《三国志》中单独立传的臣子一个是诸葛亮另一个是哪位？
但是，如同的《》中，以霸王的身份享受到皇帝才有的本纪待遇一样。
在三国志中，竟然也有两位非皇帝人物被
【千问解读】
但是，如同的《》中，以霸王的身份享受到皇帝才有的本纪待遇一样。
在三国志中，竟然也有两位非皇帝人物被陈寿单独列传。
一是蜀汉的，二是孙吴的。
那么，问题来了，为什么这两位臣子可以享受到三国志中皇帝才有的资格呢? 首先，在回答上一个问题之前，还有一个问题，为什么蜀汉和东吴各有一个臣子上榜，曹操集团就没有一个可以单独列传的文臣武将吗?对此，在笔者看来，曹操集团的谋士也好，武将也罢，实在缺乏一个无可替代，能够力挽狂澜的人物。
当然，这也和曹操性格多疑，事必亲躬的行事风格存在关系。
在曹魏的文臣武将中，和等谋士，都是可以替代的。
当然，这也说明曹操的人才储备实在太充足了，这个战死或病逝的话，那个就可以立马补上来。
即便是掌握曹魏大权的，那也是靠着司马家族的支持。
换而言之，如果没有司马懿，司马家族等世家大族还可以推选出新的利益代言人。
由此，再说一说诸葛亮和陆续为什么能以臣子的身份单独列传。
就诸葛亮来说，刘备、、、等人老早就起家闯天下，结果打了多少年还是没有求得一个安稳的老窝。
但是在遇到诸葛亮之后，一切都向着有利的局面展开。
北拒曹操，东和孙吴，西取益州，三足鼎立。
当然，诸葛亮最大的贡献还是在刘备白帝城托孤后。
对于丧失了荆州的蜀汉，无疑于成为折翼的天使，再也飞不起来了。
但诸葛亮硬是凭着自己在军事、外交、政治等多领域的耕耘，延续了蜀汉的生命。
此中功劳不仅能和刘备相媲美，更是人才匮乏的蜀汉无人可代替的。
至于东吴的陆逊，如果没有陆续的话，很难成功偷袭荆州，拿下关羽。
一旦吴国不能在荆州得到地盘，其战略空间将被大大压缩，到时关羽搞不好顺江而下，给予孙吴以巨大打击。
而在荆州之后的，要不是陆逊打败刘备，搞不好东吴要把刚焐热的荆州地盘让出去。
当然，失去陆逊这个人，孙吴政权不至于走向毁灭，但是其实力将会大大削弱，也就无法成为魏蜀吴中存活时间最长的国家。
由此，东吴四大都督中，、、吕蒙，前三都督作一传，陆逊自己成传。
最后，相对于诸葛亮经历了蜀国的绝大部分的重要事件，陆逊在吴国的重要性稍微逊色一些。
但是，陆逊有一个诸葛亮不具备的优势，就是陆逊的儿子陆抗继续在吴国参与到后期的重大事件中，而陆抗的记录也是和陆逊合在一个传中的，由此这也是陆逊可以单独列传的原因之一。
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王肯堂：自号念西居士，江苏金坛人，著有《证治准绳》
祖父王皋，父王樵，均。
王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至侍郎，右都御使。
1579年，王肯堂乡试中举;1589年，中进士，同年选为翰林检讨，备员史馆4年。
1592年授检讨，因上书抗御事，被诬以“浮躁”降职，引疾归，1606年，又补为南京行人司副;1612年，转任福建参政。
王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，金坛(今属江苏)人。
王肯堂出身于官宦之家，父王樵是进士出身，官至刑部侍郎。
王肯堂，因母病习医。
十七年(1589年)中进士，选为翰林检讨，官至福建参政。
与传教士有往来。
万历二十年(1592年)因上书直言抗倭，被诬以“浮躁”降职，遂称病辞归。
重新精研医理，能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。
历11年编成《证治准绳》44卷，凡220万字。
另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。
今人辑有《王肯堂医学全书》。
因母病志于医。
1570年，妹濒死，经王氏治愈。
由是延诊求方者，庭户常满。
父王樵以为害举业，戒止之。
罢归后，复肆力医学。
王氏交游甚广，1579年秋，遇缪仲淳于白下(今南京)，友谊颇笃。
王氏与来华传教士利玛窦有交往，探讨过历算。
王氏兴越广泛，与郭澹论数纬，与董其昌论书画，与曾柏大师论参掸，对他改善知识结构，开展医学研究是有益的。
书法深入晋人堂室。
辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。
曾授检付，参与国史编修。
由于朝廷不纳他的抗倭疏议，愤然称病辞职回乡，从此重操少时喜爱的医学。
居家期间，他边疗民疾，边撰医书，曾成功的为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术，作过落耳再植术，“以惊驱惊”治愈一富家子弟因得中惊喜过度而得的精神病。
王氏著有《证治准绳》44卷，《医论》4卷，《医辨》4卷，《胤产全书》1卷，《医镜》，辑有《古代医统正脉全书》，含书44种，由吴勉学校刊，王氏所著《郁冈斋至麈》(1602)，为读书见闻扎记，有十之三、四为医学内容，并记述有他与利玛窦的交往，此外，还撰有《〈尚书〉要旨》、《〈论语〉义府》、《律例笺释》等。
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赵献可：字养葵，自号医巫闾子，鄞县人，著有《医贯》
字养葵，自号医巫闾子，鄞县(今浙江宁波)人。
善易而精医;好学淹贯，医德高尚，往来民间，能承父业，治病不问高低贵贱，不计礼酬。
著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，以《医贯》流传广而影响大，系医论著作。
中国明末医学家。
生卒年不详，约活动于16～17世纪。
字养葵，自号医巫闾子。
鄞县(今浙江宁波)人。
赵献可好学博览，除医之外，儒、道、释均有涉猎，曾游历于山西、陕西等地。
在哲学思想上受《易经》影响较大，在医学上又遵从李东垣、薛己，属于温补学派。
赵献可提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。
代表著作有《医贯》6卷，对后世影响很大。
此外他还著有《邯郸遗稿》，又名《胎产遗论》，为妇科专著，另有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，其子赵贞观亦精医学，辑有《痘疹论》一书。
赵献可，字养葵，号医巫闾子。
约生活于十六世纪后期与十七世纪初期，虽史料无详细记载，但据黄宗羲《传》说：“赵养葵，名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。
”说明赵、张属同时期人，而张景岳生卒年代为公元1563~1640年，故亦可能生活年代与之相近，属一大医家。
籍贯鄞县，其一生治医学，独重视肾水命火，对命门学说犹有贡献，使易水学派的学术思想，又由研究后天脾胃转向先天肾命，为之一变。
著有《医贯》一书，充分反映其学术思想。
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