历史上宣皇帝司马懿是如何平定孟达叛乱的？
228年，司马懿平定孟达叛乱。
孟达227年
【千问解读】
228年，司马懿平定孟达叛乱。
孟达227年-228年两次为与曹魏敌国蜀汉相呼应而对曹魏，由司马懿战胜孟达。
司马懿平孟达之战也被称为。
太和元年(227年)六月，命司马懿驻扎宛城，加督荆、豫二州诸军事。
蜀将孟达降魏时，魏待其甚厚，司马懿认为他言行倾巧，不可信任。
但曹叡不听，任命孟达领新城(今湖北房县)太守。
死后，孟达失宠，蜀丞相即暗中与之通信，图谋叛魏。
诸葛亮恐他言行反复无常，想促他速叛，知魏兴太守申仪和他有矛盾，便派郭模到申仪处诈降，有意泄露其事。
孟达闻此泄露，准备马上起兵。
申仪将此事密告司马懿后，司马懿怕他突然发难，给他去信，详为慰解。
孟达得信大喜，但是犹豫不决。
司马懿则暗中率军进讨，诸将见孟达与吴蜀交接，劝司马懿先观而后动。
司马懿说：“孟达没有信义，应当趁他没有决定而及时平定他。
”司马懿亲自率军日夜兼程前去讨伐孟达，八天抵达新城城下。
吴、蜀派出援兵解救孟达，被司马懿部拦阻于西城的安桥、木兰塞等地。
此前，诸葛亮曾告诫孟达加紧防范，孟达写信给诸葛亮认为：“宛城和洛阳相距八百里，离我处一千二百里，上表给天子，来回路程，少需一个月，那时我的城池已修固，诸军都作好了准备。
我驻扎的地形深险，司马懿必不会亲自来，其他部将来，则不足为患”。
而司马懿先斩后奏，仅八日就，孟达又写信给诸葛亮，惊叹：“我想要举事，而司马懿八日就兵临城下，何其神速也!” 上庸城(今湖北竹山县西南)三面环水，孟达在城外树立木栅，加固城防。
司马懿挥师渡水，毁其木栅，直逼城下。
太和二年(228年)正月，司马懿兵分八路攻城，仅十六天，孟达的外甥、部将李辅开城投降。
魏军入城，擒斩孟达，传首京师，俘获万余人。
司马懿回军，仍驻宛城，奖劝农桑，禁止浪费。
南方吏民。
起初，申仪久在魏兴郡，专威弄权，擅自借名义刻制印信，私相授予。
孟达被杀之后，申仪自生疑虑。
当时各郡郡守见司马懿克敌制胜，纷纷奉礼祝贺。
司马懿听之任之，并让人向申仪暗示。
申仪只好前来祝贺。
司马懿乘机将他收捕，送往京师。
司马懿又将孟达余众七千余家迁往幽州。
不久蜀将姚静、郑他等率其部属七千余人来降。
当时边郡新附，户口不实。
朝廷想加以核实，请司马懿进京，征询他的意见。
司马懿认为：“叛贼以严苛的法令约束部下，所以被部下遗弃。
应该以宽和待他们，那就会自然安乐”。
曹叡又问他吴、蜀都该讨伐，应该先从何处着手?司马懿回答说：“认为我们北兵不习惯水战，所以才敢散居东关。
只要攻打敌军，一定要扼住敌军的咽喉而撞击他们的心脏，而夏口、东关就是吴军的心喉。
如果在陆上以军攻打皖城，因的兵马东下，派水师攻向夏口，乘其虚而击之，一定能大破吴军。
”曹叡对他的看法深以为然，再次命司马懿屯兵宛城备战。
八月，大司马曹休不依计划，迳下皖城深入敌境接应诈降的吴将周鲂，在石亭被伏击，大败，曹休病死。
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清朝风流皇帝乾隆的宠臣和珅和福康安，他们谁更厉害？谁更有钱一些
他们一文一武，在朝廷里地位显耀，权倾一时，格外引人注目。
和珅和福康安，他们谁更厉害? 首先来看出身。
“龙生龙，凤生凤。
”清朝是一个很讲究出身的朝代。
如果你运气好，投胎到满洲人家，一定会比汉人子弟少奋斗很多年。
如果像和珅、福康安这样，大家都是满洲八旗呢?那就来比一比了。
和珅是满洲正红旗人。
正红旗人属于下五旗之一，并不特别尊贵。
和珅的父亲常保是福建副都统，也不算权贵人家。
而且和珅少年时代就先后失去了母亲和父亲，家道中落，差点被同族人扫地出门。
福康安是满洲镶黄旗人，镶黄旗是上三旗之首，由皇帝所亲统，可谓异常金贵。
福康安是经略大学士、一等忠勇公傅恒之子，又是嫡后孝贤皇后的侄子。
福康安出身名门世家，很小的时候就被乾隆皇帝安排在宫内抚养，聆听皇帝的谆谆教导。
很显然，福康安的出身比和珅强太多，简直有云泥之别。
其次来看官职。
和珅是文人出身，官至拜文华殿大学士、领班军机大臣。
清朝没有设置宰相职位，殿阁大学士有宰相之名，军机大臣有宰相之实。
所以，和珅算是货真价实的宰相了。
福康安是武将出身，比和珅小了4岁。
福康安以三等侍卫身份进入乾清宫，受到乾隆皇帝的信任后，领兵打仗，在战场上大显身手。
后来，福康安官至武英殿大学士、军机大臣。
虽然和珅和福康安都是殿阁大学士，但按照清朝官制，文华殿大学士的排序在武英殿大学士之前;同时，和珅是领班军机大臣，而福康安没有领班的经历，因此和珅要。
第三来看爵位。
和珅34岁就授轻车都尉世职，后因平息回乱，被封一等男爵。
1788年进封三等忠襄伯。
1798年擒获白莲教起义领袖王三槐，被封一等忠襄公。
清朝对于封爵极为慎重，一般只有通过战功才能获得爵位。
所以文臣少有封爵者。
和珅一个文臣能获得一等忠襄公的爵位，有清一代都相当罕见。
福康安是一名武将，在封爵上显得更加顺利，他在22岁时，就因为平息大小金川之乱，被封为三等嘉勇男爵。
1784年间，福康安赴甘肃平息民变有功，被晋封为嘉勇侯。
1791年，福康安因入藏征讨廓尔喀，获得胜利，被封为一等忠锐嘉勇公。
1795年，福康安率军进剿苗乱，俘获苗王吴八月，被乾隆皇帝破格封为贝子。
一般来说，异姓功臣是不会被封为贝子一类的爵位。
1796年，福康安因连年征战，积劳成疾，死于征战途中。
乾隆皇帝万分悲痛之余，追封福康安为嘉勇郡王。
显而易见，福康安不管是生前还是死后，爵位都高于和珅。
最后来看财产。
和珅贪得无厌，他长期在重要岗位任职，又擅长敛财，因此积蓄了一笔巨大的财产。
乾隆皇帝死后，皇帝扳倒和珅，对他抄家，将这些家产全部收入囊中，所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”一说。
福康安出身大富大贵之家，生活奢侈是一定的。
《清代之竹头木屑》记载，清朝武将不能乘轿，只能骑马，但福康安喜欢乘坐大轿子，哪怕上阵督战，也要乘坐八抬大轿。
不过，福康安对钱财没有特殊爱好，家产一定赶不上和珅。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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