徐光启因回家守坟，错失挽救明朝的大好机会
中国历史文化悠久，留下了很多让人瞩目的巨著，像，本本精彩，历经那么多年代，它们仍旧被人们热爱
【千问解读】
中国历史文化悠久，留下了很多让人瞩目的巨著，像，本本精彩，历经那么多年代，它们仍旧被人们热爱。
但事实中国还有很书，本应该也是有其地位的，但是却不被中国人重视。
如的心学，在国内好像最近几年才开始有人提倡起来，但人家日本人早把这本书当宝书，学得可溜了。
还有的《》这本书，十分全面的介绍了世界的书。
当时魏源写这本书的时候，就是出于爱国之心，他说：“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
目的很明确，就是希望大家知道世界其他地方人的长处，学习他们，然后可以与他们抗衡。
这多好的一本书呀!可是在当时中国人说他是禁书，不准看，要毁了它。
但这本书进入到日本后，人家日本人又是奉为宝书，把它列为必备参考书。
我们说日本人让人害怕，害怕就在他们的学习态度与能力。
可是这本书在中国，不过是中学历史上的一个考试点而已。
并没有起到帮助中国了解世界，走向转型的作用。
还有一本神奇的书，也是中国错过的。
这是一本没有完成的书。
这本书叫《》，这是一本希腊著作，如果非要从西方引进一本书的话，这本书必须排第一 因为它是历史上最成功的教材书，其公理化的方法，是一切知识体系建立的典范。
中国的科技类的东西其实也很多，但缺乏这样体系类的结构。
如果引进这本书，把这本书里的结构化体系化学会了，才会对科学有更宏观的了解。
西方很多科学家，他们是根据《几何原本》来建立自己的科学体系观。
比如爱恩斯坦就说过：如果欧几里得未激发你少年时代的科学热情，那你肯定不是天才科学家。
可以说，这本书是西方科技的启蒙书，相当于中国儒学的《论语》。
想一下，没有《论语》，中国还有儒学这个学派吗? 中国有没有引进呢?其实有的，早在时期就开始引进了，具体翻译的是一个外国人跟中国科学家。
外国人叫，意大利人。
他在明朝年间，跑到中国来传教 。
利玛窦是天主教在中国传教的最早的那批人。
他应该是西方学者学习中国文学，研究中国典籍最早的人。
他在中国的影响很大，跟中国的官员与社会名流接触比较多，他把西方的一些文化传到了中国，对中西文化交流做出了很大的贡献。
中国人叫徐光启。
徐光启出生在农户家里，后来他祖父因为经商曾富裕过，后来到了徐光启父亲这一辈家道中落，又回去中田了。
徐光启年轻时也是过得相当不顺遂。
去考了乡试，结果不中，只好回家里教书谋生。
但是父母年纪大了，加上又遇上了水灾，日子有点揭不开锅了。
后来他想着还是要换个出路，又去参加乡试，结果还是不中。
这也很正常，徐光启可能小时候跟农田打交道比较多，他喜欢研究水利，研究科学，所以科学比较厉害，考乡试不考这些，所以没办法了。
过了几年徐光启跑到广州教书，这次他结识了耶稣会士郭居静，这让他的人生开始发生了变化，后面他结识了一些上流社会的人。
这考试运也开始来了，最终在万历三十二年(1604年)，中了，这太不容易了，他已步入中年了。
既是大学士，也是科学家的徐光启，跟利玛窦一起翻译《几何原本》，翻到前六卷的时候，决定先出一本出来。
因为前六卷是比较容易的。
现在的小学生或者初中生，也可以拿前六卷来学学，虽然有很多替代的书了，但这个书里的东西依然会让人震撼，里面有一种科学的美在里面。
出了第一本前六卷，还有九卷，出完了，才是一个体系，可这个时候，出事了，徐光启的父亲去世了。
在中国儒学的价值观里，不管你是啥官，那父亲去世了，那必须也得立刻脱下官司服，回到家里去守墓。
那可不是现在三天丧假的事，而是要守三年，这就是丁忧。
那在明朝，就严格要求做到丁忧，基本上没有谁逃脱。
当下的社会风气就是这样的，舆论也是对丁忧有严格要求的。
这位明朝的改革小先锋，他就曾经玩了一把反丁忧，也就是夺情。
小说： 现在事情这么多，国事大过家事，你还是别回去守坟了，留下来，国家需要你。
那是不是小皇帝说的呢?皇帝那么小，哪会说这翻话，是张居正他自己帮自己圆场说的，国家需要我，我走不开。
张居正的夺情受到明朝官场的大力批判，也成为后面批判他的罪行。
所以，徐光启必须回去守坟，到了这里，也没有人跟他说，民族需要你，科学需要你，国家需要你。
一守三年之后，那很多东西都会改变了，很多官员丁忧三年回来，基本上很难再现辉煌，现代职场女性，回家生个孩子休个产假，回到单位，连个办公的地方都没有了，要在厕所门口办公了，何况官员?丁忧本来也是皇帝为了防止官员坐大的一个技巧，别管你多大官，总有离开的一天。
那徐光启回来之后，利玛窦已经死了。
那自然没有办法继续完成剩下的九卷的翻译，这个事情直到二百年后，由中国科学家李善兰翻译完成。
但这个时候，已经是鸦片战争，这个时候学科学，迟了!错失了大好机会了。
可以说，丁忧制度虽然是孝道，但有其不合理的地方。
也因为徐光启的丁忧，使中国错过了《几何原本》的全本，中国少了一本科学启蒙书，中国可能因此少了一批的科学家。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析：赵氏灭族是因为赵庄姬通奸？
《左传》的版本： 赵朔死后不久，与赵婴齐有奸情的事情败露，赵婴齐被赵同、兄弟逐出。
赵庄姬因此怀恨在心，在晋景公面前诬陷赵氏说，“赵同、赵括将要作乱”。
与此同时，与赵氏家族早有矛盾的、家族趁机出面为赵庄姬作证。
于是，晋国诛杀了赵同、赵括，并灭其族。
当时，跟着赵庄姬住在晋景公宫里。
《史记》的版本： 奸臣屠岸贾，为己谋利，屡次刺杀正卿赵盾，未遂。
暗中记恨赵氏，但惧于赵盾的权威，不敢作乱。
赵盾死后，屠岸贾得势，于是借当年赵盾族弟赵穿弑灵公于桃园的事情，诛杀赵氏。
赵庄姬当时已怀有赵朔的孩子，她逃至公宫(晋宗室的宫殿)藏了起来。
两个版本，到底哪个是实情呢? 首先，我们来看“下宫之难”发生的时间。
《史记·赵世家》记载这一事件发生在晋景公三年，即公元前597年。
《韩世家》中也有相同的记载。
然而，《晋世家》中却将这一事件记载在晋景公十七年条下，即公元前583年。
《史记》自己都自相矛盾了?《左传》记载这一事件是在八年，即晋景公十七年，公元前583年。
与《史记·晋世家》所载相吻合。
此外，据《春秋经》的记载也是公元前583年。
我们甚至可以依据《左传·成公八年》的记载，将这一时间精确到晋景公十七年(公元前583年)夏六月。
其次，关于“下宫之难”发生的原因。
屠岸贾这个人，《赵世家》言其原为晋灵公宠臣，时任司寇之职，从“贾不请而擅与诸将攻赵氏”一语来看，他应是专擅国政的权臣，但记载晋事甚详的《左传》及《史记·晋世家》中从未有过他的事迹，就是《赵世家》与《韩世家》中除其“灭赵氏”一事外，也不再见有他的踪迹。
这么牛的一个人，在史书上居然没有其它的记载，只能说，确实让人起疑。
而庄姬通奸进谗是否就真的能让赵氏灭族呢?鲁成公六年赵同、赵括参加了晋楚桑隧之役，并积极主战，为晋国争夺霸权尽力。
时隔一年，晋景公就因赵庄姬空洞无物的一语而痛下杀手，族灭赵氏，似乎不近情理。
它反而使人坚信晋景公之举别有深意，“孟姬之谗”只是他利用的一个借口而已。
赵氏遭受“族灭之祸”的原因到底何在呢? (1)是赵氏与栾、郤诸旧族的矛盾。
赵盾独掌晋政二十年，赵氏家族从总体来说发展迅速，然而具体到细节问题，赵盾还是相当谨慎的。
在他执政期间，赵氏家族只有侧室赵穿出任卿职，而赵穿又有“晋君之婿”的身份。
因此赵穿为卿，赵盾不必过多地承担培植私家势力的责任。
赵盾去世之后的一段时间里，赵氏家族势力的发展呈现急躁冒进的势头。
赵氏一门三卿，加上能力颇强的赵婴齐，其势在晋国诸卿中仍是首屈一指。
赵氏势力的膨胀，未免为其他卿族所侧目，尤其是受到栾、郤二氏的嫉视。
赵氏虽然一门三卿，却无任为晋国主要执政者。
在这种情况下，若是赵氏不自检点，就极容易与其它卿族，特别是与执政的栾、郤二氏发生冲突。
然而，赵同与赵括兄弟恰恰未意识到本家族所处的微妙地位。
著名的，尚未为卿的赵同、赵括公开拂逆众卿之意与贸然交战，结果大败。
晋景公十五年，为争夺郑、蔡二国，晋楚之师遭遇于绕角及桑隧，赵同与赵括再次主战，而与荀首等众将佐对立。
赵氏在晋国诸卿中已日益孤立，而当政的栾、郤二氏首当其冲地成为赵氏的政敌。
所以，当赵庄姬向景公诬告“原、屏将为乱”时，栾、郤二氏便乘机为之出具假证，以图挤垮赵氏。
(2)是赵氏与晋公室之间的矛盾。
晋景公三年，邲之战，晋败失霸，赵氏兄弟难辞其咎，但并未受到追究。
个中原由，除赵氏与晋公室之间的姻亲关系外，赵氏势力强盛恐怕也是初登君位的晋景公对之容忍的一个重要原因。
邲之战后，晋景公鉴于国内卿大夫势力急剧膨胀的形势，产生与楚媾和结盟的愿望。
晋景公十二年，晋国把在邲之战中俘获的楚公子羠臣与连尹襄老的尸体送还，楚国也将晋俘知’放还晋国，这显然表明双方均有求成的意愿。
然而，赵氏兄弟似乎并不领会景公的意图，张扬跋扈，一味主战。
这就难免加剧景公对赵氏的反感。
晋景公十三年，晋国擢拔下军将栾书为执政正卿，公室旧支的突兴显然是景公深思熟虑的结果，借此遏制作为异姓卿族代表的赵氏之意图相当明显。
到景公十五年，晋国又做出迁都新田的重大政治举动，史书中没有记载晋国迁都的原因，然而据当时的局势来分析，很可能是由于旧都为赵氏等卿族势力所盘踞，景公为打破被动局面而有此迁都之举。
很显然，晋景公在谋求与楚结盟的同时，已开始处心积虑地对付国内卿族，族大势盛却不懂得审时度势的赵氏无疑成为景公首要打击的目标。
迁都二年后，“下宫之难”爆发。
(3)是赵氏内讧。
赵盾让嫡引发了赵氏家族内部嫡庶地位的变化，赵盾一支从此自居于赵氏庶子的地位。
而庄姬出身公室，身份高贵，从以后事态的发展来看，她对于沦落为赵氏支庶显然心怀不满。
赵同、赵括与赵婴齐兄弟的反目，显然是因为赵婴齐与赵庄姬的亲密关系引起了赵括兄弟的猜忌。
赵氏内讧不休，遂为他人所趁，“孟姬之谗”点燃了“下宫之难”的导火索。
随机文章1934年8月8日营口坠龙事件，龙摧毁日资厂房掀翻火车中国未来第六代战斗机详解，5780公里每小时超越导弹速度英科学家推测人的极限寿命是3000岁，重启端粒酶就能延缓衰老揭秘打哈欠为什么会传染，受到信息暗示/跟随大众一起打哈欠汶川地震是龙脉在移动，四川龙脉诞生出真龙致大地裂开（中华腾飞）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析：桐城派戴名世死因新说
这是当时一起震动朝野的大案，亲自过问。
历时一年多，牵连三百余人.最后有的被杀，有的被监禁，有的被流放。
一、死因二说 缘何被杀?历来说法不一。
但可归结为二说:一为“反清”说，一为“枉死”说。
持“反清”说者又有两种不同的立场，一种立场认为“有罪”一种立场认为“有功”。
戴氏的罪状即“悖逆”或“大逆”。
《·戴名世传》云:“都御史奏劝《南山集》语悖逆，遂逮下狱。
”“逆”者，反也，叛也。
从清统治者的立场来看，戴氏作为清王朝的官员(翰林编修)，又反叛清王朝，当然罪该万死。
虽然没有反叛的具体行动，但有‘悖逆”或“大逆”语，应属政治思想犯。
持“有功”立场者为今人。
如许永璋先生说:“戴氏受时代与家庭的影响.自幼具强烈的反清意识~将满腔激愤贯注笔端，欲潜心著述，以期从文化战线唤醒民族，如其《画网巾先生传i鸟说》等，就深刻反映了清统治者对中原人民肆意戮杀的罪行以及清初人民对清廷种族征服政策的强烈反抗，并表现了自己对人民遭遇及反抗的同情和讴歌……”〔门，认为这是一起民族思想斗争的大案，戴氏不仅无罪，而且有功，以自己的热血和头颅谱写一曲民族“正气歌”. 持“枉死”说者，咸丰庚申(1860年)萧穆在《戴优庵先生事略》中已露端倪:“盖年少气盛，择言不精，轻论史事，实非熙朝臣子所宜出此，然至是已二十余年已.”阁故萧穆此说的言外之意即戴氏当时年少气盛，说了几句不该说的话而已，决无反叛事，而且事情已经过去二十年。
此说己隐含“枉死”之惫。
戴氏被杀，实乃康熙皇帝不明真相所致，是为“枉死”。
今人王树民先生认为“从这件事情的发生和发展来看，其本身自无民族思想斗争的性质可言.不过是统治阶级内部一次争执的扩大，并夹杂一些偶然的因素。
”“世人只从结局方面看待此案，于是将戴名世列具有反清思想的人，那样就看不到史实真相了."C3]外，正因为“反清”说和“枉死”说的不同，在考证《古史诗械》的真伪问题上存在分歧。
持“反清”说者认其为真，如许永璋先生，见前引。
持“枉死”说者.认其为假，如王树民先生，认为是后之有反清思想的人假戴氏之名以传其诗而已.CU“反清”说确实证据不足，今人又有拔高化倾向.有失历史的态度。
然“枉死”说只强调偶然性的一面.而忽略了必然性的一面。
本文拟就必然性方面作些新的探讨。
二、戴氏死于“狂士”个性 戴氏不仅死于康熙皇帝的张冠李戴的偶然之中，同时也死于必然。
首先，清王朝的统治者，作为异民族刚刚开始对中原的统治.曾道到汉民族的反抗，康熙时，虽政局稳定，但心有余悸，小规模的反清斗争时有发生，故清政府对有关反清的思想言论尤为关注，并严加禁止，凡涉禁例，宁愿错杀一千，也绝不放掉一个。
《南山集》一案正碰到康熙皇帝的这根敏感神经。
赵申乔的参劫，虽无“大逆”悖逆”字样，但已导向这根敏感神经，或许这正是赵的用心处未可知，(s]后来，九卿奏议已是有意识地、明确无误地要拨动康熙皇帝的这根敏感神经。
那么戴氏之死已成必然。
其次，更深层的必然性则在于戴氏的“狂士”个性。
戴氏自己在《徐治孙遗稿序》中曾回忆当丙寅、丁卯间在太学时“一时太学诸生皆号此数人(指徐治孙、方灵皋、刘言洁、戴名世等人—笔者注)为狂士。
”赵申乔参幼奏文也称戴为“狂妄不谨之臣”、“狂诞之徒”。
“狂”正是戴氏获罪的根源，正因其狂而遭朝中大臣、公卿的嫉恨，上下其手.必欲置之死地而后快。
《清史稿·戴名世传》“诸公贵人畏其口，尤忌嫉之”一语可谓深中肯萦。
从整个事件的发生发展来看，赵申乔一开始是以“狂妄”狂悖”之罪上奏章弹幼的，后来九卿复议，由“狂悖”一变为“悖逆”，虽一字之差，性质却发生了根本变化。
“大逆”之罪显然是诸公责人罗织锻炼之语，那么诸公贵人为什么要罗织锻炼呢?答案只能是“忌嫉”。
康熙皇帝一开始，也并不十分肯定“方学士”即方学诗，也曾质疑于廷臣“是非漏网之方学诗耶?"然“廷臣不能晓”一语颇耐人寻味，这是《南山集》书案的一大关键处。
廷臣并非全是满人，“方学士”“方学诗”不分。
再说，方光深等人的叛逆是当时一件大事，“廷臣不能晓”也说不过去。
那么，“不能晓”也只能用嫉恨的阴暗心理来解释。
戴氏之死的必然性还表现在他的矛盾性格。
他既有归隐山林，著书立说的愿望，又有关心现实，积极用世的理想;既有不同流俗，高风抗节的一面，又有对高官厚禄不无渴望的一面。
他对制度以及下选拔人才的抨击不遗余力，但他在五十七岁高龄时，还是参加了进士考试，在殿试中一甲第二名，授编修，成为统治集团中的一员。
赵申乔参幼奏文云“身膺异数，叼列巍科”正谓此。
《南山集》刊布十年后，赵方上奏章弹幼，正与戴氏高中“巍科”有关。
今日之戴名世已非昨日之戴名世，昨日之戴名世的影响已经非同小可，正如有的学者所言.名满天下，成为文坛上受重视的人物，甚至能左右清议。
那么高中“巍科”后，知名度、影响力都会更大，如果“狂士”个性依旧(恐怕改亦难)，不能不对“诸公贵人”构成严重威胁。
’‘诸公贵人畏其口，尤忌嫉之”实在情理之中。
戴氏本人对自己的“困折”结局的必然性也不是没有认识。
他在《倪生诗序》中说:“苟有毫发之不同世俗，则必受毫发之困折.以至不同于世俗者愈甚，则困折亦愈多。
”据《戴文系年》，此诗序系戴氏五十四岁时所写，当是一生的经验总结。
戴氏多次提到自己的“愤时疾俗”的个性，《送萧端木序》回忆年轻时在家乡做诸生“以文章得罪朋友，有妒余者，号于市曰:‘逐戴生者视余!’群儿从之纷如也。
”后贡于京师，“乡人之在京师者，多相戒毋道戴生名。
"(与刘大山书》云:“今年冬，有金陵门人欲镜仆古文于板，仆古文多愤时疾俗之作，不敢示人，恐以言语获罪……”精通《周易》的戴氏不为不知几，然终，岂偶然哉! 上列戴氏死于必然种种，归根结底还是“狂士”个性。
不狂不会遭到王公大臣的嫉恨，王公大臣也就不会故意拨动皇帝的政治敏感神经，不狂也就不会使“诸公贵人加畏其口”而感到威胁。
赵申乔也就不会在《南山集》刊布十年后，还上书弹幼。
随机文章NASA和spacex火星计划对比，NASA将在2033年实现人类登陆火星外道魔像最后去哪了，斑从带土体内通灵后不知行踪（或变回神树）俄罗斯布拉莫斯超音速巡航导弹，号称最先进导弹（实际不如战斧比黑洞更强大的天体，宇宙终极天体“类星体”揭秘神话中四海龙王的来历，是远古洪荒时代祖龙后羿（瘦死的骆驼）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
