诸葛亮被塑造成神：三国演义制造了诸葛亮神话
不是罗贯中老先生蓄意造神，而是出于文化人的社会良知，最大限度反映了那个时代中原民众的心理诉求。
这部长篇历史小说产生的背景
【千问解读】
不是罗贯中老先生蓄意造神，而是出于文化人的社会良知，最大限度反映了那个时代中原民众的心理诉求。
这部长篇历史小说产生的背景十分特殊。
王朝同之前所有的专制政权一样，必然出现难以遏制的腐败并导致灭亡，新的轮回会在民众的无限苦难中发生。
所不同的是，这次轮回不是由内部某一军事集团来完成，也不是农民起义，而是以入侵实现的。
以汉民族为主体的中原民众，历来有着大汉族主义的思维定势，无法接受蒙古人入主中原这一事实;更加之蒙古族入侵的同时，伴之以野蛮的种族歧视，并带来落后倒退的生产方式，使得民族矛盾，阶级矛盾，政治军事集团之间的矛盾，以及文明与野蛮的矛盾交织一起，使这场改朝换代尤显得血腥。
血腥归血腥，历史车轮总得嘎嘎地向前滚动，腐败的南宋王朝，无法与朝气蓬勃的蒙古铁骑相抗衡，临安的陷落，标志着它的灭亡，流亡于福建的南宋小朝廷，不可能得到世人的承认。
然而在当时，不仅有南宋政府的残余势力在李庭芝，，陆秀夫等人的组织下进行抵抗，更有各地民众组织义军与蒙古入侵者搏杀。
正规军也好，义军也好，以及全力支援的民众也好，都需要一面政治旗帜作为号召。
然而除了南宋流亡政权这一面破旗之外，别无其它能凝聚人心。
为了使流亡政权具有合法地位，文化人通过以古说今的手段，从历史上寻找依据。
有了，他们化妆了三国时期蜀汉的割据政权。
既然历史上偏居西南一隅的西蜀政权仍属正统，那么，今天退守福建的南宋小朝廷理所当然也应是正统政权。
既然是正统政权，就可以堂而皇之地拿出来作旗帜使用。
在当时，宁可委屈了死人，也不能让活人遭受奴役;只要能改变现实，宁可以篡改历史!虽然它是实用主义的古为今用，却反映了广大民众的心理诉求。
正由于这一背景，各种《三国评话》版本陆续出现，并最终发展为历史宏著《三国演义》。
《三国演义》从四个方面制造了诸葛亮神话。
其一，赋予蜀汉政权和诸葛亮以新的含义。
在几千年的中国历史上，除了三国时期蜀吴两个割据政权外，再没有军阀分裂国家受到肯定歌颂的例证。
别说是太平盛世时分裂国家的那些人，如西周初年的武庚、管叔、蔡叔;唐初的杨玄感、刘黑挞;明初的方国珍、陈友谅;清初的郑经、等;乘着衰世出现的分裂政权或军事集团，如五代时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等。
虽然他们也打着先朝正统的旗号，仍不为后世所承认。
即令在三国前边出现称帝或割据的、、、刘焉、张鲁等，也没有得到当时及后世肯定。
陈寿在《》中，虽然客观记述了、的称帝活动，但依然持否定态度，所以都没有《本纪》，而只冠以《先主传》和《吴主传》。
《三国演义》反说历史，它赋予蜀汉割据政权已正统地位，将剪灭诸多军阀，促使社会平定民众的描述成篡汉奸贼;极力歌颂诸葛亮及其《隆中对》，以及造成国家在即将统一时重新分裂的一系列活动。
这不是缘于历史而缘于现实。
如果在蒙古人南下、能在临安陷落时，东南出现一个割据一方，并使战争形势相对稳定的政权也是好的，中原民众渴望它并企盼以此为根据展开反攻，最终赶走蒙古铁骑，一统河山。
各种三国评话版本的出现，江南民众的百听不厌，都是因为触史生情，是为难以渲泻的万千思绪寻找寄托。
由是观之，有关三国的评书现象，已经完全摆脱了休闲文化的痕迹，变成了掩盖在休闲文化外衣下的政治文化。
其二，诸葛亮成为民众呼唤的最理想人物。
当时，蒙古铁骑催枯拉朽般地向南奔袭，腐败的南宋小朝庭已没有、一呼百诺的领袖人物，小只是傀儡，左丞相不谙军事，且被俘身死。
右丞相陈宜中在人品才具方面，可称道的并不多，他曾因与黄镛等上书攻击奸臣丁大全获得六君子美誉，登入仕途之后，又因依附权奸而声名狼藉。
当大将迫近临安，由他出面讲和未果时，不能担负道义责任的此公，竟置国家危亡不顾而逃回家乡。
在南宋流亡政府灭亡前夕，身担宰辅重任的陈宜中，又一次放弃责任，逃往越南南部的占城。
这就是当时南宋王朝的政治形势和政治人物。
军事上情势更糟。
自有宋以来，因担心高级将领步其后尘，再来次“陈桥兵变”，搞了个“杯酒释兵权”。
“杯酒释兵权”的直接结果，是军事将领的野心膨胀得到了有效限制，随之而来的，却是抵御外侮力量的严重削弱。
因为军事指挥权高度集中于皇帝，出征将领系临时委任，且不是一个元帅，而是互不关联的几个!军队也是如“乔太守谱”那样临时抽调。
将领与士兵，上级与下级互不认识，互不了解，也在短时间内难以沟通。
所以南北两宋一直存在着“积弱”的军事形势，对外用兵中，几乎从没有打过胜仗。
蒙古铁骑南下后，恶劣的军事形势和各自为战的被动局面，皇权对将领的束缚虽少了许多，但各支部队相互之间的分散隔离更为严重，军事上不能形成一个拳头。
每战必败的结果，都伴随着蒙古人野蛮的血腥屠杀，伴随着广大民众遭受奴役和蹂躏。
节节失败中，中原广大民众看不到军事失败的制度原因，而是认为现任将帅都很无能，天真地呼唤“受任于败军之际，奉命于危难之间”的名将贤相，希望他能顶天立地地站出来改变历史!去哪里寻找这样的人物?现实中既然没有，那就只能从梦幻中寻求。
既然已经选中了蜀汉政权作为旗帜，诸葛亮当然成了民众心目中唯一的理想人选。
忠臣是专制制度制造的道德规范，士大夫和普通民众虽对此笃信不疑，然而一进入特殊时期，即皇帝昏庸或政权衰败时，更推崇诤臣、贤臣、廉吏和英雄(特别是反抗外来侵略的民族英雄)。
唯独对诸葛亮不同，民众更推崇其忠君思想。
《出师表》中，“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的表述，虽然是以报答私恩的愚忠形式出现的，虽然他有可以接受“十锡”的言论和已接受“五锡”的事实，然而知之者寥寥。
而《评话》、《演义》将他作为忠君代表加以歌颂推崇的根本原因，是赋予忠君思想以现实的积极含意。
南宋小皇帝逃出临安后，惶惶然已成，这时的忠君，当然要同反抗蒙古入侵联系起来。
这时的忠君之人，实质就是民族英雄。
民众既对现存的当权者都不看好，所以要呼唤隐士贤达，希望有人能像诸葛亮那样，“遂许先帝以驰驱。
”像赤壁大战那样，能一战改变刘备狼奔豕突、四处逃窜的处境，改变南宋小朝廷即将灭亡的颓势，形成新的鼎足局面。
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汉斯·里希特被给小费的故事是怎么样的？为什么会被给小费
1876年在拜罗伊特指挥了瓦格纳《指环》组剧的首演。
里希特生于匈牙利，就读于维也纳音乐学院，毕业后在慕尼黑、佩斯(今布达佩斯)和维也纳等地担任指挥，指挥了瓦格纳的很多作品。
1897—1911年担任英国曼彻斯特哈雷管弦乐团指挥，首演了当时许多杰出作品，是历史上最伟大的指挥家之一。
退职后于1912年回到拜罗伊特。
两位艺术家之间的那段佳话就发生在“罗曼蒂克”的一次排练之后。
里希特后来回忆说，“交响曲结束后，布鲁克纳向我走来，他热情焕发，兴高采烈，我感觉到他把一枚硬币放在我手里。
‘拿去，为我的健康喝上一杯啤酒吧’。
” 据记载，布鲁克纳给里希特的是一枚玛丽亚·特雷西亚塔勒银币，这种钱币虽然已于1858年10月失去法定货币地位，但银币终究是银币，其贵金属的价值并没有消失，仍等于两个福林。
作为小费，似乎不少，尤其是以布鲁克纳的家境来说，出手算是相当大方了。
但给小费要看场合，要看对象。
虽然在今天的乐迷心中，作曲家布鲁克纳的影响力远胜于没有任何音像资料传世的指挥家里希特，但回溯一百多年，两人的声望和地位正好互换。
在那古典音乐一统圈的年代，里希特就是音乐之都的大腕儿。
布鲁克纳给他小费一事，如果放在今天，无异于一个的音乐人因为华唱了他写的歌而“打赏”一百块钱。
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齐国最悲惨的岁月，小公主被晋平公残害
若是要称霸中原，必须要打败当年的传统强国，和则成为目标。
因此，晋平公继位元年，就的率领大军攻打齐国。
按照《周礼》的规定，晋平公此时尚处服丧期间。
齐国认为，晋平公就应该披麻戴孝，在晋国好好守孝。
这是对形势预估失准，齐国一路被晋军打得溃败千里，直退到都城临淄，据城苦守。
晋军似乎是想要拿齐国开刀，为晋平公献礼。
晋军在临淄城外大肆屠戮军民，烧光了外城房屋，临淄外城成了人间地狱。
此次对齐作战，晋军东打到了胶水，南打到了沂水，基本上可以说是晋国大军横贯整个齐国，纵横驰骋，尽显晋国雄风，齐国自灵公以下，完全就是据城防守，不与晋军恋战。
最终晋国耀武扬威的目的达成，可是晋齐之间的梁子也是结下了。
齐国对晋国自此便有大不敬之意，晋平公后来召集中原诸侯会盟，参加会盟的诸侯国们都是国君参会，唯独齐国只是派了个大夫高厚前来，而且亦完全对晋国无尊崇之意。
高厚回归齐国后，更是对晋国的忠实小弟开动战争车轮。
这可怎么了得?晋平公绝不允许齐国的这种行为，与鲁国建立联军，又将齐国打到险些灭国的境地。
齐国杀掉了晋平公憎恨的高厚，以此向晋国表达认栽，才保得晋国退兵。
但齐国就真的服从晋国了吗?当然没有，齐国处心积虑，寻找各种机会报复晋国。
继位后，正好听说晋国栾逞造反，便派遣大军攻打晋国，直打到晋国的朝歌城中，方才罢休。
后来齐庄公被朝臣所弑杀，晋国亦借此机会攻打晋国，双方互有进攻，晋国胜多败少，新继任的便四处打听如何讨好晋平公。
《左传》：夏四月，韩须如齐逆女。
齐陈无宇送女，致少姜。
七月壬寅……晋少姜卒。
晋平公似乎本身是个颇为沉湎女色的君主，对后宫生活不加节制，由于纵欲过度，身体虚弱，还曾多次寻找天下名医医治疾病。
既然晋国都派大臣跑到秦国来主动要美女了，齐景公新登王位，也不敢忤逆中原霸主的欲望，便将漂亮的公主送给了晋平公，希望以此缓和晋齐关系。
这个漂亮的美女，到晋国还没过几个月，就死掉了，其死因也多为后世所揣度，不过考虑到晋平公这个人的性格和喜好，似乎这位少姜公主的遭遇较为悲惨。
晋国向诸侯宣布消息的时候，的说少姜是“有宠而死”，似乎更能说明，少姜完全就是被晋平公折磨死的。
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