鲁国影响力很大，为什么没成为战国七雄之一呢？
分封等级制度下各级鲁国贵族封闭性极强，他们各自的统治区域犹如堡垒，是独立
【千问解读】
分封等级制度下各级鲁国贵族封闭性极强，他们各自的统治区域犹如堡垒，是独立的地权机构。
卿大夫在自己统治范围内如同君主一般，长此以往，容易形成与国君相抗衡的力量。
对旧制度保留越多，受传统思想影响越深，其弊端就暴露得越明显，卿大夫与国君争权斗争越激烈，公室与私室的矛盾便一发不可收拾。
事实上，春秋时期，各主要诸侯国均在不同程度上出现了公室羸弱，私室强大的状况。
面对逐渐强大的私家势力，公室已有所警觉，并采取了一定的措施，整个春秋时代，公室与私室斗争贯穿始终，强大的最终被韩赵魏三分、称霸东方的姜齐最终被私家所取代，这俩都是公室被私室消灭的典型例子。
作为犹秉周礼的鲁国来说，卿权更为强大，(的三个后代，季、孟孙氏和)在国内十分强势，公元前517年鲁昭公亲自伐，标志着国君与卿大夫的矛盾已白热化。
在国君与三桓的几次较量中，都以国君的失败而宣告结束，直接的军事打击尚且败北，削夺封邑的方式更是无从谈起。
如此的鲁国何以成为那样的国家呢? 对于分封等级制度下的周代各级贵族来说，采邑制度的实施使他们在各自封闭的领域内成为有地有民的各级领主，鲁国秉承周礼，宗法制、分封制和采邑制这些周代最鲜明的政治制度都被完整、全面地保存和继承下来。
一次你国内对采邑数量占有最多、规模最大的卿族也大多是执掌鲁国国政的公族，且鲁国不绝后嗣的特点使得采邑的消长与卿族兴废密切相关，也决定了鲁国权柄始终操纵在如三桓这样的世家大族手中。
三桓忙于国政及互相之间的角逐，对离国都较远的采邑往往疏于防范，邑内大权完全交给邑宰处理，，采邑主对一些边境采邑的治理鞭长莫及，为邑宰们的叛乱埋下了祸根。
一旦有适当的时机，三桓的家臣们就纷纷以他们的主子为效仿对象，犯上作乱，采邑正是他们叛乱的资本，采邑武装则为妻提供强大的军事后盾。
就是在这样的背景上登上鲁国的政治舞台的。
孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城，使为季氏宰，将堕三都。
“——《·孔子世家》 孔子登上鲁国大司寇的位置后，就打算削弱三桓的势力，实际上他能做这个位置也因之前三桓家臣叛乱而起。
他削弱三桓的方法，就是堕毁三桓的采邑。
首先他毁掉了季氏费邑、叔孙氏的侯邑，这两家并没有反对，因为堕了这二邑实际上是消除了宗法家臣为患家主的凭借，此后和叔孙氏的采邑因祸根铲除也就再未发生过霍乱。
而之前没有发生过邑宰叛乱实践的孟孙氏，并没有响应孔子堕三都的号召，加之成邑的邑宰公敛处父的誓死抵抗，导致堕成邑的计划受阻，终于酿成鲁哀公十五年成邑之宰公孙宿的叛乱。
孔子与三桓的矛盾也在堕三都事件中暴露出来，他的目的是削弱三桓的力量，把权力还到公室手中，只是堕二都一定程度帮了季叔孙而已，但他项庄舞剑意在沛公的心思还是被当时执政的季桓子看清，于是孔子在不得已的情况下离开了鲁国，到外国去寻找出路，开始了的旅程。
你看，55岁的孔子带着他的弟子们也无法救鲁国啊。
事实上，西周灭亡之后，分封制已经不能再适应时代发展的需要，孔子极其反感的下克上，臣僭越君的乱局，就是因为分封私室势力逐渐强大威胁到了公室。
而孔子把这种混乱局面称之为“礼崩乐坏”，认为是人们不再遵守周礼的缘故。
虽说这种情形与周礼形同虚设有一定关系，但实际上是社会法发展到一定程度的必然结果。
周礼是建立在分封制上的上下等级尊卑制度，这种制度严格划分了等级，设定了相应的礼仪，而当下一级封建主的力量大于上一级，他还会遵守这些礼仪教条么? 孔子没有看清楚乱局的本质，从而一生追求的克己复礼过于理想化，一方面要求人人爱人，一方面又要求大家讲上下尊卑，按照分封制制度形式，这就好像物欲横流的现代社会，要求现代人们回到古时候的那一套尊卑制度去复“礼”一样，这明显是不现实的。
孔子在他的祖国努力了，可没找到问题的根源失败了，他去外国寻找救鲁国的方法，可惜，周围的国家情形跟鲁国不想上下，所以他终其一生，还是只看到建立在分封制基础上的周礼，强调恢复周礼，人人爱人，这就是小康和谐社会了。
他后世的儒家们也没能为乱世找到终结的方法，后来还是法家们找到了中央集权的路子，把分封制扫进垃圾堆，这才走上了一条统一算是勉强终结乱世的路子。
作为受周礼影响最为严重的鲁国，制度惯性是相当强大的，三桓之间势力彼此制约，而三桓又都出自公室，不像晋之三家是外姓臣属分起家来没有压力，三桓实际上还是想着利益最大化，最好就是在斗争能自己能坐上国君的位置。
结果侯爵跟公爵斗，侯爵下面的伯爵们又起来造反，自然是无休无止的内斗，看不见远方的希望。
若学七国那样变法，可惜公室在孔子时代就已经干不过三桓了，谈何变法呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
樊须：字子迟，亦称樊迟，汉族，春秋末年鲁国人
比小三十六岁，他求知心切，上进心强。
有勇力，二十多岁就仕于，并在对齐作战中表现出了才识。
《子路》载他曾向孔子问种田种菜的事，孔子答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。
樊迟出去后，孔子却说：“小人哉，樊须也。
”唐开元二十七年(739年)追封“樊伯”。
宋大中祥符二年(1009年)加封“益都侯”。
明嘉靖九年(1530年)改称“先贤樊子”。
樊须是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后拜师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神。
鲁哀公十一年(前484年)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。
鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军。
在受教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为“小人”。
他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。
孔子和他的学生樊迟(名须，字子迟)之间发生过一个小故事。
《论语·子路》记载，樊迟向孔子请教学习种庄稼，孔子说，“我不如老农民”;樊迟就请教学习种菜，而孔子又说“我不如老菜农”。
樊迟离开以后，孔子批评说：“小人哉，樊须也。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?” 随机文章法国国王路易十五的前世今生女孩学心理学的坏处，学心理学的女孩不好找男朋友/智商太高霍金十一维空间的感悟，人类如同宇宙中的蚂蚁般渺小北极有过企鹅吗，专家认为北极没有企鹅（大海雀并不是企鹅）四象限时间管理法则，紧急事情并不一定是最重要的（麻将三缺一）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
冉雍：字仲弓，春秋末期鲁国人，孔门十哲之一
之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁”，受儒教祭祀。
《族谱》称离娶，生长子耕，次子雍。
颜氏死，又娶，生求。
后公西氏闻设教阙里，“命三子往从学焉”。
品学兼优。
为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。
唐开元二十七年(739年)追封为“薛侯”。
宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。
咸淳三年(1267年)封为“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。
冉雍是孔子的弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
《论语注疏》卷5引曰：“雍，(孔门)弟子，仲弓名，。
” 仲弓父，贱人。
孔子曰：“骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”《论语-雍也》意：你好好干，会有出头日的。
你虽然父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的(可以用于祭祀)。
《中弓》第一支简“季桓子使仲弓为宰，中弓以告孔 子”，从而引发了师徒之间的对话。
仲弓根据《索隠·仲尼弟子列传》引《家语》是“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗。
”根据这句话我们可以推测仲弓是孔子较为早期的学生，如果是这样那么他为宰时也许还比较年轻。
无论如何当仲弓得到季桓子的任命时将这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。
从《中弓》简文看好像仲弓比较乐意接受这个使命，并有了长期为家族服务的打算，所以孔子说：“汝思老其家”。
冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。
但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。
居则以处，行则以游，师文终身”。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。
这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。
孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。
” 及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。
又独著6篇，谓之《敬简集》。
自经秦火，书已不存。
冉雍死后，葬于曹州东南60里冉?，与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡(今菏泽市定陶区冉贤集)建祠专祀。
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