王孟英在药方上有着怎么样的成就？对后世有着什么影响
【千问解读】
医德高尚 在治学上非常刻苦，也十分自励。家境拮据毫不影响发奋学习。
《海宁州志》载：王氏“家贫性介，不能置身通显”。
王氏一生南北奔走，所诊病人多为劳苦民众。
传播医学知识，广搜效方。
以利僻壤贫民。
遇瘟疫危疾，毫不畏惧，竭力图治。
周光远曾深有感触地说：“孟英学识过人，热肠独具。
凡遇危险之候，从不轻弃，最肯出心任怨以图之。
”他诊治的病人，多为经其他医生治疗无效的，他绝不乘机诋毁前医以抬高自己。
如郑九患疾，医生诊治后，汗出昏狂，精流欲绝，转请王孟英诊治，王曰：“此证颇危，生机仅存一线，亦斯人阴分素亏，不可竟谓附、桂之罪也。
”病家闻言大悦，曰：“长者也，不斥前手之非以自伐，不以见证之险而要誉。
”又如治石诵羲病感，多医治疗不瘥，病情日增，逾一月请王诊。
王氏并不非议前医各方,说他们“各有来历，皆费心思。
”而多次向病家解释：“邪在肺经，清肃不行，必用石膏为主药。
”然病家犹豫不敢服，反而请了很多医生会诊。
王氏见群贤毕至，议论纷纷。
深恐贻误病情，援笔立案曰：“病既久延，药无小效，主人方寸乱矣。
”并向病家开导说：“肺移热于大肠，则为肠?，是皆白虎之专司……放胆服之，勿再因循，致贻伊戚。
”病人取方煎服，3剂而痊愈。
足见王氏不但有精湛的医术，更有救人疾苦崇高的承担责任之精神。
其医德与贡献，久为医林所敬仰。
善采众长 王孟英“有夙慧，书一览即领解，十岁知三觉五服之别，受知于王琴泉、王继周、金匏庵、谢玉田、孙铁崖、谢金堂，目为不凡。
深得医学爱好者徐政杰赏识。
”多与医人文友“交往且为良友。
对明末邓玉函、罗雅谷译著的西方的《人身说概》、《人身图说》，合信氏《全体新论》生理解剖知识，注意研究，持开明探讨态度，批评缠足陋习。
”王氏知识渊博，才华内蕴，曾秉承家训撰一文联：“精神到处文章老，学问深时意气平。
”王氏言近旨远，医理渊深，勇于负责，研究学问，既不守古，亦弗徇于今,能抉奥阐幽，存其真而纠其谬。
“海丰张雨农司马以为奇人”(张志远著《中医源流与著名人物16浙江中医学院学报2002年12月第26卷第6期何任：王孟英的医学成就考》)。
《潜斋医书》赵序谓：“综览群书，夜以继日”、“于是灯燃帐内，顶为之黑。
”《愿体医话》谷桂庭“按语”说：“如甥孟英之锐志于医也，足不出户庭者10年，者永处。
”均足见其求知之深。
温热病的经验 《温热经纬》既是王氏的代表作，也集中记载了他对温热病的认识与经验。
他采自《内经》和仲景的理论为经，取叶天士、薛生白等诸家之说为纬，结合自身实际诊病体会而成。
其中明确提出“新感”、“伏邪”两大辨证纲领，重视审同察异，灵活施治，充实并发挥了温病的发病机理和辨证施治理论。
王氏认为：“温证误作伤寒治而妄发其汗，多有此候。
”又说：“温证误投热药补剂亦有此候”(卷一)。
认为温病忌汗，因为出汗退热并非治温病根本之法。
王氏认为温病自内发，由三阴而三阳，不同于伤寒之由太阳入三阴。
后世治温热病者亦多以此为伤寒、温病之分界。
王氏采《伤寒论》治阳明病方法以治温病，认为仲景六经原不专为伤寒而设。
任何病但见阳明证即作阳明治。
伤寒、温病同证，不在名称之辨。
王氏对逆传的见解，服膺于叶香岩《外感温热》。
对“逆传心包”句，引章虚谷说而评议之。
章注：“心属火，肺属金，火本克金，而肺邪反传于心，故曰逆传也。
王氏认为：“《难经》从所胜来者为微邪，引为逆传心包解，误矣。
……是由上焦气分以及中下二焦者为顺传，惟包络上居膻中，邪不外解，又不下行，易于袭入，是以内陷营分者为逆传也。
然则温病之顺传，天士虽未点出,而细辨其议论，则以邪从气分下行为顺，邪入营分内陷为逆。
”王氏之说当更有理。
王氏主张治温病宜用轻质平淡之法。
认为：“此论温病仅宜轻解，况本条所列，乃上焦之治，药重则过病所。
”吴茭山云凡气中有热者，当行清凉薄剂。
吴鞠通亦云“治上焦如羽，非轻不举也”(卷三)。
此说对后世治温热病影响深远。
王氏对“暑”症，亦多论辨。
认为当时医家有“暑必兼湿”说不可过于执信。
此认识亦有其独到处。
总之王氏学术成就之中，对温热病有明显擅长。
他认为当时名家“不惑于昔人之谬论而辨其为风温、为湿温、为暑热、为伏邪，仍以时感法清其源”说正确。
足见他的思想不保守，能实事求是地认识温热病患者的所见症状，因而他对温热病的治疗效果亦十分出色。
重视食疗 王孟英的《随息居饮食谱》是一部当时的营养和食疗的专著。
而他的《王氏医案》中，应用食疗方案亦比较多。
他在食疗方面颇多创见。
王氏认为以食代药“处处皆有，人人可服，物异功优，久服无弊。
”如对伤津液的病人，主张大量频频进梨汁、蔗汁，以其凉甘之性味达到救阴养阴之目的。
他称梨汁为“天生甘露饮”;甘蔗汁为“天生复脉汤”;西瓜汁为“天生白虎汤”等。
Bms 王氏常选择食物，配合成适当方剂，临床时用以提高疗效。
如以橄榄、生萝卜组成“青龙白虎汤”治疗喉症;以生绿豆、生黄豆、生黑大豆(或生白扁豆)组成“三豆饮”以治痘症、明目、消疳、疮疡、泄泻。
以漂淡海蜇、鲜荸荠合为“雪羹汤”。
以猪肚、莲子为“玉苓丸”等等。
王氏食疗经验，十分丰富，说理明白，将饮食平淡之品，得当用之，而达奇效。
出色的名方 王氏以精深的学术造诣和丰富的临床经验在他的著作里创造了很多理论新见解和突出的治案。
今重点介绍几个治时病的名方： 1、王氏连朴饮《随息居重订霍乱论》治湿热蕴伏而成霍乱，兼能行食涤痰。
制厚朴6g，姜汁炒黄连3g，石菖蒲3g，制半夏3g，炒香豉9g，焦山栀9g,芦根60g，水煎服。
此方能清热化湿，调和肠胃。
治霍乱，湿热阻滞肠胃、呕吐泄泻、胸闷，不思饮食，舌苔黄腻者甚效。
现亦用于急性肠胃炎、伤寒等时病见有以上症状者，均有效。
2、甘露消毒丹《温热经纬》滑石、茵陈、淡黄芩、石菖蒲、川贝母、木通、藿香、射干、连翘、薄荷、白豆蔻研末成丸。
每服9g。
王氏原为治湿温时疫主方。
凡湿温疫疠见发热倦怠、胸闷腹胀、肢?咽肿、发黄、癍疹、颐肿口渴、便闭溲赤、吐泻疟痢，等症。
凡舌苔淡白或厚腻或干黄者，暑湿时邪尚在气分，本方极效。
现药理证明，该品有保肝、利胆、调整免疫机能、促进消化、抗病原微生物、解热等作用。
临床上可用于传染性肝炎、乙肝、腮腺炎、流感、咽炎，眼、耳、鼻喉炎、尿感、急性肠胃炎、肠伤寒等证。
(附带讲一下，不论作丸或煎剂，木通应该用无毒的毛莨科川木通，不用有毒的马兜铃科关木通，可避免肾损害。
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天祚帝耶律延禧之死解析：射死在乱箭之中
耶律延禧登位之路坎坷，最终被金兵俘虏后病死，终年54岁，葬于显陵。
耶律延禧生于太康元年，是辽道宗的孙子，幼年父母被害身亡，留有独子耶律延禧。
辽道宗外出游猎期间，耶律乙辛要求将耶律延禧留下，想要加害于他，幸得北院宣徽使萧兀纳所救，才幸免于难，避免了一次暗杀。
太康六年，辽道宗封耶律延禧为，兼任中书令，并派人严密保护他，任命萧兀纳教导他，后又被封为燕国王，公元1091年，耶律延禧被确立为皇位继承人。
公元1101年，辽道宗去世，耶律延禧即位，尊号为“天祚皇帝”。
天祚帝耶律延禧作为最后一位皇帝是有原因的。
他登基之后，信用萧奉先等奸臣，不理朝政，生活奢侈荒淫，致使宗室之间贵族之间的斗争越演越烈，人民起义也此起彼伏，辽朝的统治摇摇欲坠。
公元1114年，起兵反辽，上京等地接连沦陷，与此同时，辽国内部也发生叛乱，致使辽朝内部分裂，公元1116年，女真占领了东京和沈洲。
耶律延禧被迫逃亡云中，后云中又被攻陷，辽朝局面一片混乱，到1124年，天祚帝失去了辽朝的大部分土地，他自己则退居漠外，虽然他还有重振的心愿，但是他自己知道，基本没多大可能了。
公元1125年，耶律延禧被金军俘获，后被金人杀死，并且驱赶马群将他的尸体踩成一滩肉泥，还有一说，耶律延禧于53岁病死。
天祚帝为何号天祚 天祚帝耶律耶律延禧，辽朝的最后一位皇帝，在位25年后，被金兵俘虏，终年54岁。
那么天祚帝为何号天祚呢? 为何叫“天祚”?“天祚”又是什么意思?“祚”有这几个义项：福运、帝位。
这里应该就是福运的意思，天祚帝耶律延禧的帝王之路走的不是那么一帆风顺，所以做皇帝之后，定是希望福运连连，所以用天祚这个称号还是符合情理的。
耶律延禧自小父母双亡，虽然生在帝王之家，可是还是命途多舛，幸得辽道宗耶律洪基的庇护，还算成长顺利。
直到太康五年，耶律延禧遇到人生中第一次劫难，耶律乙辛想要趁着耶律洪基外出打猎的机会，想要谋害耶律延禧，还好当时的北院宣徽使萧兀纳相救，才避免了这次暗杀。
之后耶律洪基派人对耶律延禧进行悉心教导，并确立为皇位的继承人，寿昌七年正月三十日，辽道宗去世，耶律延禧奉遗诏即位，群臣都尊称他为“天祚皇帝”。
耶律延禧好不容易登基为帝，“天祚”二字正好符合，这也是他为何号天祚的原因之一。
其二，天祚是辽耶律延禧的尊号，既不是庙号也不是谥号。
辽道宗驾崩后，临死之前立耶律延禧为继承人，耶律延禧奉遗诏在耶律洪基的灵柩之前登基为帝，天祚皇帝只是耶律延禧的尊号，就此意义上看，天祚并没有其他意义。
说到这里基本将天祚帝为何号天祚说清楚了，这位昏君，最后落得凄惨的下场，也是咎由自取。
天祚帝怎么死的 天祚帝耶律延禧，公元1101年封诏登基为帝，在位25年，亡国后被金兵俘获。
那么天祚帝怎么死的?是被金兵俘获杀死还是病死的呢? 天祚帝登基后，，终日不理朝政，任用奸臣，朝廷上下乌烟瘴气，内部矛盾蓄势待发。
那天祚帝怎么死的?其中有何种渊源?公元1112年，天祚帝仗着辽国强势便对边疆的女真族进行羞辱，在宴会上让女真族酋长跳舞助兴，这对于女真族酋长来说是莫大的侮辱，辽、金两国就此结下了梁子。
自此之后，完颜阿骨打就萌生了反叛之意，女真族开始积蓄力量，准备蓄势待发。
另外一方面，辽国内部贵族之间纷争不断，百姓生活困难，民心散失，各族都有了反抗之心，于是给了完颜阿骨打一个趁虚而入的机会，于是女真大败辽国，天祚帝被迫逃亡。
直到公元1123年，南京失守，金兵入驻，辽国已经回天乏力，耶律延禧被金兵所掳。
天祚帝是如何死的?关于他的死说法各一。
《》中记载，天祚帝被金俘获后，抑郁成疾，没有多少日便病死了。
还有一种说法是，耶律延禧被俘获后，金朝的帝王命令天祚帝参加与的马球比赛，天祚帝想要趁乱骑马冲出重围逃跑，但是被乱箭射死，于是就被乱马踩成一滩肉泥而死。
天祚帝的死也标志着辽国两百多年的基业毁于一旦，家破国亡，从此退出历史的舞台。
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在洪都拉斯买卖妻子居然是合法的不受惩处!
而在洪都拉斯，他们对待自己妻子的态度让人匪夷所思，竟然会做出被金钱蒙蔽了良心的行为：卖老婆。
而这一切荒谬的做法，在当地竟然比比皆是，而且合法。
洪都拉斯 在洪都拉斯西北的一些村镇里，男人们可以随意休掉自己的妻子，单方面不想和你过了，你说啥也没用的那种。
被休掉的妻子没有反抗的权力，只能眼睁睁地看着自己的丈夫把自己拉到集市上，等待别的男人来买自己。
这种交易不像相亲，需要双方同意，而是只要有人肯买，不管那人人品年纪长相，就必须跟着买家走了。
买卖妻子 有些男人卖妻纯属是厌倦了自己的妻子，而不是妻子做错了什么。
他们会去集市上看别人卖得老婆，如果喜欢就会和卖家商量换老婆好不好，如果卖家也看中了他的老婆，好的，一桩老婆生意成交，两个男人各自带着新老婆回家。
如果一个男人老婆足够漂亮会做的事很多，那么他就会带到市场上拍卖，谁给的钱多就给谁，然后一手交人一手交钱。
不知道喊价的时候被拍卖的女子心里会怎么想，会不会心寒，会不会恨自己像东西一样任人买卖的命运，还是被卖来卖去心里早已静如死灰。
不管什么样的情绪旁人都无法体会。
洪都拉斯图片 这种习俗的起源，据说是战争年代遗留下来的。
战败的一方，男性俘虏会被杀掉祭神，女人们则可被胜方的男人们当老婆或者买卖交换。
这种习惯思想在当地，所以战争年代就算过去了，本地女人也被当做商品一样随意买卖。
对于这个现象政府无可奈何，只能稍作限制，规定每三个月办一次人集，其它时候不可买卖女性。
但这有什么改变呢，女性的地位还是和商品一样，想让国家富强，怎么可以把国民的权力和尊严视作无物呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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