杨玉环与前夫寿王结婚五年为什么没有孩子？
【千问解读】
史书记载寿王有两个儿子，但是都生在天宝年间，显然跟杨玉环没什么关系了，否则母子两分离，岂不是一场更大的人伦悲剧! 这一点，李唐皇室的人可是太有经验了。
当年，要娶老爸的妃子，不是先让她在尼姑庵里过渡了一下吗?这招很经典，继续使用好了。
高宗那时候很流行，所以当尼姑;可是到玄宗这时候，道教正火得不得了，整天听见老祖宗太上老君在各种各样的地方给他留条子、喊话的消息，就别当尼姑了，改当道姑吧。
当了道姑，不就跟寿王脱清关系了吗!可是，好好的寿王妃忽然改当道姑，总得有个理由吧，这个理由怎么找呢?利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。
骊山温泉浴发生在开元二十八年年底，转过年来不就是开元二十九年了吗?唐玄宗的母亲窦去世五十周年了。
长寿二年，窦妃在正月初二去给婆婆武则天拜年，然后就神秘失踪了，尸骨无存。
所以，正月初二就是窦太后的忌日，玄宗是个大孝子，当之后，每年正月初二，都要祭祀惨死的母亲。
可是，开元二十九年这次祭祀，唐玄宗的心情可不一样，他怎么也悲痛不起来，反而高兴得直想笑。
怎么回事呢?因为就在这次祭祀活动之前，玄宗刚刚颁布了一道敕，把寿王妃杨玉环度为女道士了!这道敕文现在还保存在《唐大诏令集》中，是这样写的：“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。
寿王瑁妃，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。
属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。
用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。
”说是寿王妃杨玉环素来崇道，有非常有孝心。
因为要给祖婆婆窦太后追福，自愿放弃王妃身份，当一个女道士。
女道士可是一个宗教身份，已经超凡脱俗了，这不就等于和寿婚了吗! 可能有人会说了，这杨玉环肯定是“被自愿”了啊。
从骊山温泉回到长安城这两个月里，谁有本事让她"被自愿"成为女道士啊?我觉得，《长恨歌传》既然提到，恐怕也不是空穴来风，高力士可能是在这个问题上发挥作用的。
既然皇帝已经看上寿王妃，那高力士作为奴才只能忠实执行皇帝的旨意，把后续工作给皇帝做好了。
就在玄宗从骊山温泉回来之后不久，高力士驾临寿王宅，跟寿王暗示，皇帝喜欢上杨玉环了，你要识趣。
要知道，当时高力士也是的大人物了，“太子亦呼之为兄，诸王公呼之为翁，驸马辈直谓之爷”，他的话可是有分量的。
再说了，高力士这话根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，寿王也好，杨玉环也好，谁能跟皇帝叫板呢!说到这里，我们对寿王真是充满了同情，大家经常说一句俏皮话叫做"赌场失意、情场得意"，寿王李瑁可倒好，自从母亲一死，他的倒霉事就一件连着一件。
先是赌太子的位子赌输了，现在又输掉了王妃，赌场情场双双失意，人生还有比这更悲惨的吗!其实，不光是寿王可怜，杨玉环也可怜啊。
当年刚嫁给寿王时，杨玉环肯定是把寿王妃的身份看作人生的顶点了。
当然，因为武惠妃当时正在为寿王争取太子之位，她也未必没有幻想过有一天当皇太子妃，甚至当皇后，但是，那都是建立在寿王步步高升的基础之上的。
可是，命运却跟这对小夫妻开了个大玩笑，现在寿王还是寿王，杨玉环却要到皇帝身边去了，这不是做梦都想不到的吗!好歹杨玉环和寿王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能无情，她又怎么能够无动于衷呢!那可能有人要八卦一下了，杨玉环和寿王有没有孩子啊?幸好没有。
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一代奸雄曹操杀杨修是怎么回事？并非鸡肋事件是怎么回事？罪名却是很荒唐
原文如下： 人皆以为操果梦中杀人;惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”操闻而愈恶之。
操欲试曹丕、曹植之才干。
一日，令各出邺城门;却密使人分付门吏，令勿放出。
曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。
植闻之，问于修。
修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。
”植然其言。
及至门，门吏阻住。
植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当!”立斩之。
于是曹操以植为能。
后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。
”操大怒，因此亦不喜植。
修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。
操每以军国之事问植，植对答如流。
操心中甚疑。
后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。
操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心;今乃借惑乱军心之罪杀之。
修死年三十四岁。
后人有诗曰：“聪明，世代继簪缨。
笔下龙蛇走，胸中锦绣成。
开谈惊四座，捷对冠群英。
身死因才误，非关欲退兵。
”曹操既杀杨修，佯怒，亦欲斩之。
众官告免。
按照小说的情节发展，曹操与刘备在汉中展开激战，形势对曹操非常不利。
此时，曹操又向夏侯惇宣布了“鸡肋”的夜间口号。
杨修闻讯后，立即收拾行囊。
夏侯惇询问缘故，杨修认为此时的汉中对曹操而言是“食之无肉，弃之有味”，不久之后一定会撤出汉中。
夏侯惇听信了杨修之语，下令所部收拾行装准备撤退。
早就对杨修积极参与立嗣之争非常不满的曹操得知此事后，，下令将杨修处死。
本文要介绍的成语，是文中所提到的“对答如流”，意为回答问话像流水一样流畅，形容反应快，口才好。
这句成语的最早出处是《拾遗记》中的“魏文帝与之讲论;终日不息;应对如流;无有疑滞。
” 上面介绍的小说中的这一情节，相信大家都非常熟悉，俗称“杨修之死”，曾经入选过中学语文课本。
这里既提到了所谓的鸡肋事件，也说到了杨修参与曹丕与曹植立嗣之争。
不过，与真实的历行对比可以发现，杨修之死与鸡肋事件并无关系。
首先谈谈鸡肋事件。
这一事件在历史上的确发生过，出自《三国志•武帝纪》注引《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。
主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之?’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。
’”不过，杨修并未因此事而被杀。
那么，导致杨修被杀的真正原因是什么呢?《后汉书•杨震列传》提到，曹操给出了这样的一个借口：“(曹操)且以之甥，虑为后患，遂因事杀之。
”这段话的意思是说曹操是因为杨修的袁术的外甥，担心杨修事主不忠而将其诛杀。
这个理由显然非常荒唐，也不是事实。
那么，杨修之死的真正原因是什么呢?结合《三国志》的相关传记来看，杨修深度参与曹丕与曹植的立嗣之争才是关键。
只不过曹操不原因自己的这段家丑外扬，素以才编造了这个理由将杨修处死。
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