福康安身边发生过哪些惊奇的事？他的身世是怎么样的？

每个小时有六十分钟，而每分钟有六十秒。

这套来自西方的时间制度，我们都早已习惯了。

时间就在我们身边。

天上飞的飞机，地上跑的火车，大街上所有匆匆来去的人们，都走在时间的刻度上。

但是，在西方的时间制度走进我们的生活之前，我们中国古代的先民们依靠的是怎样的时间体系?他们究竟是根据什么安排自己的时间生活? 循环是时间生活最重要的特征。

昼往夜来，月升月落，春夏秋冬，时间的脚步循环往复永不停歇。

而先民们对时间的认识，有一个不断发展的过程。

最早被发现的时间刻度单位应当是“日”。

太阳是全世界人认识时间的第一个标志物。

先秦时代的《击壤歌》唱道：“日出而作，日入而息。

”太阳的升与落是一日劳作和休息的标志。

由昼与夜组成的一天，则是一年的基本单位。

汉字中，“旦”字表示太阳刚刚升起，把“旦”倒过来就是古体字的“昏”。

随着先民们认识的深入，白天和黑夜又被细分。

《左传》记载“日之数十，故有十时”，这种划分一日为十时的方法，应当和古代传说羲和生了十个太阳相关。

但后来普遍流行的是一日为十二时辰的分法。

一日分为十二时辰，一个时辰相当于我们今天的两个小时。

比日大一号的刻度是月。

古人很早就认识到月亮定期的循环变化。

王国维在释读殷商时代青铜器上的文字后指出，殷商时代已经分一月为四：自一日至七八日曰初吉，自八九日已降至十四五日曰既生霸，自十五六日以后至二十二三日曰既望，自二十三日以后至于晦日曰既死霸。

可知当时已经对月亮的变化周期有了非常清楚的认识。

认识日和月相对容易，因为太阳和月亮的循环变化直接看得到，但认识季节就有一定的难度。

四季中古人最先认识的是春天和秋天。

这是由于对农业生产来说，春种和秋收是最重要的。

甲骨文中到现在还没有发现“夏”字。

“冬”字虽然有，但表达的是“终”字的意思。

大概因为古人长时期熟悉了“春”和“秋”的划分，即便“夏”“冬”被发明后，有些古籍说起四时，依旧把春秋连起来，把四季说成“春秋冬夏”，这就是习惯的力量啊。

最早的一部编年体史书被命名为《春秋》，应当就和这一古老的习惯有关。

“年”是我们时间生活中最大的单位，认识它就更需要对于自然加以整体把握的思考能力。

典籍记载北宋时女真族记年龄用自己看过几度草青为标志。

这种以草木枯荣为一年的习惯很多民族都有。

不过汉民族很早就发现了白天用立木测日影的方法。

古人用这样简单的方法发现了冬至和夏至这两个重要的时间节点。

由此延伸出春分和秋分。

在两分两至之上，又发展出立春、立夏、立秋、立冬，最后发展成二十四节气。

中国古人认识一年的另一个途径来自于夜晚对于星星的观察。

经过精密的观测，古人发现了头顶的星空上，北极星永远安定地挂在北方，而北斗七星按照季节不断地旋转，斗勺柄春天指东，夏天指南，秋天指西，冬天指北。

聪明的古人于是把星空分成了青龙、朱雀、白虎、玄武四个星区，又在每个星区选出代表性的七颗星，这就是二十八星宿。

如果把一年的时间比喻为一个钟表表盘，那么北极星就是钟表的表芯，北斗七星就是指针，而二十八星宿则是周围的时间刻度。

遥想古人第一次发现这片星空就是一个巨大时钟的瞬间，他们的心情该是怎样的激动啊。

遥望神秘的宇宙，发现时间秘密，曾给他们的思想带来过怎样的冲击呢? 依靠对于日、月、星的观测，在以前中国古人已经建立了对日、月、四季和年的基本认识。

实际上除了天文，古人还在身边的自然变化中发现了无数时间的刻度。

他们发现到了一个季节鹿会生角，到另一个季节鹿角会脱落，发现大雁、伯劳等候鸟总是按照季节飞来，又按照季节飞去，发现花开花落、雷雨风霜都是和时间的循环密切相关。

所有这一切，后来被一点点编组到古代时间的谱系中。

其中最体系化最有代表性的是“七十二候”。

“七十二候”把二十四节气的每一个节气一分为三，并按时序分别选取三种物候编成。

每一种物候都是可以作为时间变化标志的自然现象。

发展到这个阶段，中国人已经通过对天文地理的观察，完全地掌握了大自然时间变化的秘密。

这些有关时间的知识，对农业生产和社会生活意义重大。

因为一旦清楚了时间循环的链条，古人就可以预先知道大自然即将发生的许多变化。

人们可以按照历法有条不紊地安排一年的生产和生活，未来由未知变成可知。

古代中国人由此依循大自然变化规律生产和生活，并从中抽象出敬天顺时、尊重自然、 天人合一等思想观念。

这些观念构成了我们中国文化最核心的理念，直到今天依旧发挥着重要作用。

1911年孙中山领导的革命推翻了满清王朝，新成立的中华决定顺应世界潮流使用西历。

但因为中国的传统历法生于中华这块土地，并已深深融入民众生活的方方面面，所以直到今天依旧是我们时间生活非常重要的部分。

要理解这一点，只要比较一下元旦和在我们生活中的分量就足够了。

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至此历时近八年的得以平定。

河北的叛军将领薛嵩、张忠志、田承嗣、李怀仙等先后率部向唐诸军投降。

朝廷下诏：“东京及河南、北受伪官者一切不问。

”，并且还任命以上诸叛将为节度使(历代对叛将的处理，没有比这更弱智的了。

)。

张忠志(奚人)上赐姓名为李宝臣，任成德节度使、田承嗣为魏博节度使、李怀仙为幽州节度使。

这样、朝廷就把河北地区全部给了这三个降将，从而埋下了的隐患。

按理说在经历了安史之乱的大浩劫之后，和朝廷的文武百官应该下大气力整顿朝纲、废除藩镇、彻底割掉这一引起祸乱的毒瘤。

可令人怎么也搞不懂的是，朝廷不但不依法对叛将们进行惩罚，反而委以重任。

这伙叛贼，除了薛嵩(名将之孙、曾一度上贼船、后主动反正、立有战功)之外，哪一个不该?放在其它任何一个王朝，即使不灭十族，也要灭九族的。

我想起了和狼的故事，殊不知、这伙由精心调教出来的叛贼个个都是凶残的中山狼，是不会被感化的。

建中二年(781)河北三镇联名上疏朝廷，要求确立节度使世袭制，坚决不允许，三镇便联合对抗朝廷。

这样继安史之乱后，又一次藩镇叛乱开始了。

这三个叛镇节度使自行决定父死子继，同时也没忘记上报朝廷做做样子，皇帝无奈只好下诏任命。

接下来好戏连台，为争夺节度使的位子，不断上演血肉横飞、城头变幻大王旗的闹剧。

无论谁夺得节度使的位子，报上来朝廷照例下诏任命。

堂堂的皇帝和中央政府简直成了叛镇们手中的玩偶、室内的花瓶。

并且一次又一次的被那些骄兵悍将撵得、无处安身。

从此辉煌的盛世大唐被拖入了连年无休止的内耗之中。

顾不上、一望无垠的草原大漠;看不见、西行万里的中亚土地上唐军金戈铁马的身影;道不完、昔日的中原沃土今已是千里萧条四处狼烟;数不清、被战火毁坏的村庄与家园。

当我们了解到这些情况方才明白，为什么不削藩?仅河北三叛镇就已经够皇帝和朝廷百官们受的了，再削藩(废除藩镇)的话，反叛的藩镇还会增多，皇帝哪敢啊。

有人把唐藩镇节度使比作东周列国的诸侯和西汉的刘侯，这个比喻是否恰当呢?不妨让我们作个简单的对比。

东周列国的诸侯国是周天子把天下土地分封给子孙们管理，自己什么也不管。

各个诸侯国都是独立王国，诸侯王只需每年来京城一次，问候周天子就成。

西汉的异、如：、英布、、陈稀等，早在西汉的立国之初就被一阵快刀斩乱麻，收拾得干干净净。

剩下来的全是诸侯王，他们的权力比起的诸侯来可就差远了。

自从吴楚后，各诸侯国受到更严格的限制，只徵收租税、不许管政事。

再看看唐藩镇与西汉的诸侯有何不同，先说一下唐宗室诸王：这是最有可能夺取帝位的高危人群，唐历代皇帝对宗室诸王的监控都非常严格，不可能象西汉那样裂土分封，更休想掌握兵权，皇子们只能在京城里呆着，还规定诸王不得与群臣交往。

这固然可以防止发生吴、楚七国之乱，但却是弊大于利。

纵容节度使、信任宦官、禁闭诸王这是造成中晚唐祸乱、唐由盛而衰的三大根本原因。

唐藩镇到底是个什么性质呢?节度使是开元初期设置的，目的是为了扩张疆土、巩固边防。

有：河西、卢龙、幽州、剑南、朔方、河东、安西、北庭等十大藩镇，后来逐渐增多。

节度使是掌握着少则几万、多则十几万的兵力，管辖着少则几个、多则数十个州县的军政长官(相当于现在的大军区司令，不同的是大军区司令只管军事、不管行政。

)。

与西汉诸侯王的权力是的。

即无征兵、征税的权力，又无任免属下州县官员的权力。

皇帝还向各藩镇派了监军(宦官担任)，起监督的作用(叛镇除外)。

通过以上对比，可知唐藩镇与东周列国的诸侯、西汉的刘姓诸侯的性质是完全不同的，东周列国的诸侯是全分封制，西汉的刘姓诸侯是半分封制，而唐藩镇则属于中央集权的郡县制。

藩镇制度是唐帝国的独创，前无古人、后无来者。

两宋之所以成为弱宋，就是因为害怕重蹈唐之复辙、而走向另一极端所造成的。

从公元781年河北三镇叛乱开始，至907年唐亡为止藩镇割据危害大唐共一百二十六年，叛镇如此猖獗，朝廷却拿不出对付他们的有效办法来，都只为老革命遇到新问题，无前车可鉴。

任用裴度、李朔取得了平定淮西的伟大胜利，这便是史上著名的元和中兴。

可惜可叹，未能巩固和发展这一成果，不久叛镇又死灰复燃。

其实即使站在今天的角度看，唐朝的藩镇制度也是有存在之必要的。

大唐帝国的疆域那么辽阔，周边强虏、虎视垂涎。

在藩镇割据一百二十六年腥风血雨的岁月里，大唐的边防都是靠诸镇兵顶着的：吐蕃有安西、陇右、朔方、河西诸镇兵看着;南诏有剑南镇兵看着;契丹有幽州镇兵看着;阿拉伯有安西四镇兵看着;突厥、回纥有河东、北庭镇兵看着。

那时没有飞机、坦克、火车等现代装备，只有骑兵、速度最快也日行不到千里。

不敢设想、当外敌入侵时只靠中央调兵去抵御，中国的领土还能剩下多少? 大唐不是亡于藩镇割据;不是亡于宦官专权;不是亡于外敌入寇;也不是亡于黄巢造反，而是亡于大唐皇帝与生俱来的弱点——心慈手软。

我相信、如果当初在平定安史之乱时，朝廷对河北三叛将不是封为节度使，而是象刘邦对待异姓王那样、一刀宰了他们，藩镇割据的情况便不会出现，中晚唐的大地或重现贞观、开元的辉煌。

如果在剿灭黄巢军时，朝廷对降将不是封为节度使，而是象刘邦对待异姓王那样、一刀宰了他，我们伟大唐朝的末日就不会定格在公元907年的那一天，她可能再延续一百年、甚至更长远…… 随机文章美丽的北极光之谜，解读北极光是怎么形成的1994年特大彗星撞击木星，最大威力等于2.5亿颗原子弹东风5b洲际弹道导弹详解，可携带10枚50万吨当量核弹头大魔王贝利尔，曾是撒旦人选能力最强的堕天使之一冰雹是怎样形成的，积雨云遇到猛烈上升的气流变成火爆的冰雹迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！