诸葛亮被塑造成神：三国演义制造了诸葛亮神话
【千问解读】
能登上神坛，《演义》起着不可替代的作用。不是罗贯中老先生蓄意造神，而是出于文化人的社会良知，最大限度反映了那个时代中原民众的心理诉求。
这部长篇历史小说产生的背景十分特殊。
王朝同之前所有的专制政权一样，必然出现难以遏制的腐败并导致灭亡，新的轮回会在民众的无限苦难中发生。
所不同的是，这次轮回不是由内部某一军事集团来完成，也不是农民起义，而是以入侵实现的。
以汉民族为主体的中原民众，历来有着大汉族主义的思维定势，无法接受蒙古人入主中原这一事实;更加之蒙古族入侵的同时，伴之以野蛮的种族歧视，并带来落后倒退的生产方式，使得民族矛盾，阶级矛盾，政治军事集团之间的矛盾，以及文明与野蛮的矛盾交织一起，使这场改朝换代尤显得血腥。
血腥归血腥，历史车轮总得嘎嘎地向前滚动，腐败的南宋王朝，无法与朝气蓬勃的蒙古铁骑相抗衡，临安的陷落，标志着它的灭亡，流亡于福建的南宋小朝廷，不可能得到世人的承认。
然而在当时，不仅有南宋政府的残余势力在李庭芝，，陆秀夫等人的组织下进行抵抗，更有各地民众组织义军与蒙古入侵者搏杀。
正规军也好，义军也好，以及全力支援的民众也好，都需要一面政治旗帜作为号召。
然而除了南宋流亡政权这一面破旗之外，别无其它能凝聚人心。
为了使流亡政权具有合法地位，文化人通过以古说今的手段，从历史上寻找依据。
有了，他们化妆了三国时期蜀汉的割据政权。
既然历史上偏居西南一隅的西蜀政权仍属正统，那么，今天退守福建的南宋小朝廷理所当然也应是正统政权。
既然是正统政权，就可以堂而皇之地拿出来作旗帜使用。
在当时，宁可委屈了死人，也不能让活人遭受奴役;只要能改变现实，宁可以篡改历史!虽然它是实用主义的古为今用，却反映了广大民众的心理诉求。
正由于这一背景，各种《三国评话》版本陆续出现，并最终发展为历史宏著《三国演义》。
《三国演义》从四个方面制造了诸葛亮神话。
其一，赋予蜀汉政权和诸葛亮以新的含义。
在几千年的中国历史上，除了三国时期蜀吴两个割据政权外，再没有军阀分裂国家受到肯定歌颂的例证。
别说是太平盛世时分裂国家的那些人，如西周初年的武庚、管叔、蔡叔;唐初的杨玄感、刘黑挞;明初的方国珍、陈友谅;清初的郑经、等;乘着衰世出现的分裂政权或军事集团，如五代时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等。
虽然他们也打着先朝正统的旗号，仍不为后世所承认。
即令在三国前边出现称帝或割据的、、、刘焉、张鲁等，也没有得到当时及后世肯定。
陈寿在《》中，虽然客观记述了、的称帝活动，但依然持否定态度，所以都没有《本纪》，而只冠以《先主传》和《吴主传》。
《三国演义》反说历史，它赋予蜀汉割据政权已正统地位，将剪灭诸多军阀，促使社会平定民众的描述成篡汉奸贼;极力歌颂诸葛亮及其《隆中对》，以及造成国家在即将统一时重新分裂的一系列活动。
这不是缘于历史而缘于现实。
如果在蒙古人南下、能在临安陷落时，东南出现一个割据一方，并使战争形势相对稳定的政权也是好的，中原民众渴望它并企盼以此为根据展开反攻，最终赶走蒙古铁骑，一统河山。
各种三国评话版本的出现，江南民众的百听不厌，都是因为触史生情，是为难以渲泻的万千思绪寻找寄托。
由是观之，有关三国的评书现象，已经完全摆脱了休闲文化的痕迹，变成了掩盖在休闲文化外衣下的政治文化。
其二，诸葛亮成为民众呼唤的最理想人物。
当时，蒙古铁骑催枯拉朽般地向南奔袭，腐败的南宋小朝庭已没有、一呼百诺的领袖人物，小只是傀儡，左丞相不谙军事，且被俘身死。
右丞相陈宜中在人品才具方面，可称道的并不多，他曾因与黄镛等上书攻击奸臣丁大全获得六君子美誉，登入仕途之后，又因依附权奸而声名狼藉。
当大将迫近临安，由他出面讲和未果时，不能担负道义责任的此公，竟置国家危亡不顾而逃回家乡。
在南宋流亡政府灭亡前夕，身担宰辅重任的陈宜中，又一次放弃责任，逃往越南南部的占城。
这就是当时南宋王朝的政治形势和政治人物。
军事上情势更糟。
自有宋以来，因担心高级将领步其后尘，再来次“陈桥兵变”，搞了个“杯酒释兵权”。
“杯酒释兵权”的直接结果，是军事将领的野心膨胀得到了有效限制，随之而来的，却是抵御外侮力量的严重削弱。
因为军事指挥权高度集中于皇帝，出征将领系临时委任，且不是一个元帅，而是互不关联的几个!军队也是如“乔太守谱”那样临时抽调。
将领与士兵，上级与下级互不认识，互不了解，也在短时间内难以沟通。
所以南北两宋一直存在着“积弱”的军事形势，对外用兵中，几乎从没有打过胜仗。
蒙古铁骑南下后，恶劣的军事形势和各自为战的被动局面，皇权对将领的束缚虽少了许多，但各支部队相互之间的分散隔离更为严重，军事上不能形成一个拳头。
每战必败的结果，都伴随着蒙古人野蛮的血腥屠杀，伴随着广大民众遭受奴役和蹂躏。
节节失败中，中原广大民众看不到军事失败的制度原因，而是认为现任将帅都很无能，天真地呼唤“受任于败军之际，奉命于危难之间”的名将贤相，希望他能顶天立地地站出来改变历史!去哪里寻找这样的人物?现实中既然没有，那就只能从梦幻中寻求。
既然已经选中了蜀汉政权作为旗帜，诸葛亮当然成了民众心目中唯一的理想人选。
忠臣是专制制度制造的道德规范，士大夫和普通民众虽对此笃信不疑，然而一进入特殊时期，即皇帝昏庸或政权衰败时，更推崇诤臣、贤臣、廉吏和英雄(特别是反抗外来侵略的民族英雄)。
唯独对诸葛亮不同，民众更推崇其忠君思想。
《出师表》中，“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的表述，虽然是以报答私恩的愚忠形式出现的，虽然他有可以接受“十锡”的言论和已接受“五锡”的事实，然而知之者寥寥。
而《评话》、《演义》将他作为忠君代表加以歌颂推崇的根本原因，是赋予忠君思想以现实的积极含意。
南宋小皇帝逃出临安后，惶惶然已成，这时的忠君，当然要同反抗蒙古入侵联系起来。
这时的忠君之人，实质就是民族英雄。
民众既对现存的当权者都不看好，所以要呼唤隐士贤达，希望有人能像诸葛亮那样，“遂许先帝以驰驱。
”像赤壁大战那样，能一战改变刘备狼奔豕突、四处逃窜的处境，改变南宋小朝廷即将灭亡的颓势，形成新的鼎足局面。
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想考四川省大英县中等职业技术学校3+2学制，多少分能被录取？
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一般来说，若报名人数较多，分数线可能会相应上调。
除此之外，学校还会安排一定的面试环节，面试中的表现也可能影响最终的录取。
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一般来说，近几年录取的最低分数线大约为各科目成绩合格，且总分在一定水平之上。
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面试时，考官不仅会关注你的学习成绩，还会评估你的沟通能力、表达能力、职业兴趣等。
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解析虞姬死后身首异处之谜：最后被埋在哪？
虞姬为了不落入自己男人对手的手中，在关键时刻义无反顾地选择自刎。
她自杀后被埋在哪里，在历史上一直存有争议。
有人认为，虞姬被埋在安徽的灵璧县;有的人认为，虞姬被埋在安徽省肥东县石塘镇附近的西黄村;还有的人认为，虞姬的头与尸身被分别埋在两个地方。
那么，虞姬究竟被埋在哪儿呢?网络配图 京剧中有一出名剧，叫做《霸王别姬》，是当年“武生泰斗”杨小楼先生和“伶界大王” 梅兰芳先生的。
一旦杨小楼和梅兰芳共同演绎《霸王别姬》的海报一贴出，就会在戏迷之中引起轰动。
《霸王别姬》的剧情其实并不复杂，但是通过这两位京剧大师的共同演绎就会得到的效果。
虞姬是的爱妾，也是末年著名的女性人物之一。
相传她不仅有着的容貌，而且还是一位文武双全的巾帼英雄。
在项羽的困境之下，她一直陪伴在项羽身边，直到最后在楚营内挥剑自刎，由此上演了一场“霸王别姬”的美丽神话。
关于虞姬的这个美丽故事，在历史的长河中留下了不可磨灭的烙印，感动了一代又一代年轻人，成为许多人心目中不朽的传奇。
虞姬的生前像项羽一样光芒四射确有其事，但是她死后异常荒凉也是一个不争的事实，甚至她究竟葬身何处，在今天都一直存有争议。
随着研究的不断深入，关于虞姬自杀后被埋的地点，在史学界引起了一定的争议。
有种观点认为，虞姬自杀后被埋在肥东石塘镇附近的西黄村。
持这种观点的学者主要是建立在一个在肥东流传了上千年的传说的基础上。
根据这个传说，相争之时，项羽兵败垓下，在肥东洒泪告别虞姬，后来虞姬被汉兵追至今肥东的石塘镇附近，饥乏交加，求食于一家从事牲畜买卖和肉食加工出售的店主，店主可怜虞姬等一行人，便以锅中卤煮之熟驴肉配料给这些饥饿的人食用。
俗话说，饥不择食，虞姬等也顾不得体面，就大口大口地吃了起来。
风卷残云之后，也顾不得和店主告别，匆匆丢下一些钱财，就又向远处逃走了。
可是，天不遂人愿，由于吃东西耽搁了时间，所以追兵很快就赶了上来。
面对一群杀红了眼的敌军，虞姬一个弱女子，而且又是美貌异常的弱女子，为了不落在敌军之手，为了表示对她深爱的西楚霸王项羽表示义无反顾的忠诚，虞姬将宝剑一横，向着霸王作战的方向深情地望了一眼，然后就自刎而亡了。
由于虞姬死志十分坚定，所以她选择了在江边自刎，死后尸体落入江中，不被敌军得到。
后来，虞姬尸首随水淌于一石桥下被阻，随后，当地人将虞姬安葬在石塘镇的西黄村，“石塘”因此取之谐音而得之。
网络配图 今天在该地确实可以见到一座虞姬墓，不过这个传说究竟是否属实，还没有人去考究。
按照传说中的内容来看，痴情的项羽竟然与虞姬分路逃走的可能性是比较小的，虞姬离开项羽单独逃亡的可能性更小，因此，其真实性令人怀疑。
还有一种观点认为，虞姬自杀后被埋在灵璧当属无疑，因为当时项羽被困的垓下(就在今灵璧县城东南9公里处)，虞姬自杀身亡后，在当时汉军猛烈地追击之下，如果项羽想突围，是不可能带着虞姬的尸体一起逃亡的，他很有可能是将虞姬的尸体就地埋葬。
这种观点的可信度是比较高的，据史料记载，在项羽被困垓下之后，为了引诱他突围，便故意让士兵们歌唱所编写的一首歌谣：“人心都背楚，天下都属刘。
韩信屯垓下，要斩霸王头。
”暴躁无比的项羽在听到这首歌谣后果然中计，但是几次突围都没有成功。
汉军的士气越来越旺盛，此时，张良又叫汉军唱楚地的歌曲，项羽的士兵绝大部分都是楚地人，在听到楚歌之后，思乡之情顿时弥漫全军，士气更为低落。
在这种形势万分危急的紧要关头，项羽同大将虞子期和桓楚商量，决定天亮前突围。
美丽而又聪明的虞姬为了不给项羽突围造成累赘，于是便趁项羽不备，自杀身亡了。
虞姬死后，项羽含悲忍痛，掩埋了虞姬的尸体，天亮便率军突围了。
由此可见，虞姬被埋的地点只可能是项羽被困之地，在当时那种形势之下，项羽即便想带虞姬尸体一起突围，也是不可能的。
还有一种观点认为，虞姬的头与尸身分别被埋葬在不同的两个地点。
尸身被埋在灵璧县，而头被埋在了定远县。
在今天的灵璧县城东、宿泗公路南侧(也就是当时项羽被困的地点)所见到的虞姬墓里，只安葬着虞姬的尸身;而在位于安徽定远二龙乡(也就是开国元勋的家乡)虞姬的墓里，则安葬着虞姬的头颅。
网络配图 这种观点与第二种观点在虞姬自杀身亡的原因上是相同的，不同之点在于，持这种观点的学者认为，在虞姬自杀后，项羽曾经带着虞姬的尸体向南突围，不料汉兵追至，项羽被迫丢下虞姬的尸体。
后来，人们便将项羽丢下虞姬尸体之处称为“霸离铺”，在项羽突围成功后，虞姬的尸体便被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2.5公里处，人们便将虞姬葬身之处所在的村庄改名为“虞姬村”，两处自得名以来，自今沿袭不变。
这种观点尽管有一定的合理性，但是持这种观点的学者并没有指明为何虞姬的头被莫名其妙地砍下来埋在了定远县，因此不足为信。
今天在定远县境内的虞姬墓，很有可能只是当地的百姓根据传说而进行的一种不切实际的推测。
一代美人在之后，仍然能够引起上到专家学者、下至平民百姓的讨论和探究，这仅仅是因为虞姬有着高人一等的身份，是西楚霸王的爱妃吗?仅仅是因为虞姬有着千载以来无出其右的美丽容颜吗?或许，这些都不足以使虞姬介入到专家的学术讨论范畴，以及老百姓茶余饭后的话题当中。
那么虞姬“引人注意”的闪光点在哪里呢?是她对霸王项羽的不离不弃，是她对爱情的忠贞!忠于自己的爱情，这才是虞姬的芳名传播千载的秘诀。
往事已矣，当下，我们对待自己的爱情，又当如何呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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