唐太宗李世民是如何得到《兰亭序》的？《兰亭序》当时真的在唐太宗李世民的墓中吗？
【千问解读】
说到李世民，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下相关的历史事迹。《兰亭序》堪称是书法界的巅峰之作。
但如今我们所看到的《兰亭序》并不是的真迹，而是的书法家描摹出来的。
那么真正的《兰亭序》究竟在哪里呢?有一种说法是这幅作品被唐太宗李世民带到了墓穴当中。
据说李世民为了得到这幅作品简直是费尽了心思，甚至不惜对着儿子说软话，但李治真的那么听话地照做了吗? 去寺庙中诈取真迹 《兰亭序》描述了一群文人才子聚会的热闹场景。
觥筹交错之间，大家兴致都很高昂，于是纷纷开始即兴创作，最后有人提议将聚会创作的诗歌编成《兰亭集》，王羲之就负责就为这部诗集写一篇《兰亭序》。
所以这部传世名作实际上是王羲之在酒后不清醒的状态下无意间写出的。
当他酒醒之后，越看此作越觉得惊艳，后来竟然再也写不出能够超越它的精品了，所以王羲之就将《兰亭序》当作了自己家的传家宝，一代代的传承了下去。
到唐太宗时期，《兰亭序》已经传到了他的七代孙王法极手中。
王法极同样是一位优秀的书法家，他深知此作的珍贵和重要，但他早已出家，没有后代，于是在临终前将此作交给了自己最看好的弟子辩才和尚。
辩才自然是不敢怠慢，将《兰亭序》真迹藏在了房间的一个暗龛当中，严加保管，深藏不露。
但这件事不知怎么就传到了唐太宗李世民的耳中。
李世民本就痴迷书法，尤其喜爱王羲之的作品，一听说《兰亭序》真迹有了下落，立即派人将辩才请到了皇宫中。
但无论唐太宗如何软磨硬泡，辩才和尚就是不愿松口告诉他这幅真迹的具体位置。
但这种小事怎么能难得住皇上呢?明招不管用就来阴的。
没过多久，李世民派手下的官员乔装成一名普通的书生混进寺庙，以各种方法接近辩才，假装与他交好，伺机将《兰亭序》骗到了手。
辩才遗失了师傅传给了绝世，心中愤恨难耐，积怨成疾，没过多久就去世了。
向李治说软话 堂堂天子使用这种卑劣手段，实在是有些丢人，但唐太宗才管不了这么多。
得到真迹的李世民如获至宝，，即刻命令弘文馆的四位拓书名手各拓数本，赐给了太子以及朝廷重臣。
但是光得到《兰亭序》还不够，李世民更希望自己能够永远拥有它，希望这幅绝世之作能够成为自己的陪葬品。
所以，在唐太宗离世前，把儿子李治叫到了床头，说道：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶?汝意如何?”堂堂天子竟然用了“求”这个字，实在是够卑微的。
但光是恳求还不够，李世民竟然还给儿子戴起了高帽子，说你这么孝顺，忍心违背我的愿望吗?说了这么多的话，李世民还是怕李治不同意，所以小心翼翼的继续问道，你有什么意见吗? 听了这番话，李治哪敢再拒绝父亲的临终请求，只能“哽咽流涕，引耳而听受制命”。
之后，李治专门为《兰亭序》做了一个玉匣，恭恭敬敬地将匣子放入了李世民的墓穴当中。
《兰亭序》真的在李世民墓穴当中吗? 本来事情到这里就该结束了，如果此事是真实的，那么《兰亭序》的真迹就应该在李世民的墓穴中，但是因为一个盗墓贼的加入，使得整个事件变得更加扑朔迷离了。
时期，天下大乱，耀州节度使温韬是当时有名的盗墓狂魔，据说他曾经掘开了李世民的陵墓，的确是看到了王羲之的书法真迹，但并没有指明此真迹是《兰亭序》，而且在温韬盗墓后，后世再也没有听说过《兰亭序》真迹流传的事迹。
于是有很多人猜测，李治当时听到父亲的临终遗言后并没有照做，而是用一幅描摹的赝品把真迹替换了。
所以放在李世民墓穴中的只是一个摹本，真迹被放在了乾陵之中，成为了李治的陪葬品。
但是这只是一个推测，《兰亭序》真迹究竟在何处，只能等待专家继续发现了。
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古时候职业御医不如太监 解析太监的工资水平是多少
这有点令人费解对吧?薪资待遇方面，太医院的院使月银三两，左右院判、七品御医均月银二两二钱，吏目、医士月银一两五钱(《大清会典事例》卷二百五十)。
元年(1723年)规定：医士月给公费饭银一两五钱、米九斗。
而一个普通太监月银二两，可见御医的俸银是偏低的。
网络配图 想晋升，等六年 考选迁转太医院的御医，来自全国各地，从民间医生以及举人、贡生等有职衔的人中，挑选精通医理、情愿为宫中效力的人，量才录用。
如年间，北京同仁堂创始人乐显扬曾任太医院吏目一职，其子凤鸣承袭父业。
雍正年间，同仁堂供奉御药房的宫廷药材，前后八代，一百八十八年。
太医院还设有教习厅，培养医务人才。
经历六个寒暑，考试合格，才能录用为医士或医生(光绪《大清会典事例》卷一千一百五)。
他们的晋升规则是，六年考试一次，成绩合格，没有差错，一次升补。
考试受八股文影响，如一次考题为“知者乐水，仁者乐山”，还看重书法。
太医开药方，要字迹端好。
这项人事录用和晋升制度的优长是：第一，将考选、迁转限制在院内，调出、调入均少，利于人才队伍稳定;第二，御医、吏目、医士等采取考试方式选拔，择优录用，利于业务水平提升。
伴君如伴虎——戴思恭 戴思恭，字原礼，浙江浦江县人。
洪武中，征为御医，治疗立效，爱重之。
燕王患瘕(音“假”)，就是蛊胀病，洪武帝派思恭往治。
思恭见燕王所用的药都对，不明白为何不见效，便问燕王好吃什么，回答：“嗜生芹(喜欢吃生芹菜)。
”思恭说：“得之矣!”《》记载：“投一剂，夜暴下，皆细蝗也。
”网络配图 于是，燕王病愈。
晋王朱榈病，思恭给治愈。
不久，复发死。
洪武帝大怒，逮治王府诸医。
思恭从容进道：“臣前奉命视王疾，王曰：‘今即愈，但毒在膏肓，恐复作，不可疗也。
’今果然矣!”诸医由是免死。
洪武帝不豫，少问，出御右顺门，惩治侍疾诸御医无效者，独慰思恭曰：“汝仁义人也，毋恐。
”不久，洪武帝死，建文帝立，惩治诸御医，唯独思恭没受惩罚，还提升他为太医院院使。
永乐初，又征人，免其拜。
后病卒，年八十二。
会诊、尝药、备案——看病步骤多 御医治病方面，据《明史·职官志》记载，给皇帝看病有“六要”：一要组成班子，院使、御医和内臣三方共责，相互监督。
二要会诊，共同诊断。
三要共同选药，联名封记药剂。
四要共同监视煎药。
五要共同尝药，就是每二剂合为一，煎熟，分作二器，一份御医、内臣先尝，一份进御。
清朝比尝药更为严格：一器由御医、院判、内监依次尝药;另一器进御。
六要将脉案方剂存档备查。
网络配图 药房设药库储存药材。
药材按定例给价，由药商采办。
内药房医生切造炮制。
清宫药房名目繁多，如御药房、寿药房、东药房、西药房、内药房、外药房、乾清宫药房、武英殿露房、长春宫药房、永和宫药房等，有储药、煎药、配制药品等职能。
名医多非御医，御医也多非名医。
医学，重于考据，没有解剖学。
康熙帝的人体解剖学著作，尚不能出版，遑论他人?名医王清任夜间解剖死刑者尸体，参证兽畜，著《医林改错》，为中国人体解剖学开山之作。
后唐宗海推广发挥，著《中西汇通医经精义》。
“两人之开悟，皆足以启后者。
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在洪都拉斯买卖妻子居然是合法的不受惩处!
而在洪都拉斯，他们对待自己妻子的态度让人匪夷所思，竟然会做出被金钱蒙蔽了良心的行为：卖老婆。
而这一切荒谬的做法，在当地竟然比比皆是，而且合法。
洪都拉斯 在洪都拉斯西北的一些村镇里，男人们可以随意休掉自己的妻子，单方面不想和你过了，你说啥也没用的那种。
被休掉的妻子没有反抗的权力，只能眼睁睁地看着自己的丈夫把自己拉到集市上，等待别的男人来买自己。
这种交易不像相亲，需要双方同意，而是只要有人肯买，不管那人人品年纪长相，就必须跟着买家走了。
买卖妻子 有些男人卖妻纯属是厌倦了自己的妻子，而不是妻子做错了什么。
他们会去集市上看别人卖得老婆，如果喜欢就会和卖家商量换老婆好不好，如果卖家也看中了他的老婆，好的，一桩老婆生意成交，两个男人各自带着新老婆回家。
如果一个男人老婆足够漂亮会做的事很多，那么他就会带到市场上拍卖，谁给的钱多就给谁，然后一手交人一手交钱。
不知道喊价的时候被拍卖的女子心里会怎么想，会不会心寒，会不会恨自己像东西一样任人买卖的命运，还是被卖来卖去心里早已静如死灰。
不管什么样的情绪旁人都无法体会。
洪都拉斯图片 这种习俗的起源，据说是战争年代遗留下来的。
战败的一方，男性俘虏会被杀掉祭神，女人们则可被胜方的男人们当老婆或者买卖交换。
这种习惯思想在当地，所以战争年代就算过去了，本地女人也被当做商品一样随意买卖。
对于这个现象政府无可奈何，只能稍作限制，规定每三个月办一次人集，其它时候不可买卖女性。
但这有什么改变呢，女性的地位还是和商品一样，想让国家富强，怎么可以把国民的权力和尊严视作无物呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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