晋文公为什么要出逃？晋文公出逃时有谁陪着他
【千问解读】
是个雄心勃勃的人，若非如此他又怎么能忍辱负重19年，过着苟且偷生的日子。若非心中抱着强大的信念，他又怎么会在19年之后选 择重新回到故国即位，准备与天下豪杰逐鹿。
晋文公用逃亡的19年浇灌了一份决心，一份毅力和一份永不言弃的精神。
大国争霸是春秋时期的一个重要特征，在这个期间，中原大地上任何一个有能力分得天下的人，都觊觎这 宝座。
犹以五霸最显名，春秋五霸 在过去的两千多年中一直是人们耳熟能详的人物。
吴王、越王、齐桓王等等，这些霸主建功立业，其光辉被世人歌颂。
五位霸主之 中只有齐、晋文两人一直是人们心中不变的霸主，可见二人功业实在是伟大。
趁着周王室衰微，崛起于众诸侯国之中，带领华夏诸侯，平定蛮夷，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期的首霸，也的确无愧于 春秋霸主的称号。
相较之下，晋文公的功业就没齐桓公那么显赫，但我们对晋文公的功绩充分给予肯定。
晋文公在9年内让相对比较弱 小的晋国称霸一方，成为五霸之一，并且称霸百余年，若不是靠他自身的努力，晋国百年霸业从何而来? 晋文公，，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，在位时间仅仅九年，晋献公之子，母亲为狐姬。
晋文公政绩卓著，是春秋 五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
东周初期，晋献公吞并了周围的一些小国，晋国国力逐渐强大起来，晋献公在贾国娶了妻子，没生儿子。
他和妹妹齐姜通奸生下了秦穆夫人 和申生，风流好色的帝王，又在戎娶了两个女人，其中一个叫狐姬的生了重耳，另一个生了夷吾。
后来，晋献公看上了，骊姬本是骊戎 的人，因骊戎为讨好晋国而赠送给晋献公的。
献公晚年宠爱妃子骊姬，什么话都听她的，骊姬想让自己的孩子奚齐即位，而为了保住奚齐地 位，不惜一次次陷害重耳，无奈重耳和夷吾只得逃亡。
跟随他一起逃亡的还有他的舅舅狐偃，狐毛，还有赵衰、先轸、介子推等人，晋公子重耳逃亡后的第一个长久的避难之处就是翟国，他在翟 国住了十二年，甚至在翟国娶妻生子，以为终生会困于此的重耳并不知道，逃亡才刚刚开始。
与此同时，晋国在骊姬的祸乱下，已经国将不 国了，晋国的朝臣纷纷跑到翟国投奔重耳。
重耳考虑到这么多人来翟国投奔自己，实在是太显眼也太危险，不如投奔齐国。
于是，一行人纷 纷带着憧憬奔赴齐国，在躲过追兵跋山涉水之后，他们终于来到了齐国，之后，他们又以齐国为出发点，重新回到了晋国。
流亡在外19年的公子重耳，这段旅途实在是坎坷，在各国不受待见，甚至还有可能遭受迫害，去到小国很少受礼遇，好不容易有个楚王礼遇 ，也是别有用心，直到流亡到秦国生活才开始有了安稳的苗头。
应该说流亡的这19年开阔了他的视野，锻炼了他的意志，也直接培养他的人 际关系，重要的是重耳看待事物的心态变了，他学会了珍惜，学会了称霸天下并非只靠手段就可以。
重耳就是后来的晋文公，是继齐桓公之后真正实现了称霸的国君。
由于他经历曲折，倍遭困厄，即位更能体会到王位来之不易，便励精图 治，政绩显赫，所以关于他的事迹，历来为史家所称道，在人民群众中也广为流传。
重耳流亡国外的不寻常的经历，以及与各国君臣的接触 、交往，使他积累了极丰富的政治经验，为他以后创建霸业奠定了一定的基础。
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解析“楼兰古城”为什么在历史上多次销声匿迹?
1900年3月27日，傍晚，塔克拉玛干沙漠。
一位白人老者和几名向导、几头骆驼在缓慢地行走着。
沿着古塔里木河的河道，他们想寻找行踪不定的罗布泊，在太阳落下的时候，他们终于来到了一个土岗上。
这时，白人老者发现骆驼身上的水袋在漏水，所剩的水已经寥寥无几。
祸不单行，向导发现他们落脚必须用的铁铲也丢失了。
老者决定，所有人员立刻就地休整，向导独自返回寻找铁铲。
网络配图 行进中，独行的向导意外地发现了一座古城的城墙、街道、房屋，甚至还有烽火台。
向导以为自己产生了幻觉，使劲揉了揉眼睛，才敢确定这一切并不是幻觉。
他立刻返回把这个发现告诉了老者。
老者异常兴奋，他们循着向导的指引来到了那一片古城。
由于没有了水，匆匆查看后他们就离开了。
第二年他们又按照原路回到了这里，进行了大量发掘。
老者根据当地出土的佉卢文简牍“kroa”一词，推定古城名为“楼兰”。
此后，楼兰这个名字在长达一个多世纪的时间里，一直深深地吸引着世界。
最早发现楼兰古城的维吾尔族向导，名叫艾尔迪克;那位白人老者，就是赫赫有名的探险家、瑞典人斯文·赫定。
斯文·赫定在这里发掘了大量文物，包括钱币、丝织品、粮食、陶器、36张写有汉字的纸片、120片竹简和几枝毛笔。
这个被斯文·赫定称为“沙漠中的庞贝城”的古城震惊了整个世界。
随后，许多国家的学家、地理地质学者、探险队接踵而至……网络配图 各国探险队在楼兰古城及罗布泊地区发掘出的文物数量之丰富、价值之大，震惊了全世界。
在各种出土文物中，楼兰古城出土的汉锦和手抄《战国策》最为珍贵。
汉锦大约制作于公元1-2世纪，做工精细，色彩绚丽，并绣有文字，如“延年益寿”“昌乐光明”“延年益寿宜子孙”等吉祥字样。
这里发掘出的晋代手抄字纸，比欧洲人最早的纸张都要早600余年。
以斯文·赫定为代表的探险家们，盛赞楼兰是一个湮没在“沙漠中的宝地”，是遗落在历史角落的“博物馆”，是“东方的庞贝城”。
延续了数千年的文明，湮没了数千年的记忆，慢慢揭开了神秘面纱，楼兰古城，在风沙和荒烟中渐渐显露出来。
考古专家根据楼兰古城附近遗址出土的古墓干尸推论，在距今4000年左右的时间，楼兰地区生活着一群以游牧为生的人，他们金发碧眼，与古欧罗巴人种同宗。
或许是因为逐水草而猎，他们仅留下几具干尸，就神秘地消失了。
网络配图 其后2000余年，这一地区的历史出现断层，考古发掘和文献记载中均找不到楼兰一丝痕迹。
西汉时，楼兰又出现了，是西域36国之一。
通西域后，楼兰成为东西方交通的要道。
时代，“楼兰”一名已为汉人所知，这些记录就是依据的所见所闻而来。
魏晋时期，中央政府设置西域长史一职，治所就在楼兰，楼兰也因此成为西域政治、军事、经济、文化中心。
从长安出发，古一路西延，到达楼兰时开始分为南北两道。
楼兰作为亚欧大陆心脏位置的交通枢纽城镇，在东西方文化交流中起了重要作用。
晋代之后，楼兰突然再次消失，一个曾经繁华一时的西域重镇，在此后的1500多年里再次销声匿迹。
从公元前176年始见记录，至公元前77年更名为“鄯善”，再到4世纪左右突然消失，楼兰留在文献中的历史十分短暂，也留下了许多不解之谜。
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多尔衮“剃发令”造成了哪些影响？为什么一定要剃头发？
清朝初期杰出的政治家和军事家，完成大清一统基业的关键人物，清朝入关初期的实际统治者。
1626年封贝勒;1636年因战功封和硕睿亲王;1643年辅政，称摄政王;1644年指挥清军入关，清朝问鼎中原，先后封叔父摄政王、皇叔父摄政王、皇父摄政王;1650年去世后，先追尊为成宗义皇帝，后被顺治帝追论谋逆罪削爵;1778年帝为其平反，复睿亲王封号，评价其“定国开基，成一统之业，厥功最著”。
什么是剃发令： 清初强迫汉人仿照满人习惯剃发的法令。
清军攻下南京、苏杭后，清廷认为大局已定，便重申剃发令，实行“留头不留发，留发不留头”(韩菼《江阴城守纪》上)。
剃发令的颁布及强制执行加剧了清初的民族矛盾，遭到广大人民的反对，触发了江南地区江阴﹑嘉定﹑苏州等地的抗清斗争。
江阴人民发誓“头可断，发决不可剃”，各地人民的反剃发斗争，成为当时抗清斗争的重要组成部分。
多尔衮为什么实行“剃发令”? 清朝统治者推行“剃发易服”的原因：一般认为，满族统治者希望通过剃发易服来打击、摧垮广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神;保持满族的统治地位，保持满族不被汉族同化。
后来的历史表明，满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。
汉人逐渐淡忘本民族服饰，习惯了满族的发式和服装。
到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍然有许多人不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辫子后被官府杀头，可见“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深。
多尔衮事项剃发令造成的影响： 全国平定后，清朝满族统治者取得胜利，汉族男子普遍接受剃发结辫，改穿满族衣冠。
也有不愿改换衣冠者逃到海外，或遁入空门带发修行。
辛亥革命推翻清朝后，剃发令废除，不少人(包括满人，由于怕受到汉人报复，因此也改变发型)遂剪去辫子，但仍有如张勋等保皇人士，坚持留辫子并率领辫子军，以表示对清朝的效忠。
而当时在日本殖民统治下的台湾，剃发与缠足、吸食鸦片并列为台湾三大陋习之一，但与后两者不同，日本人未对台湾人的发型进行强制规范，而台湾人在受到日本统治影响后，多为自发性主动剪去辫子。
而经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人个民族服饰或传统服饰。
诸如旗袍、长袍马褂等等。
2001年在上海举行的APEC会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。
当今中国社会有部分人士主张“回复汉服”的运动，希望推广鼓励汉人重新穿着传统汉服，不过在现代中国服装高度西化影响下，未能成为潮流。
剃发易服，是指中国明末清初时期满族统治者用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满族服装的政令。
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