杨玉环与前夫寿王结婚五年为什么没有孩子？
【千问解读】
杨玉环与前夫寿王结婚五年为何没有孩子?好歹杨玉环和寿王也做了五年的夫妻了，，孰能无情，她又怎么能够无动于衷呢!那可能有人要八卦一下了，杨玉环和寿王有没有孩子啊?幸好没有。史书记载寿王有两个儿子，但是都生在天宝年间，显然跟杨玉环没什么关系了，否则母子两分离，岂不是一场更大的人伦悲剧! 这一点，李唐皇室的人可是太有经验了。
当年，要娶老爸的妃子，不是先让她在尼姑庵里过渡了一下吗?这招很经典，继续使用好了。
高宗那时候很流行，所以当尼姑;可是到玄宗这时候，道教正火得不得了，整天听见老祖宗太上老君在各种各样的地方给他留条子、喊话的消息，就别当尼姑了，改当道姑吧。
当了道姑，不就跟寿王脱清关系了吗!可是，好好的寿王妃忽然改当道姑，总得有个理由吧，这个理由怎么找呢?利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。
骊山温泉浴发生在开元二十八年年底，转过年来不就是开元二十九年了吗?唐玄宗的母亲窦去世五十周年了。
长寿二年，窦妃在正月初二去给婆婆武则天拜年，然后就神秘失踪了，尸骨无存。
所以，正月初二就是窦太后的忌日，玄宗是个大孝子，当之后，每年正月初二，都要祭祀惨死的母亲。
可是，开元二十九年这次祭祀，唐玄宗的心情可不一样，他怎么也悲痛不起来，反而高兴得直想笑。
怎么回事呢?因为就在这次祭祀活动之前，玄宗刚刚颁布了一道敕，把寿王妃杨玉环度为女道士了!这道敕文现在还保存在《唐大诏令集》中，是这样写的：“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。
寿王瑁妃，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。
属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。
用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。
”说是寿王妃杨玉环素来崇道，有非常有孝心。
因为要给祖婆婆窦太后追福，自愿放弃王妃身份，当一个女道士。
女道士可是一个宗教身份，已经超凡脱俗了，这不就等于和寿婚了吗! 可能有人会说了，这杨玉环肯定是“被自愿”了啊。
从骊山温泉回到长安城这两个月里，谁有本事让她"被自愿"成为女道士啊?我觉得，《长恨歌传》既然提到，恐怕也不是空穴来风，高力士可能是在这个问题上发挥作用的。
既然皇帝已经看上寿王妃，那高力士作为奴才只能忠实执行皇帝的旨意，把后续工作给皇帝做好了。
就在玄宗从骊山温泉回来之后不久，高力士驾临寿王宅，跟寿王暗示，皇帝喜欢上杨玉环了，你要识趣。
要知道，当时高力士也是的大人物了，“太子亦呼之为兄，诸王公呼之为翁，驸马辈直谓之爷”，他的话可是有分量的。
再说了，高力士这话根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，寿王也好，杨玉环也好，谁能跟皇帝叫板呢!说到这里，我们对寿王真是充满了同情，大家经常说一句俏皮话叫做"赌场失意、情场得意"，寿王李瑁可倒好，自从母亲一死，他的倒霉事就一件连着一件。
先是赌太子的位子赌输了，现在又输掉了王妃，赌场情场双双失意，人生还有比这更悲惨的吗!其实，不光是寿王可怜，杨玉环也可怜啊。
当年刚嫁给寿王时，杨玉环肯定是把寿王妃的身份看作人生的顶点了。
当然，因为武惠妃当时正在为寿王争取太子之位，她也未必没有幻想过有一天当皇太子妃，甚至当皇后，但是，那都是建立在寿王步步高升的基础之上的。
可是，命运却跟这对小夫妻开了个大玩笑，现在寿王还是寿王，杨玉环却要到皇帝身边去了，这不是做梦都想不到的吗!好歹杨玉环和寿王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能无情，她又怎么能够无动于衷呢!那可能有人要八卦一下了，杨玉环和寿王有没有孩子啊?幸好没有。
史书记载寿王李瑁有两个儿子，但是都生在天宝年间，显然跟杨玉环没什么关系了，否则母子两分离，岂不是一场更大的人伦悲剧! 随机文章历史上的杨家将到底有多强谁都可能成为罪犯！欧洲反酷刑、反废死的那段历史，人民到底在争什么？不敢称帝！孙权写信劝说曹操：是想把我放在炉火上烤啊怎么弄死僧帽水母，僧帽水母有剧毒是真的(触之毙命/离开水会死)宇宙空间是无限的吗，爱因斯坦的理论E=mc^可证明宇宙无限大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
古时候最幸运的开国帝王是隋文帝杨坚吗？
杨修背后的家族势力很大，为什么一代奸雄曹操敢直接杀他呢？
杀，出于一贯的铲除异己。
安然无恙，是因为他的家族采取了跟曹操合作的务实态度。
对于历史上的几个朝代，有人戏言“汉经学，晋清谈，唐乌龟，宋鼻涕，清邋遢”。
其它的姑且不谈，“汉经学”倒是恰如其分。
自从确立“独尊儒术”的政策以后，长期奉行以教为先的国策，博士、学官等核心教育岗位被儒家垄断，建立了社会教化与学校教育相结合的教育制度;更重要的是，虽然在人才选取层面提倡“博开艺能之路，悉延百端之学”，理论上仍可入朝为官，但远远无法撼动儒家的主导地位。
因此，西汉两百年中，以官方正统身份得到广泛传播;本就是太学生，建立后自然也延续了尊儒的方针。
经过前后四百年的浸润，儒家经学在思想届的地位不可撼动。
在东汉时期，由于造纸、印刷技术适用范围有限，书籍数量较为稀少，加上交通方式的约束，知识的传播效率并没有我们想象中那么高效、快速。
相对于以学校的形式发散推广，家族内部的父子相承更具操作性。
，大量经学世家逐渐崭露头角。
同时，由于两汉的人才选拔采用察举、征辟制，征召对象在圈层中的口碑、人脉显得越发关键。
以察举为例，由于没有具体选拔标准，最终逐渐流于“人情化”，要么私人请托、要么是故旧报恩。
知识的垄断、官员选拔渠道的舞弊，结合起来就产生了这样一种特殊政治现象：那些经学望族被誉为名士，他们封侯拜相、累世公卿，门生故吏遍布天下，在政治、思想层面的影响力足以对整个时代产生影响。
特别到了东汉后期，由于、宦官乱政轮番上演，士大夫阶层也被裹挟其中、饱受迫害，两次“”，严重削弱了士族的向心力。
爆发后，大部分世家大族选择与军阀合作，他们支持与否，甚至成了左右一方诸侯政治生命的关键因素。
随着汉末的洗牌，本身并非世家大族的曹操占据了中原。
曹操之父，是宦官的养子;他先以门荫入仕，官至九卿，后来采取贿赂、捐钱等方式跻身于太尉，位列三公。
这种出身，在世家大族眼里是上不了台面的。
而对曹操而言，无论于公于私，都有必要对当时盛行的门第之见予以打压。
于是，那些不与自己配合的豪门望族就成了他收拾的对象，而当时最牛的经学世家都有谁?两个“四世三公”的家族：汝南、弘农。
前者我们比较熟悉，重点提下杨氏。
杨家的来头相当传奇。
据说其祖上是西汉初年的功臣，因为在垓下抢到楚霸王的一块尸体被封赤泉侯，从此跻身汉朝权贵阶层。
汉昭帝时期，拜相封侯;汉光武帝在位期间，杨宝被誉为一代名儒，深得刘秀敬重;到了期间，又一位家族才俊杨震崭露头角。
史称杨震年纪轻轻就通晓经传，，为人淡泊名利、清廉刚直，直到50岁才接受征辟、进入仕途，没多久就官拜三公，历任司徒、太尉之职，升迁之迅捷令人叹为观止。
但面对当时黑暗的政治，杨震不畏权势、上书直谏，被深信谗言的免官。
一身正气、不向黑恶势力低头的杨震愤而服毒自尽，让天下人无不钦佩。
杨震虽死，但他的家族却仍旧“累世公卿”：其子杨秉出任太尉;其赐先后担任司徒、司空;重孙杨彪更牛，历任司空、司徒、太尉、录尚书事。
四代人都位居三公之列，这就是与齐名的弘农杨氏。
参照、的待遇，对于这样具备广泛影响力的家族，曹操的宗旨很简单：顺我者昌、逆我者亡。
而杨彪恰好就是“逆”这一类。
东汉末年，帝都沉沦、帝王遭辱，但身居三公的杨彪一直站在皇室一边。
他曾因力阻迁都而被免，也曾试图以命相搏、阻止李傕绑架，史称“彪尽节卫主，几不免于害”。
所以我们可以猜测，对于曹操“挟天子以令诸侯”，杨彪会是何种态度。
公元196年，汉献帝被“请”到许县，曹操大宴百官，但杨彪心知形势不妙、面露忧虑之色，不久后就被曹操罢免。
但曹操并没有就此。
后来袁术称帝，曹操以“杨彪与袁术是亲戚，想要勾结袁术废献帝”的莫须有罪名，将其下狱、欲行谋害，在、满宠的据理力争下才作罢。
随后的近十年中，杨彪几经宦海沉浮，多次险些遭受的毒手。
眼见无力回天，他干脆装病回家。
对于这种名满海内、处事老道的名士，曹操一时没什么办法，但他有更狠的杀招：，断绝其未来的希望——杨彪的独子杨修年轻气盛、锋芒外露，被其干脆利落地找茬杀害。
相比较而言，司马懿可谓是“”的典范。
河内司马家族虽然袁、杨，但也算是一时望族;司马懿兄弟八人，因字中都有一个“达”字，而且个个人才了得，当时号称“司马八达”。
建安初年，面对曹操的征辟，司马懿也曾试图，为此还地躺在床上装病。
但这一招只能顶得一时，曹操自命为丞相、彻底掌握大权后，直接赤裸裸地威胁司马懿：如果还和以前一样躺在床上不出仕，那就把你抓起来。
相对于名声，司马懿更惜命，史称他“投杖而应命”，乖乖地当起了曹操的小弟。
为了规避未可知的风险，他一方面为曹氏、废寝忘食，另一方面还提前下注、刻意结交，由此逐渐站稳了脚跟，地位水涨船高。
后来，当曹操表露出觊觎大位的念头时，司马懿识相地表达了全力支持，让曹操从此彻底放下了戒心，任其开了超长待机的权臣之路。
但曹操绝对没有料到，在不久的将来，曾经对自家俯首帖耳的司马懿会革了自己子孙后代的命。
其实这并不奇怪，司马懿既然能对汉朝不忠，又怎会对曹魏死心塌地?更讽刺的是，当司马懿篡魏时，那些世家大族果断地抛弃曹氏，像杨彪那种竭力维护旧主的名士几乎不复存在，也许这就是天理昭昭吧。
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