武则天是如何让李治离不开她的？

他在83岁高龄时选择从隐居处出山帮助周文王伐纣，在为官时他并没有帮助纣王，因为纣王实在是荒淫无度他因为受不了这种生活就去隐居了。

姜子牙这么一位仙风道骨的老者他属于什么教派的呢? 在小说中的姜子牙是阐教昆仑山玉虚宫，门下弟子。

阐教是元始天尊为的派系，阐教和截教之争是《》中贯穿的主线，元始天尊的手下有十二金仙，有五龙山云霄洞文殊广法天尊就是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨等人人组成。

姜子牙、等人都是阐教的小弟子，像广成子、太乙真人都是大弟子。

他被元始天尊派下山辅佐明君，代管封神。

周文王晚上做梦的时候就梦到了飞熊，在渭水的时候就遇到了姜子牙。

周武王也是拜姜子牙为相父，他执打神鞭掌管封神职位，后面在金台拜将准备了东征成为了大元帅。

武王打败了商朝之后领玉虚法牒，封三百六十五位正神，齐王封其于齐营丘，为五侯九伯之首，封完神之后姜子牙命中无福成正果。

元始天尊知道姜子牙的性格是非常正直的，就指派姜子牙下界顺应天道帮助周家得天下，赐了姜子牙神鞭在封神完毕之后还了鞭子，元始天尊没有封姜子牙的神位，但是准许他可以云游各仙处，姜子牙每去一个地方众神都要让位。

姜子牙的师傅 姜子牙能力那么强，最后还被封为诸神之神，专门管理神仙，那么不管是神话里的还是真实历史中的姜子牙都是一个很有能力的人，那么他这一身的武艺、谋略、军事都是谁教的呢? 姜子牙是齐国的创始者，是周文王的首席谋士。

在封神榜里面，姜子牙的师傅就是一很厉害的人物，昆仑山的元始天尊。

他在昆仑山上待了六十年，最终才学的一身神技，然后下山，遇到了，然后辅佐姬昌也就是后来的周文王开始伐纣，开了周王朝的统治时代。

历史上是姜子牙怀才不遇，虽然身在民间但是一直心系国家，不断地学习各种知识充实自己，所以说姜子牙是没有老师的，他是自学生才，融百家之长，这也是他的知识体系复杂的原因，每样都懂一点，是一个全才型的人物，所以他会儒家道家法家，更有兵法、周易等研习，被称为百家宗师。

当封神榜开始出现的时候，为了能给这个百家宗师一个更加牛逼的身份，能够管理那么多的神仙，因此他的出身就不可能是一个曾将做过小官，后来破落的人家。

而我们来看看元始天尊是一个什么样的人物，昆仑山和曾经开天辟地的盘古、女娲，那是一个辈分的，和里面的菩提老祖一样，都是神仙里面的元老级人物，属于能力特强又不进入纷争的类型。

所以姜子牙是师出名门了，这就为他以后的仕途奠定了一个很好的基础。

姜子牙师兄弟 历史上的姜子牙身在民间，却一直专心研习各种天文地理和军事治国之道，在神话故事里，姜子牙曾经上山找到了元始天尊，并在他的座下修习法术，后来姜子牙辅佐周武王，封为齐王，位列仙人之首，他的师兄弟是什么样的人物呢? 姜子牙的师傅是元始天尊，元始天尊可是一个了不得的人物，又有一个名字叫做太上盘玉清元始天尊，被道教认为道教的始祖，这也是道教将姜子牙奉为先祖的原因。

道教一共有三个天尊，元始天尊位列首位。

元始天尊有很多弟子，这些弟子也很有名气。

比如说，九仙山上的桃源洞主，广成子;二仙山的黄龙真人，乌龙山的文殊天尊，潮音洞慈航道人;金庭山道行天尊，太华山洞赤精子;还有云中子和南极仙翁。

这些人都是入门比较早的人物，姜子牙入门时间太短，因此，姜子牙在这些仙人面前就是一个小师弟。

但是后来姜子牙又有了一个小师弟，这个人就是申公豹。

申公豹为人精明，武功和悟性也都不错，但是太注重权势。

元始天尊不是特别喜欢他，他希望扬名立万，于是便投靠了石矶娘娘。

开始在和妲己身边做事，也许他本性不坏，但是年龄太小，缺乏引导，一心想的就是荣华富贵。

走上了歪门邪道，开始学习一些妖术，也就注定和姜子牙成为敌人，不过最后申公豹还是败了，商纣王也败了。

申公豹和姜子牙 申公豹和姜子牙是同时拜入昆仑山玉虚宫元始天尊门下，可是在《封神榜》中他们两个是死对头的样子，那么作为同门师兄弟的申公豹和姜子牙究竟发生了什么呢? 申公豹和姜子牙是元始天尊的徒弟，二人都是阐教门下的小弟子，申公豹的前世是黑豹精，而姜子牙的前世是一只飞熊精。

申公豹被前世是飞熊精的姜子牙所杀害，他与之同归于尽了，身上沾染了飞熊的气息。

元始天尊收徒弟的时候鸿钧老祖告诉他说可封神之人身上有着飞熊的气息。

元始天尊不知道究竟这二人中究竟哪一个有着飞熊之象，在踌躇不知时元始天尊最终的决定是将二人一起收为徒弟。

在封神之事上，元始天尊见姜子牙身上正直之气就将封神的大任交给了他，但是同为徒弟的申公豹心中有着不忿之气，就从中阻挠。

但是申公豹的这种阴谋最终没有实现，他被南极仙翁抓住了之后交给元始天尊还是想了办法脱了身。

申公豹脱了身之后选择拜入金鳌岛碧游宫通天教主截教门下，这就是截教，截教和阐教是死对头。

阐教的弟子多半都是吸收天地之灵气的天地宠儿，天生就有着仙风道骨，如文殊、观音菩萨、太乙真人等。

而截教就与之不同，他的教义就是教人逆势修行、在天机中自强不息，收徒弟就看徒弟是否心性是稳定的。

他的申公豹进入截教之后没有为门内弟子做好榜样，反而总是教唆门内弟子下山助纣为虐，申公豹在最后他的肉身用来填了北海之眼。

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正蓝旗满洲。

知府崇龄之女。

六年六月初一日未时生。

于十一年二月初三日选秀女时指定为瑜嫔。

同治十一年九月十四日入宫。

同治十一年十月，以大学士文祥为正使，礼部尚书万青藜为副使，册封为瑜嫔。

同治十三年十一月十五日，奉两宫皇懿旨晋封为瑜妃。

二十年正月，因六旬慈庆，奉皇太后懿旨晋封为瑜贵妃。

光绪三十四年十月二十五日，宣统帝尊封为瑜皇贵妃。

二年二月初五日，尊封敬懿皇贵妃。

民国十二年10月25日，与敦惠皇贵妃一同出宫，前往原荣寿固伦公主府居住。

民国二十年十二月二十七日亥时薨。

年七十七岁。

民国二十一年正月，谥曰献哲皇贵妃，棺椁暂安柏林寺。

民国二十四年二月，与敦惠皇贵妃棺椁一并奉安惠陵妃园寝。

【入宫背景】 穆宗朝的宫廷主要是围绕着两宫太后，即“”太后()和“西太后”太后(孝钦显皇后)所展开的。

在穆宗的选后问题上，也可以看出两宫太后的暗自角力。

一般认为，是慈安太后所支持的，淑慎皇贵妃则是所支持的，最终结果以孝哲毅皇后被指立为皇后而结束。

在这种角逐过程中，穆宗的其他三位后妃可以说是没有太多背景的，也导致她们在当时的处境比较游离于主要矛盾之外。

【家族背景】 赫舍里氏虽然是一个大姓，但是献哲皇贵妃这一支赫舍里氏，无疑原本身份并不高，并且在清初期就已经被派往西安作为驻防了。

原本，这一支赫舍里氏就应该作为驻防兵丁在西安扎根，但是其家族里一位叫舒兴阿的后裔打了一个“翻身仗”(目前也有个别资料显示舒兴阿的父亲已经在西安驻防中做到了比较高的武职，给家庭打下了基础)。

这位舒兴阿，由于肯于念书，在元年考中了文举人，之后又在道光十二年考中了文进士，于是便被调进京城成为京旗，历任侍郎、伊犁将军、办事大臣。

曾经在道光朝晚期短暂的被革职，咸丰元年复起，之后职位反反复复，历任云南巡抚、总兵、内务府大臣、陕甘总督等职，咸丰七年因病回京，咸丰八年病故。

舒兴阿是道咸时期的重要大臣，正式因为他的存在，使得这一支赫舍里氏得以回京，并且位列世家。

而这位舒兴阿，便是献哲皇贵妃的祖父。

舒兴阿共有五子数女，第一子熙龄，任陕西候补同知，第二子崇龄，任广东雷州府知府，第三子松龄，任礼部员外郎，第四子惠龄，任吏部郎中，第五子益龄，任工部笔贴式。

另外，舒兴阿的一个女儿嫁给了老恭王府(始祖为世祖之子常宁)的尚书延煦作为二继妻。

这里也可以看出，从舒兴阿的得势开始，其家族的婚姻圈便进入世家圈子。

【家庭情况】 献哲皇贵妃的本家住在安定门板厂胡同，其父亲为舒兴阿的第二子崇龄，母亲的资料则不明。

献哲皇贵妃有可能是崇龄的第一女，并且至少有一位亲妹妹，后来也参加了选秀，被指婚给了恭忠亲王奕䜣的第二子贝勒载滢作为嫡妻。

另外，献哲皇贵妃的好几位嫡堂姐妹，也嫁给了高等宗室，如其伯父锡龄之女嫁给了睿恭亲王淳颖的，还有一女嫁给了大学士耆英的弟弟，叔父松龄的女儿则参加选秀后被指婚给了履王府的镇国公溥楙，另外一位叔父益龄的女儿则嫁给了和王府的小宗典礼院学士毓隆，也就是后来功先生的祖母。

由此可见，献哲皇贵妃一家虽然属于刚刚跻身世家的新贵，但是却和高等宗室的联姻尤为密切，特别是在选秀中，至少有两次是被记名指婚的，由此可见其门第。

【选秀经历和入宫之后的生活】 目前能够查到的同治年间选秀档案并不多，只知道在同治十二年二月初三日这一天，同时选出了皇后、慧妃、以及二嫔一贵人，献哲皇贵妃即是二位嫔位之一。

应该说，献哲皇贵妃是彻底的凭借自己的出身和素养被选中为后宫的。

穆宗在位时间极短，大婚之后，又只有两年多的时间，在这期间之内，又有两宫太后以及孝哲毅皇后和淑慎皇贵妃之间的矛盾，从各种角度而言，作为瑜嫔和瑜妃的献哲皇贵妃，“存在感”都比较匮乏。

虽然和其他几位后宫一起晋封了位分，但是也不能掩盖其夫君过早去世的哀痛。

【封号释义】 献哲皇贵妃的封号是“瑜”，在内务府档案中，“瑜”的满文写为“fiyangga”，意为“鲜亮的”、“有光彩的”。

不过时间已经到了晚清，后妃的封号一般都是以汉语为核心选定的，所以满文词义的意义不大。

【寡居与太妃时期】 穆宗宾天之后，献哲皇贵妃正式寡居，虽然随后孝哲毅皇后便故去，但是献哲皇贵妃的上面不但仍有两宫太后和淑慎皇贵妃，还要面对新入宫的孝定景皇后。

而在熬过了整个光绪朝之后，献哲皇贵妃终于作为穆宗遗孀的领头人，开始和以孝定景皇后为首的德宗遗孀进行斗争。

根据溥杰先生等旧宫廷人员的回忆，献哲皇贵妃有相当的知识，并且由其注重规矩、礼法，眼里不揉沙子，甚至有人认为她的性格在某些方面很像孝钦显皇后。

但是在孝定景皇后在世的时候，一来她有正宫皇后的身份，二来她有孝钦显皇后遗诏的权力，故而完全不将献哲皇贵妃等穆宗遗孀看在眼中，直到孝定景皇后去世，献哲皇贵妃才终于“扬眉吐气”。

据一些人传说，献哲皇贵妃曾经指着孝定景皇后的尸身或棺椁说：“你也有今日!”无论这种说法是否确实，都表现了二者的矛盾非同一般。

在其后的日子里，穆宗遗孀和德宗遗孀依然在暗下进行着斗争，说到底，其实即是穆宗献哲皇贵妃与德宗温靖皇贵妃()的斗争。

这种斗争在溥杰先生等人的记录中尤为明显，其实质，是因为宣统帝在法统上是穆宗和德宗的兼祧子，故而穆宗遗孀和德宗遗孀都希望更多的占有“母权”。

其“斗争”的结果，大概一开始献哲皇贵妃比较有利，后来就是温靖皇贵妃占据优势了。

不过说到底，清帝已经退位，这些斗争其实意义都不大。

1924年10月，北京政变爆发，在的操控下，《清室优待条件》被修改，宣统帝被赶出了紫禁城，当时尚存的两位太妃，即献哲皇贵妃和敦惠皇贵妃，便随后出宫，前往原荣寿固伦公主府居住，最终才此地过世。

(原文来自橘玄雅的头条号) 随机文章欧洲最奇葩的红色处女军 全部由处女组成 极端歧视男人汉朝屯田的意图是什么？明朝皇帝朱允是谁？解读世界十大核潜艇，俄罗斯核潜艇15秒内可击沉任何战舰中国400吨重型运输机简介，发动机比运20大2倍迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！