关胜功劳并不多，为什么能当上五虎之首呢？
【千问解读】
最高峰的五虎之首，这让许多林迷大呼不公平，更让习惯了是梁山第一高手、且无太多知识的普通大众一片哗然。于是关、林地位之争便甚嚣尘上，成了千古不衰的热点话题。
作为林冲的同情者，姚看江湖初时也大为林教头鸣不平，认为功劳乏善可陈的，一上梁山就堂而皇之地坐在五虎之首，是对老实人林冲的莫大不公。
但随着阅历的增长，以及对关、林二人的进一步解读，发现这样的安排还是很有道理的，有着排位者、意味深长的考虑。
毕竟五虎之首、梁山第五把金交椅，上承四大头领，下梁山诸将，是一个综合许多因素的敏感位置，绝不仅仅受限于功劳和资历两个因素，关胜能力压林冲成为五虎之首，自有它深刻的道理所在。
第一、关胜的血统优势 血统，是关胜与生俱来的资本，这是一个老生常谈，却总是被人简单化了、并经常遭人垢病的优势。
过去，笔者也和大多数读者一样简单地把关胜的优良血统解读为凭着祖宗的庇佑，得到通往成功的捷径，并由此联想到当今许多官二代、富二代取得高官厚禄种种特权的不平等现象。
这样的想法也是正常的，因为不论关胜能力如何，仅凭关老爷在江湖人物心中的崇高地位，关胜在任何江湖集团都能得到优厚的待遇，取得不错的职位，哪怕是名誉的。
这就是出身的先天差别，尽管大多数人心底不服，但面对赤裸裸的社会现实谁也无法否认。
文学家就曾写过“郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条”，意思是：柔弱的山上苗遮蔽了高大的涧底松，用以地势造成的小苗遮蔽大树的自然现象来比喻因为出身的不同而造成纨绔高升、英俊沉沦的不合理现象。
从这点上讲，关胜的确是生来便站在高高的山顶，有着“涧底松”永远也无法企及的先天优势。
但是关胜的血统优势又与现今的官二代、富二代有着质的不同。
官二代、富二代们依靠父辈们积累的资源，通过违规的甚至是违法的方式窃取国家、社会的权力和财富，给国家、社会、他人造成巨大的危害，是一种蛀虫式的腐蚀性优势。
可关胜的血统优势不但没有任何的破坏性，相反还有巨大的建设性。
因为任何江湖组织吸纳了关胜，就意味着在江湖道义上占据了正统地位，就为自己的一切行径披上了忠义的外衣，在江湖乃至广大普通百姓心目中上有了巨大的话语权和影响力，对于拓展势力和吸引兵源都有着重要意义。
可以说，关胜的血统之于梁山，就如同的感召力之于广告，有着不可估量的推动价值。
企业为了追求利益的最大化，往往不惜血本一掷千金聘请明星代言，看中得就是明星巨大的社会影响力;梁山也是一样，即使关胜不带兵来征讨梁山，宋江吴用等人迟早也会像赚取、一般争取关胜入伙，因为关胜的到来就意味着梁山广告片里拥有了一位重量级的明星。
以往我们总是计较关胜凭借血统取得高位，却总是忽视关胜带给梁山的巨大社会效益;总是把关胜看作带着几个残兵败将加盟梁山的降将，却没有看到关胜身上所隐藏的巨大价值胜过。
关胜的血统优势就是一种正能量，一种隐形财富，一种可以让梁山集团上市的巨大推手，毫不夸张地说，关胜的名片效益远胜于兼并几十个桃花山、白虎山之类的小山头。
套用一句当年形容钱学森先生的名言：“关胜无论走到哪里，都值数万兵马!” 况且随着宋江招安大计的即将展开，关二爷彪炳千秋，深植人心的正统形象对招安也有着巨大的影响，毕竟朝廷也不希望将关二爷的代言人树为对立面，使朝廷处在与关二爷不在同一战壕、有损正统形象的尴尬位置。
从这一层面考虑关胜就是评为梁山的名誉副统帅，排在卢俊义之后的位置也不过份。
而反观林冲，书中未对其家世有任何交待，也就意味着林冲没有任何的家世背景，白丁出身的林教头与顶着关二爷光辉品牌的关胜在官场上、江湖上、民心上的影响力。
第二、入伍前的高官优势 如果说梁山集团准备另起炉灶推翻大的统治自立王朝，或者是想继续占山为王，关胜入伙前的高官地位都称不上优势，但是当梁山集团的高层已经决定走招安封侯的道路时，这无疑是一个非常重要的筹码。
关胜作为力保、御批的统军大元帅，无疑是北宋军界的一颗耀眼将星，所受推崇与抬爱远胜于后来的十大节度使，这样的人物加盟梁山阵容，对于改进梁山成分，提高梁山质量，获得朝廷官员特别是军界的认同有着重要的作用。
林冲，八十万教头，听起来吓人，其实就是一个卑微的教头，连正式的官品都没有，相比之曾被北宋政府众星捧月的关胜，对北宋军政界的影响力十分有限。
第三、武力 关胜与林冲究竟武力孰高孰低，就是辩上三天三夜也辩不清楚，但关胜的纯武力不逊于林冲，相信是大多数人可以接受的事实。
而在实战上，关胜在后半部《》中出战不在少数，对手也都可圈可点，除了一次因为马的原因外，几乎毫发无损;而林冲却有多次中箭、中石子的负伤经历。
可见关胜在战场上的生存能力要强于林冲。
而在舆论上(指《水浒传》世界里的舆论)，关胜有过以一对林冲、两员不败的战绩，相信除少数高手能看出关胜已经力怯之外，在大多数观战者特别是普通士兵喽啰看来，关胜优于林冲的感觉已经产生，再加上人们的口口相传，难免越传越离谱。
那么可以得出结论：纯武力上，关胜不逊于林冲;实战上，关胜略胜于林冲;在《水浒传》世界的舆论上，关胜显然取得了不错的舆论优势。
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杨琏真珈为什么要将去世多年的宋理宗的头盖骨挖出并做成“饮器”？
亡国之后，把已去世多年的宋理宗的头盖骨从皇陵中掘出，然后做成“饮器”，是元初时期的江南释教总摄(即把持传统汉地事务的总管)杨琏真珈干的。
杨琏真珈来自党项地区(现在的甘肃省附近地区)，是吐蕃(即西藏)高僧八思巴大师(元代第一任帝师)的弟子，属于藏传佛教萨迦派的僧人。
这个人长什么样呢?现在，在杭州旁的飞来峰石窟之中，还保存着他的供养像。
此石雕造像，可以肯定为元代的了。
我们先从杨琏真珈的老师巴思巴大师讲起。
1255年，在元世祖忽必烈的宫殿之内，巴思巴大师舌战术士，。
此举一出，坚定了忽必烈率领蒙古部族皈依藏传佛教(即喇嘛教)的决心。
巴思巴大师还创立了八思巴文，也就是最初的蒙古文字。
从此，蒙古民族踏进了人类文明的新的阶段。
顺理成章，八思巴大师成为了元代第一任帝师。
由于信奉藏传佛教的原因(当然，还包括其他的因素)，元代正式把西藏纳入了中国的版图。
可以说，八思巴大师，为西藏正式进入祖国环抱，做出了巨大的不可磨灭的贡献。
我们知道，藏传佛教与我们熟知的汉地的佛教多有不同。
汉地的佛教属于大乘佛教，讲究“”，僧侣们广结善缘，四处弘扬佛法，所以，一般来说，属于显教，即没有什么藏着掖着、秘不示人的东西。
由于社会文明发展的水平以及路径的不同，在西藏地区传播的藏传佛教，属于大乘佛教的一个分支，往往是显密兼修的。
八思巴大师为法王的藏传佛教萨迦派，就是如此。
所以，他的弟子杨琏真珈，干出拿人的头盖骨做饮器的“荒唐”之事，就不奇怪了。
用人的头盖骨做的嘎巴拉碗，是修 无上瑜伽密部 佛法，举行灌顶(往信众头上倾倒甘露等为灌顶)仪式的法器，为藏传佛教的最重要的法器之一。
所以，《》记载的拿宋理宗赵昀的头盖骨做成饮器(酒杯之类)的说法，是不严谨的。
那么，为什么要拿人的头盖骨做嘎巴拉碗呢?据说是寓意人生无常。
藏传佛教做法事时的法器有很多种，并且，大都具有浓厚的神秘色彩。
这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。
比如，袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类;而念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等，则属于持验类。
藏传佛教，因其保留了佛教早期的许多仪轨以及受到了西藏原始宗教苯教的影响，所以，在我们看来，更具神秘感。
藏传佛教提倡显、密共修，先显后密。
所谓密宗，在传承、经典、修习次第、仪轨、制度等方面，均具有其的特点。
比如，人殉的仪式，起源很早，不过，在中原大地早已废绝;而在西藏，血殉以及嘎巴拉碗等等，还得以保留。
可见，藏传佛教密宗的流行，与当时的西藏社会依然处于奴隶社会这一发展阶段，是密不可分的。
从这一角度观察，杨琏真珈强行在江南地区推行藏传佛教的规矩，是没有成功的机会的。
中原地区，已经进入了具有发达的小农经济的时代，此时，再拿亡国之君宋理宗赵昀的头盖骨做成酒杯，无疑是文明的倒退。
所以，杨琏真珈被订上历史的耻辱柱，也就是必然的事了。
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靖难之役发生后梅殷并没有救建文帝，是为什么？
起于微末，做过乞丐，当过和尚，靠造反起家，一路开挂，击败和，建立大明王朝，最后推翻政府，统一全国，开创万世基业，实在是了不得的人物! 然而老朱家造反的“基因”好像是遗传下去了，朱元璋驾崩，皇长孙继位，是为建文帝，然而没多久朱元璋第四子，燕王朱棣就起兵造反了，朱棣的想法很简单，这天下朱元璋抢得，他自然也抢得，反正抢来抢去还是朱家的天下，于是建文元年，也就是1309年，朱棣正式起兵造反，挥师南下。
由此拉开了长达三年的“靖难之役” 朱棣起兵造反是意料之中的事，大明王朝初建，朱元璋就大封，其中镇守在北平的燕王朱棣因为多次出塞征战而最受朱元璋器重，甚至取得了“节制沿边兵马”的特权，地位在各路藩王中最为特殊，这使得朱棣的野心不断膨胀，朱元璋和在世时尚且还能慑服朱棣，朱标早逝，朱元璋驾崩后，年幼的朱允炆根本不被朱棣放在眼中。
所以朱元璋刚刚驾崩朱棣就敢公然违抗朱元璋不许诸王“入临、会葬”的遗诏，率人直奔京师，此事令朱允炆大为不悦，也对诸王心生忌惮，便在黄子澄、的建议下着手削藩。
削藩本为加强中央集权，没想到却成了朱棣起兵造反的借口，1309年，朱棣以朱元璋的《皇明祖训》为借口，指责黄子澄、齐泰等人为奸臣，打着“、靖国难”旗号挥师南下，经过三年的交战，朱棣最终于1402年攻下大明帝都应天，同年，朱棣登基，是为，朱棣也成为中国历史上唯一一个造反成功的藩王! 其实朱棣之所以能够造反成功，与一个人有很大的关系，此人名为梅殷 据《》所载，梅殷乃明初汝南侯梅思祖之侄，自幼聪明伶俐，天赋过人，精通经史，为朱元璋所赏识，洪武十一年，朱元璋将次女许配于梅殷，梅殷因而成为皇族，受到特殊关照，一路升迁。
梅殷此人也确有真才实学，说话办事极为得体，因此朱元璋对他青眼有加，据史料所载，二人甚至情同父子，这份殊荣可是朱元璋的其他女婿享受不到的! 1398年，明太祖朱元璋驾崩，临终之际传位于朱允炆，并密令梅殷辅佐朱允炆，梅殷满口答应。
建文元年，蓄谋已久的朱棣起兵造反，朱棣虽然英勇善战，麾下也尽皆是百战之师，但朱允炆毕竟坐拥全国兵马，实力不可小觑，因此双方的战争一度很胶着。
1400年，朱棣围困济南三月有余，寸功未建，无奈之下只得退回北平，劝谏朱棣放弃攻打城池，挥师南下，直击南京，朱棣采纳了他的建议，率军绕过有重兵把守的城池，一路南下，朱允炆仓皇之下命梅殷率领四十万大军镇守淮安，以抵挡朱棣大军。
1402年4月，朱棣率大军来到淮安，派使者以进香为借口欲图借道，不料梅殷的怒斥朱棣，并派人将使者的耳、鼻全都割掉，只留下嘴巴转达自己决不让路的意思，朱棣无奈之下只得率军改道，从扬州进军南京，同年6月，朱棣攻破南京，建文帝不知所踪，7月，朱棣登基为帝，是为明成祖。
大家有没有觉得有点不对劲?梅殷的四十万大军去哪了? 据史料所载，梅殷怒斥朱棣后就按兵不动，后来朱棣改道扬州他也没有派兵从后面追击，就连朱棣攻破南京，建文帝危在旦夕时，梅殷依然按兵不动，丝毫没有回援的意思，所以说朱棣能够如此顺利地攻破南京，梅殷实在是“功不可没”，但凡他出兵抵挡朱棣或者率军回援南京，历史都很有可能改写! 那么梅殷最后是何结局呢? 据《朱棣传》所载，朱棣称帝后，逼迫宁国公主写了一封血书送于驻扎在淮安的梅殷，信中告知梅殷建文帝已经身陨，让他前往南京“报道”，梅殷看罢信后，假仁假义的大哭一场，先是要随建文帝而去，后来又决定忍耐一会，在为建文帝发丧后，梅殷放弃兵权，赶往南京，朱棣本以为当初梅殷没有率兵回援是已有归顺之意。
所以兴高采烈的亲自迎接，见到梅殷的第一面就说“驸马你辛苦了”，没想到梅殷板着脸回了一句“劳而无功，忏愧罢了”，朱棣听出梅殷话语中的揶揄取笑之意，脸色一沉，强忍着没有发作，之后便派人监视梅殷的，在得知梅殷常有一些“叛逆之言”后，朱棣对梅殷越发的不满起来，当初那点“情义”荡然无存! 永乐三年十月，梅殷入朝途经笪桥时，被前军都督佥事谭深、指挥赵曦等人挤入水中，一命呜呼，随后两人上奏朱棣，声称梅殷是自己想不开才投水自尽了，朱棣没有详查，只是命梅殷的家人处理后事，不料宁国公主得知丈夫的死讯后，跑到朱棣面前又哭又闹，一些大臣也站出来指证是谭深和赵曦故意将梅殷挤入水中，朱棣，只得下令彻查，最后将谭深、赵曦二人斩首抄家，并封梅殷的两个儿子为官，此事就此了结。
事情的真相大家都心知肚明，谭深、赵曦二人若是没有朱棣的授意，断然不敢加害驸马，只是两人没有想到他们最后成了朱棣的，只能说伴君如伴虎了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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