解析：明代郡主与郡马的婚礼流程是怎么样的？
【千问解读】
十六年(1643年)，位于大明京师的皇宫中，的内心早已是愁云惨淡了。不到两年的时间里，明军先后在至关重要的、朱仙镇之战、螺山之战中惨败，又加之、西北地区尽数落入之手，大明的灭亡只在旦夕之间。
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与之形成鲜明对比的是，位于南昌的楚王府中，末代楚王的心中则是充满了喜悦，因为他最小的女儿朱凤德郡主即将出嫁。
当年六月，朱凤德年当及笄，照例该奉旨完婚。
于是，朱华奎委托主持湖广乡试的督学大臣高世泰从应考士子中为他挑选一位郡马(、郡王、奉国将军、奉国中尉的女婿皆被称为仪宾，其中藩王的女婿又被称为郡马)。
对此，高世泰丝毫不敢怠慢，连忙开始在一千多名应考士子中精挑细选，时而巡视考场，对考生一一端详;时而令考生分东西站定，“遍加藻鉴”。
最终，他选中了“姿容艳丽”的汉阳考生王国梓，并将其评为乡试第一名。
随后，高世泰带着王国梓来到了楚王府，经过楚王府宦官相看、玉尺量手掌、画像等一系列程序后，王国梓才见到了楚王朱华奎，并被朱华奎相中。
接下来，楚王朱华奎命钦天博士挑选吉日，为郡主朱凤德和郡马王国梓举行婚礼。
婚礼那天，武昌城中上至湖广总督、巡抚下至江夏(王国梓的家乡在江夏)都跟在王国梓的彩车后相送。
彩车进入楚王府中，包含着一系列繁文缛节的婚礼随即展开，王国梓正式成为了楚王的郡马。
只是，楚王朱华奎的喜悦未能持续多久，距离郡主朱凤德和郡马王国梓完婚仅八天，的大军就逼近了武昌。
由于连遭惨败后大明人心尽丧，所以张献忠大军刚刚进抵武昌城下，楚王朱华奎出重金招募的“楚藩新军”就打开城门迎张献忠入城，武昌失陷。
随着武昌的失陷，郡马王国梓在大喜之后迎来了大悲，他与郡主朱凤德刚刚组建的小家庭宣告破碎，朱凤德受楚王朱华奎之命自缢，王国梓外出逃命。
然而，令人没有想到的是，三个月之后，郡马王国梓又在大悲之后迎来了大喜。
张献忠占领武昌仅三个月，就决定离开武昌、南下湖南发展，部明军随即收复了武昌，而王国梓也在这个时候回到了楚王府。
在王府中，他从郡主朱凤德的贴身侍女那里得到了被设法保存下来的一小部分郡主嫁妆，共计十口镂金龙凤大箱、两口大柜、两口大桶，里边贮满了金银、珠玉、锦缎、衣物。
凭着这些嫁妆，王国梓过上了衣食无忧的生活，直到七十六岁高龄才去世。
晚年，王国梓根据自己在楚王府中当郡马的经历写出一本回忆录——《一梦缘》。
由于是亲身经历，所以王国梓在这本书中详细记载了自己与郡主朱凤德的整个婚礼流程，填补了《明实录》中仅详细记载公主婚礼流程的历史空白。
根据《一梦缘》中的记载，我们可以将王国梓与朱凤德的婚礼流程归纳如下： 1、郡主朱凤德年当及笄之时，由父亲楚王朱华奎委托当地官吏高世泰挑选郡马; 2、经过一番精挑细选后，高世泰挑选出了应考士子王国梓作为郡马的合适人选，随后，高世泰要带着王国梓一同进入楚王府; 3、到达楚王府后，楚王朱华奎不能直接接见王国梓，而是先要由高世泰进去汇报，然后楚王派府中宦官对王国梓进行相面、量手掌等考察; 4、楚王朱华奎和宦官对考察结果满意后，还需要由画匠画出王国梓的面容，供朱华奎查看。
朱华奎看了画像感到中意后，才会接见王国梓; 5、面对面的接见中，如果楚王朱华奎能相中王国梓，则会立即命令钦天博士推算吉日，为郡主和郡马举行婚礼，这被称为“择吉花烛”;如果楚王朱华奎没有相中，则需要高世泰重新挑选郡马; 6、到了婚礼的那一天，武昌城中上至湖广总督、巡抚下至武昌知府都要跟在迎娶王国梓的彩车后相送; 7、郡马的彩车进入王府后，还要等待钦天博士算出的吉日良辰到了，才能举行婚礼; 8、婚礼开始，郡马需要在“鸣钟击磬”的氛围中向端坐于上的郡主行“拜舞礼”、“谒见礼”; 9、郡马行礼后，郡主才会下座，与郡马一道向楚王朱华奎和王妃跪拜行“谢恩礼”，并高呼千岁; 10、郡主与郡马相互行“交拜礼”，然后在傧相的引导下进入洞房，行“合卺礼”。
此时，郡马才能揭开郡主的红盖头，接着又要行“坐帐礼”、“成婚礼”。
至此，婚礼才算结束; 11、成婚的次日，郡主朱凤德与郡马王国梓要向楚王和王妃行“谢婚礼”。
礼毕，楚王和王妃要赏赐给新人大量的金银、珠玉，并大摆宴席五日，以示庆贺。
这一系列复杂的婚礼流程下来，郡主朱凤德与郡马王国梓算是正式完婚了。
以此窥斑见豹，我们也可以大致了解到明代其它封藩郡主与郡马的婚礼流程。
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解析扬州八怪之一的郑板桥究竟是个怎么样的人
他的形骸已经腐朽，但他的字、他的画、他的诗歌、他的文章、他的精神，依然光彩照人。
他并没有从人间消失，他依然与我们同行。
图片来源于网络 板桥生活在那个遥远的年代。
他出身寒儒，三岁丧母。
在他《七歌》诗中写道：“我生三岁我母无，叮咛难别襁中孤。
登床索乳抱母卧，不知母疫还相呼。
”读来依然让人倍感凄凉。
幸运的是，郑板桥遇到了诚实、勤劳、宽厚的乳母(板桥先祖母蔡太孺之侍婢)，给予他无微不至的关怀。
板桥在乳母费氏去世时写道：“时值岁饥，费自食于外，服老于内。
每晨起，负燮(板桥)入市中，以一钱市一饼置燮手，然后治他事。
间有鱼飨瓜果，必先食燮，然后夫妻子母可得食也”。
其悼念费氏的《乳母诗》：“平生所负恩，不独一乳母。
长恨富贵迟，遂令惭恧久。
黄泉路迂阔，白发人老丑。
食禄千万钟，不如饼在手。
”可见板桥当时生活境况及对费氏深厚的感情。
板桥的父亲郑之本，是个廪生，品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。
板桥“幼随其父学，无他师也”，十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。
板桥所接受的是传统的儒学教育，是秉持“修身、齐家、治国、平天下”理念的。
板桥苦难的童年，坚定了他发愤图强的意志。
他24岁考取秀才，31岁始卖画扬州，历时10余载。
40岁中举人，44岁中进士，50岁获得县令官职。
任范县县令5年，潍县县令7年，总计12年县官生涯。
然后辞职还乡，重拾卖画行当。
这起伏跌宕的人生的旅途，显示了进取的执着与艰难。
板桥求学精神令人钦佩。
他，深研道理。
“读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所尽”，“板桥每读一书，必千百遍。
舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语。
”于画竹则是：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
”其勤奋钻研的精神，是令人折服的。
郑板桥画像 “板桥非者，长游于古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间”，除了故乡兴化、扬州以外，庐山、京都、金陵、杭州、齐鲁大地都留下了他的足迹。
他广交朋友。
社会贤达、文人墨客、僧人道人、，多有交往。
特别是与“扬州八怪”的罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔、、高凤翰等都有诗词唱和、书画切磋、密切交往。
他们组成一个充满活力的艺术群体，继承传统，崇尚创新，立足现实，关切民生，形成了开一代新风、名震画坛、影响深远的“扬州画派”。
板桥是善的。
怀悲悯情怀，同情弱者，痛恨残暴。
他教育家人：“凡鱼飨果饼，宜均分散给，大家欢嘻跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿;其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎!”怜悯之心，跃然纸上。
看看板桥初任范县县令给堂弟的信吧：“可怜我东门人，捕鱼捞虾，撑船结网，破屋中吃秕糠，啜麦粥，搴取荇叶蕴头蒋角煮之，旁贴荞麦锅饼便是美食，幼儿女争吵，每一念及，真含泪欲落也。
汝持俸银南归，可挨家比户，逐一散给。
南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠”，这是怎样一种菩萨心肠呢!板桥的善还表现在：他绝无害人之心，绝不落井下石;即使是在“为忌者所阻”的情况下，也是如此。
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大唐第一私盐贩子黄巢，解析其过山车般的人生
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
这首杀气腾腾的《不第后赋菊》何人所作?大唐第一私盐贩子、第一反贼，大齐第一—黄巢是也!通读历史，人们往往有这样一种疑虑，自从有了黄巢，的面貌，似乎就了，王仙芝最多是把水稍微搅浑了一下，前后不到四年，连一个像样的大城市都不曾攻占，唐庭招降，给个监察御史。
而黄巢，却几乎将唐庭翻了个底朝天，一路下去从根本上动摇了唐庭的根基，唐庭的政治中枢—长安和洛阳。
历史似乎开了一个天大的玩笑，一路所向披靡，攻无不克,战无不胜，轻取长安的黄巢，似乎在攻占长安之后，就突然间衰下去了，后面的战争，几乎是飞流直下三千尺，《·唐庄宗纪上》记载，的铁骑才刚出动，黄巢就惊呼，“鵶儿军至矣!” ，素有“非飞虎子”之称的李克用，似乎天生专克黄巢，从高峰到败亡，似乎一场过山车。
那么，黄巢为何迅速衰亡呢? 那要看看，的基础是什么?唐庭自历后，虽勉强维持了一百多年，但早已经是，中间虽经历过几次改革，但由于宦官和藩镇的阻挠，每一次都，不了了之，而土地兼并和朝政腐败，却一日更胜一日， 《·僖宗本纪》也说道：“京师食尽，贼食树皮，以金玉买人于行营之师，人获数百万。
山谷避乱百姓，多为诸军之所执卖。
”连军队也做起了买卖人肉的“生意”，局势糜烂到这种程度，老百姓还有活路吗?于是，黄巢，王仙芝等地方豪强，利用这种形式。
“金色蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反。
”顺势做了那些走投无路的底层百姓的代言人。
在这种基础之上，组编起来的军队，注定了，一开始，就混杂着浓厚的民粹色彩。
为何会所向披靡?这是一支愤怒的军队，这股怒气，怨气，总要有宣泄的地方，它只能是腐朽的唐庭，腐败的官吏，有钱的地主，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨!“，那是他们的动力。
如果缺乏对他们进行逐步改造的能力，那么，这支军队，就只能是流寇，只有无尽的杀戮，眼前的利益，能够满足他们，可惜，无论是黄巢缺乏这种改造的能力，他连一个稳固的根据地，一个长远的规划和目标，一支高效的智囊团队，都建立不起来。
看看黄巢自岭南北伐，纲领是啥?他以“百万都统”的名义发表了北伐的政治宣言，提出了“禁止刺史殖(聚敛)财产，犯赃者族(灭族)”的具体政治主张。
对比下后世的北伐，“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。
“ 朱元璋，早已经在南方站稳了脚跟，不缺兵，不缺将，更缺粮，就在待时而发，定策而动，黄巢呢?在转战各地多年，本来也“欲据南海之地，永为巢穴”作为反抗统治的根据地。
但在这一年，从春至夏，疫病大为流行，不少义军将士染上了疫病，死者十三四，部下“劝请北归，以图大利” 黄巢见在广州难以持久，于是，就挥师北伐，咋北伐，依然是流动作战，哪里容易打，哪里有钱粮，就往哪里去，离开广州，更是将这里抢掠一空。
曾在龙尾陂大败黄巢部将尚让的晚唐郑畋就看得很清楚，当时，朝廷正相全力依仗淮南节度使高骈，他就曾指出，：“黄巢乱军因饥荒而起，又大肆劫掠钱粮，这才逐渐壮大，席卷全国。
不如宽赦其罪责，以官职将其稳住，待日后时机成熟再行剿灭。
那些跟随作乱的民众，大都只是为求活路才铤而走险，只要遇上丰收之年必然思乡，到时军队离散，黄巢不战自灭。
”可惜，唐庭并没有采纳他的主张，最后，那个曾写出“绿树阴浓夏日长，楼台倒影夏日长”的淮南节度使高骈，还真的就被言中，这一下子，唐庭才真正的。
生存始终是第一位的，黄巢这支冲天大军的动力，源自于仇恨和钱粮!衰败，源自于对自身阶层的背叛!当自诩为底层人们的代言人，将屠刀伸向底层人们，将会造成怎样恶劣的影响呢?稍有远见的人，都知道，有两类人，不能滥杀，一是底层民众，二是儒生，可是黄巢呢?最初一再告谕市民说：“黄王起兵，本为百姓，非如不爱汝曹，汝曹但安居无恐。
”义军将士在街道上每遇到贫民，“往往施与之” ，后面呢?军纪败坏，四处抢掠，导致，后来因为怀疑部分百姓协助官军攻城，更是举起屠刀，滥杀无辜。
“巢怒，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城”。
为何黄巢能轻取长安，唐廷的腐败，多位纨绔子弟，甚至兵额冒充现象严重，毫无战斗力，更为重要的是，如王夫之在《读通鉴论》中所言，各路藩镇各怀鬼胎，无法形成一张严密的网，甚至一些野心家，还有意将黄巢往长安引。
那么，攻占长安后呢?如何去满足手下那帮愤怒的将士?于是，滥杀无辜，四处劫掠，强抢妇女等，层出不穷，谁还有动力去打仗?而此时，若重创或剿灭黄巢，将获得极大的政治资本，这也是为何?在黄巢攻占长安之后，各路藩镇，犹如从睡梦中醒来，特别积极，特别能打! 拓跋思恭，李克用，朱温等一代枭雄，都懂得利用这样的时机，谋求自己的利益! 黄巢却不知道，而且，在错误的道路上，越走越远。
被赶出长安，应该说，若能利用好形式，在地方上，重新那些在饥饿中走投无路，痛恨腐败统治的底层百姓，也未可知，反正，那些藩镇，取得大胜之后，难免先会去争权夺利。
可部将在陈州被杀，他就铁了心死磕陈州，粮草不够，《旧唐书》记载:黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。
将活生生的乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。
陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒”。
这还能取得民众的支持，一路所向披靡吗?这样的军队，可以说，已经丧尽天良，这基本就是灭亡前的疯狂，这除了有破坏力，还能有战斗力吗? 王夫之在《读通鉴论》里感慨道：“若黄巢，则陷广州旋弃之矣，蹂湖湘旋弃之矣，度江淮旋弃之矣，甲、蔡、卞无尺地为其土，无一民为其人，无粒粟为其馈，所倚为爪牙者朱温、尚让，皆非素所统御，同为群盗，偶相推奉尔。
”。
黄巢的“过山车”人生，其中的兴衰教训，这一番话，几乎全涵盖了。
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