他是王者荣耀中的“百里玄策”，仅凭一人横扫古印度
【千问解读】
在国民游戏《王者荣耀》中，他化身“百里玄策”。他的真实姓名叫，他是如何实现一人灭掉古印度的?今天我来跟您说说。
大唐南有国名叫天竺，现在改叫印度，其国民我们亲切的称之为阿三，时分东西南北中五大块。
大唐贞观二十二年，印度半岛最强大的中天竺统一了北印度，建立了摩揭陀帝国，并很快与建立了友好关系。
公元647年，王玄策受唐太宗李世民之命，前往印度访问与唐有友好关系的中天竺。
但是，就在这次旅行中，出了一件大家谁都想不到的事情——印度老国王死了后，国内发生了政变，纂位的新国王阿罗那顺听说来了一班唐朝使者，脑袋一下子进了水，竟然派2000兵将前去伏击王玄策等人。
王玄策仅带三十从骑，虽奋力苦战无奈双拳难敌四手，王玄策被擒扣押，各国的贡物也被阿罗那顺掠夺。
王玄策和蒋师仁乘夜色越狱而出，并在戒日王之妹的帮助下，要血洗此仇。
王玄策这样就逃回了大唐吗?没有!!! 他策马自印度大陆北上，渡过了甘地斯河和辛都斯坦平原，以喜玛拉雅山脉为目标，一路来到了尼泊尔王国。
在这儿，他与尼泊尔的阿姆修瓦尔曼王谈判，王玄策就以迎娶太宗养女而与唐具友好关系的吐蕃(即今之西藏)的王中之王的名义，向尼泊尔的阿姆修瓦尔曼王借兵七千。
他又继续檄召临近唐各部军府节度使及近处各大唐藩属国，又集兵马万余，自为总管，蒋师仁为先锋，直扑天竺。
大唐的姑爷——吐蕃赞普松赞干布闻悉后也发兵一千二百人助王玄策。
(感觉有点抠儿啊) “手里有枪，心里不慌。
”王玄策带领这8000人马，直接杀回印度，找阿罗那顺报仇。
双方在北印度的茶博和罗城外展开激战。
王玄策布下“火牛阵”，一举攻破阿罗那顺的7万战象部队，杀得敌人丢盔弃甲，死伤万余。
最终，将茶博和罗城攻克，阿罗那顺率部逃窜回中印度。
这样就够了吗?当然不。
王玄策继续率领军队，一直追着阿罗那顺穷追猛打。
他们一路追到东印度，直至将阿罗那顺活捉，押回到长安。
或许到了这时候，阿罗那顺才后悔得不得了——当时干什么不好，偏偏要去惹唐朝使者? 有这样一首诗：“大漠狼峰孤烟直，天苍地茫啸西番。
铁骑踏破极乐土，扬鞭异域蔑沙场。
开疆自有王朝散，何必不忘骠骑郎。
”这就是赞美王玄策的，他凭借几千杂牌兵就平定了印度，非军事专业出身，但就是在这样的情况下，王玄策完成了一件几乎不可能的事。
对此，笔者只想说：旁边经常闹事的几个小兄弟，都老实点，不然随时收拾你! 不过，冷静的分析，王玄策此举其实不符合当时的唐朝外交战略。
单从中、印两国博弈的层面来看，这个故事的确容易激发起民族主义者的自豪感(让人感觉中国人在一千多年前，就“征服”过印度)。
但结合到当时的地缘政治结构，这其实却是一次失败的尝试。
因为作为帝国使者的王玄策，出使印度所执行的任务实际上和类似。
这次出使是为唐帝国在吐蕃背后的印度寻找战略盟友，以牵制这个强大的对手(虽然这时唐、吐两国，已经貌似化干戈为玉帛了)。
然而最终的结果却是，帝国使者在吐蕃的帮助之下，攻击了这个本该合纵连横的对象。
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曾国藩被称为“第三完人”，他是如何做到的呢？
上一集我们讲到说曾国藩30岁那年要学做圣人，改过自新，结果不久，他就取得了一项辉煌的成果，把烟给戒了，对曾国藩是很大鼓舞，烟可戒，何事不可成。
看来学做圣人有门，那么我再修炼个一年半载，也许我就成了圣贤了。
可是事实并非如此，曾国藩这个戒烟是如此成功，但是要改掉其他的毛病，就出现了大量的反复。
我们读曾国藩日记，22年11月初九，他跑到一个叫陈代云的朋友家里，给陈代云的母亲拜寿，他原来的计划是上午拜寿，中午在人家家吃顿饭，下午回家学习，结果吃饭的时候，有一个叫何子贞的朋友，请他到他们家去玩。
何子贞后来是著名的大书法家，他跟曾国藩这个关系很好，曾国藩丢不开这个面子就去了。
去了之后，何子贞爱下围棋，拉着曾国藩下了盘围棋。
曾国藩是超级围棋迷，对围棋可以说是极度痴迷，要是放到今天我估计水平能达到业余6段左右，这一下他的棋瘾就给勾起来了。
下了一盘又下一盘，下完几盘之后还不想走，还站在那看别人下棋，看得津津有味。
不过他一边看人下棋，一边在心里头进行自我斗争。
就像我们小时候写作文写的那样，心里头两个小人在那打架，有一个小人说你刚刚要学做圣人，你工作学习要严格按照计划来，另外一个小人说，人生在世短短几十年，何必成天这么跟自己较劲，你已经努力工作了这么长时间了，你今天可以放松一下，人家俩人在那紧张的下棋，曾国藩心里这俩小人紧张的在打架，最后还是前一个小人取得胜利。
曾国藩抽身退步，回家继续读易经去了，所以他在日记当中有大量的这类的例子。
你比如曾国藩虽然在日记当中，给自己定了12条规矩，其中有一条叫做夜不出门，晚上不再出门，但是事实上曾国藩还忍不住，这个天一黑，曾国藩就往朋友家跑，比如道光22年11月24 、25这两天，北京城刮起大风，黄土满天，曾国藩仍然是无事出门，到处乱跑，在家里怎么也坐不住。
后来他在日记当中就反省自己，如此大风不能安坐和浮躁之势，骂自己，太浮躁。
我们以前说过说他还有一个缺点，爱看杀人。
那么学做圣人之后，他不再去看杀人。
但是当年12月16日，又要杀人，而且这次杀的是一个，特别有名，朋友专门跑到家里请他一起去看，咱们看看著名的大盗到底长得什么样子。
曾国藩一听，欣然乐从，高高兴兴就跟着人家走了。
但是走在路上曾国藩一边走，一边后悔，说我还要学做圣人，那么有爱看杀人的圣人吗，说君子远庖厨，所以我应该回家。
但是当着这么多朋友的面，怎么走到半道又说不出去呢，于是又是一番激烈的思想斗争，徘徊良久。
曾国藩最后还是断然停下脚步，跟他好好说说，你们去吧。
我不去了。
我突然想起来家里还有点事，你们去看看吧，于是自己一个人回家了。
去与不去，看似只在一念之间，但要战胜内心深处的好奇心并非轻而易举，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，同样不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。
曾国藩修身就是从小处入手，积少成多，然后培养出好习惯。
曾国藩发誓不再跟别人吵架，然而道光23年正月初三，他却又跟人打了一大架，原来他有个老乡叫，也在北京做官，此人身上有很多毛病，小气还爱在背后议论人，曾国藩一直是很讨厌他。
正月初三金朝和几个朋友一起来给曾国藩拜年，结果两人一言不合，勾起了曾国藩心中的新仇旧怨，两人大吵一架，掀桌子扳板凳，差点动手。
过后曾国藩马上写日记，自省说，本年励志重新换一个人，才过两天便决裂，至此随痛哭而回，岂有疾乎。
就是说新年伊始，我本来立志今年要加倍努力，好好修身，结果你看这在新年第三天，我就犯了这样大的一个错误，后悔的我只想哭。
那么至于说虚伪，说话不谨慎，爱吹牛，这个毛病曾国藩更是经常犯，日记当中这方面记载非常多，你比如道光22年10月初二，曾国藩记载说:“午正,金竹虔来长谈。
平日游言、巧言一一未改,自新之意安在?” ，也就是说一个叫金竹虔的朋友来家里常谈，结果我跟人家说话一点也不真诚，总在那耍嘴皮子，显得自己口尖舌利心眼多。
初八日记又这样记载，午正,会客一次,语失之佞。
灯后，何子贞来，急欲谈诗，闻誉，心忡忡，几不自持，何可鄙一至于是!”什么意思呢?也就是说中午的时候来了一个客人，我跟人家说了假话。
不久何子贞来了，我急着跟他谈诗，急着显摆自己的学问，他夸了我几句，我这个时候高兴得差点从腔子里跳出来。
仔细一想，这实在是太可笑了。
那么还有很多其他的例子，我不一一细举，那么这样的反复一多，曾国藩就发现了戒烟，其实是学做圣人这个过程当中最容易做的事情。
戒烟是相对简单的，你把烟具砸了，你要想再吸，你得跑到街上再买一套烟具。
所以你只要能保证你手不碰烟具，你戒烟就能坚持下去。
但是你身上很多其他缺点都存在在你的下意识里，存在于你的潜意识里，都是多年形成的习惯，那是性格深处的缺陷，深入到了你的骨髓里，所以经常会在你不注意的时候冒出来，防不胜防。
打个比方，这个戒烟就好比你手上长了一个肉瘤，你狠狠心一刀下去，把它割掉了，也就完事了。
但是很多其他的缺点，跟自己的都长到一起了，你没法用解剖刀把它们单挑出来，然后一刀割掉，那么怎么办呢，这个时候就要时时自觉，不能。
曾国藩慢慢发现脱胎换骨学做圣人，这不是一天两天能完成的，甚至也不是一年两年能完成的。
我们经常说活到老学到老，修炼这个事也是活到老，修炼到老。
曾国藩后来经常用一个词叫做鸡孵卵，也就是磨练自己，你要像老母鸡孵鸡蛋那样，要有耐心和韧性。
确实在自我完善的过程当中，一个人肯定会遇到无数次的反复失败、挫折甚至是倒退。
其实圣人也是在一个又一个的错误当中，一次又一次的失败当中成长起来。
从来圣贤未有不由勉强以及自然者也。
自古以来的圣人一个个也是一开始都得强迫自己，勉强自己，以后才能慢慢做到自然而然。
关键是我们要坚持下去，不能放弃。
欲速则不达，更何况是修身养性，曾国藩深知自己的目标不可能一蹴而就，所以他说修身不能急于求成，只能愚公移山，求速效必助长，非一途无益而有害之，只要日积月累，如愚公之移山终究必有豁然贯通之后，也就是说追求速效，必然拔苗助长，半途而废，所以要日积月累，一点点变化，最终才有的一天。
因此曾国藩一生最推崇的品质就是恒心，曾国藩一生最强调的就是恒心的重要性，他说永恒为作圣之机，那么曾国藩是如何磨练自己的恒心的呢。
点击下方卡片，学习曾国藩的人生智慧，你也可以逆生! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
六世达赖仓央嘉措为什么被废？他是如何死的
在1697年的时候被摄政王认定他是由五世达赖转世而生出的灵童，所以才被人们称为六世达赖。
关于这个人物的相关信息在六世达赖嘉措简介中有所记载，那么六世达赖嘉措简介中是如何介绍这个人物的呢?六世达赖嘉措简介中介绍到他是出生在1683年的人，出生在西藏那拉山下的一家普通农奴家庭中，他的父母都非常信奉藏传，而他们一家本来都是属于人。
他也是历史上第一位不是出身的达赖。
他从小就一直跟随母亲劳动做活，在1682年的时候，五世达赖离开了人世，他身边的弟子为了能够继续掌握佛教中的事务，所以一直没有发丧，同时也开始到民间四处搜寻转世的灵童，而仓央嘉措就这样成为了他们找到的最好的人选。
当仓央嘉措已经到了十四岁的时候，虽然成为六世达赖，但是手中却并没有掌握权势，只是相当于一个傀儡一样，而他将所有的抑郁都发泄在了酒色之中，但是这在1705年的政治斗争中却给他带来了非常不好的影响，藏王还决定请求废除他六世达赖的地位和尊荣，而康熙也同意了这件事，就在1706年的时候，仓央嘉措在被押解的路途中圆寂，尽管他留下了许多诗歌，但是还是就此离开了人世。
六世达赖仓央嘉措是西藏历史上非常重要的人物，他的本名是仓央嘉措，在1683年的时候出生在一个普通的农奴家庭中，从小就跟随母亲干活，而他们全家都比较信奉佛教，在1697年的时候嘉措被认为是转世灵童，并且在同一年成为六世达赖，可是他成为达赖的时间并不是很长，在1705年的时候就遭到了废除。
而他也是一位十分有名气的诗人，曾经创作了许多的感情细腻的诗歌。
虽然成为了六世达赖仓央嘉措的生活过得还是非常不顺心，因为他被规定不仅不能够结婚，而且还不可以接近女色，许多这种繁文缛节都让他无法忍受。
而且他虽然有着达赖喇嘛的名声，可是却并没有任何的权力，在藏王的统治下，他只能成为一个傀儡，这种生活上和政治上都受到禁锢的日子，让他变得非常地压抑，因此将一切都发泄在酒色上，不过也创作出了许多经典的诗歌。
也正是因为六世达赖仓央嘉措的这些行为，让当时本就存在的政治争斗变得更加激烈起来，在1705年的时候拉藏汗向清政府上书，希望可以废除六世达赖的地位和名声，因为他沉溺于酒色之中所以并不是真正的达赖，而仓央嘉措就这样轻易被废除了，并且在第二年于押解的路途上圆寂去世了。
嘉措在政治上的失败让人感觉十分可惜，可是他在诗歌上的成就却让人们十分地敬佩，不仅在西藏有着重要深远的影响，就是在世界上都有着非同一般的地位。
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