分析，那么，民间普通百姓是否在婚姻上也可以“享有皇亲贵族般的自由呢”？ 其实，唐代妇女再婚的现象并不能代表唐代社会的全部，“改嫁、再婚”只是在一部分贵族、皇室间流行的普遍现象。
当时社会的主导舆论还是遵行理智的精神，提倡合乎纲常的男女观念，鼓励贞节、守节。
在《唐代墓志汇编》、《续编》收录的3000多个墓志中，有混合改嫁史的妇女只占10例，而明确记载妇女坚守贞洁者就达264例之多，其中守寡时间最长的妇女甚至守寡达80年之久。
而这些寡妇的命运也不像我们想的那样清闲自在。
相反的，大多数的寡居妇女要承担起抚育子女、侍奉公婆、安排生计、主持家务等等繁重的责任；也有一部分妇女在丧夫后回到娘家，与父母、兄弟相扶相知地度过余生。
没有公婆、子女需要侍奉照料的寡妇，日子也没有好到哪里去，贫穷的她们可能要依靠兄弟的施舍才能生活。
从史料中，我们可以得出“民间的妇女在丧夫后，选择改嫁的很少”。
完全自由的婚姻选择只是贵族的游戏，大部分的民间妇女还是受着封建伦理道德的影响很大。
网络配图 即使民间有少数寡居妇女改嫁，也确有其迫不得已的原因。
从这些寡居妇女的生活经历来看，孩子年幼，本人尚且年轻，不具备担当的能力，所以才选择改嫁，也是无奈之举。
与此同时，寡妇再嫁也有生理和精神方面的因素，比如说有的寡妇无法忍受丧夫后的孤独而选择再嫁，不过，一般的寡居妇女即使再婚，能够允许她们选择的余地也是比较小的。
一个天生生理就有缺陷的58岁老头儿，因为听得江湖医生的劝解，服用了某种药物。
由于此药药效惊人，老头儿“忽思人道，累旬力轻健，欲不制，遂娶寡妇”。
只一“遂”字，便向我们透漏出，老头要想结束光棍儿的生活，最简单的方法就是娶一位寡妇，这从另外一方面反映出一般的寡妇若是选择再婚，其选择余地已经没有多大了的现实。
历史的车轮是不断向前转的，后，唐王朝元气大伤，开始由盛转衰，皇帝相继走马般上任，思想控制反而更甚于从前。
公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。
因此，盛唐时期对于女子再婚问题的宽容，是中国法制史和社会习惯史中的特例，并不是一个普遍现象。
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清朝雍正帝王为什么嗜好讲迷信？性格和喜好？
而本身就非常讲迷信，不信，请看以下介绍：网络配图雍正帝一生信奉祥瑞，而且，还侈谈祥瑞。
这样，各级官僚，纷纷上奏雍正皇帝，出现了“天降甘露”“麒麟见”“瑞芝生”等罕见的祥瑞记载。
遍查雍正朝史料，会发现很多这些记载：1.出现“嘉禾”。
雍正二年(1724)，顺天府报“瑞谷一茎四穗”;雍正五年，镜报瑞谷“一茎十五穗”;雍正五年，鄂尔坤图拉报麦子“一茎十五穗”;雍正七年，报黔地稻谷“一穗七百粒，每穗长至二尺多”;雍正七年，顺天府报出现“龙爪谷”，等等。
雍正帝不仅高兴，还让人制成《嘉禾图》《瑞谷图》，亲自作跋，自以为是地称道：盛世天降祥瑞。
2.长出“耆草”“瑞芝”。
这些事情主要发生在东陵地区。
雍正元年(1723)，马兰关总兵奏报，帝孝陵长出蓍草;雍正七年，内务府大臣奏报，景陵大碑楼长出灵芝;雍正十年、十二年马兰关总兵报景陵长出灵芝。
这些蓍草、灵芝，被认为是奇异的祥瑞现象，只有帝王功德隆盛，感动上帝才可以出现。
3.瑞麟生。
雍正十年，山东报钜野民家牛生瑞麟，遍身鳞甲，光彩耀人。
雍正十一年，四川盐亭报农家牛生瑞麟，并绘图呈览。
他们谄媚雍正帝，说这是“圣人生”才出现的祥瑞现象。
网络配图4.“凤凰”现。
凤凰本是传说中的瑞鸟，现实生活中根本没有。
可是，雍正八年，散秩大臣常明却上奏，在房山出现了一只凤凰，这只凤凰“五色俱备，文彩灿然”。
古人就有关于凤凰很神奇的传闻，雍正帝听到此奏报，坚信不疑，大肆渲染，并记入史册。
5.现“五星联珠”。
五星联珠，就是行星中的金星、木星、水星、火星、土星五大行星在太阳同一侧的45角范围之内。
这种异常情况，数百年才出现一次，所以古人认为这是祥瑞的吉相，往往会大肆宣传。
所以，雍正三年二月初二出现的五星联珠正适应了雍正帝喜爱祥瑞的心理。
6.瑞云生。
所谓“瑞云”，其实就是五彩云。
这种五彩云的出现时间是雍正元年九月初一日，这一天，雍正帝的父皇大帝、母后入葬景陵地宫。
正当康熙帝和孝恭皇后梓宫入葬地宫之时，有官员突然上奏，在景陵宝顶的西北方向出现了五彩祥云，雍正帝立即叩谢上苍，。
大臣立即献媚说是皇上(雍正帝)孝顺，大行皇帝(康熙帝)功德隆盛才出现的祥瑞。
雍正帝立即命人将其载入史册，传之后世。
网络配图雍正皇帝为何讲迷信?这个问题应该是个人性格和喜好的原因吧，雍正帝虽然崇信祥瑞，却也有担忧，惧怕后人耻笑他无知。
所以，他在上谕中说：“朕素不言祥瑞。
”这真是欲盖弥彰，自欺欺人的话。
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