奇怪的八大大死亡禁地：最后一个最恐怖
至于其中的原因，直到今天，还未曾有人能得出
【千问解读】
至于其中的原因，直到今天，还未曾有人能得出使人信服的答案来。
罗布泊：这里曾造就了5400平方公里湖面，如今，展现给我们的是一片荒芜的景象：湖泊干涸、河水断流、古堡沧桑，生命仿佛在这里嘎然停止。
当年丝绸路上的驼铃、楼兰古城的歌舞一切都已消失，只留下那不解之谜。
藏北：“无人区”在西藏的西北部，这片地方除了高山、湖泊、草原和野生动物，几乎荒芜人烟。
曾经有一些人去探险，可是不是因为缺吃，就是因为迷失方向，很少有人生还。
意大利死亡谷：专门夺取动物的生命，对人体却无损，被称为“动物的墓场”。
该谷中发现的各种死于非命的飞禽走兽、大小动物的尸骸已超过4000只(头)，是何根源，至今不明。
兰新公路430千米处：这里不但翻车事故频繁发生，而且翻车的原因也神秘莫测。
一辆好端端的、正常运行的汽车行驶到这里，有时便像飞机坠入百慕大一样，突然莫名其妙地翻了车。
有人说，这个神秘的430千米处以北，可能有一个很大的磁场。
美国爱达荷魔鬼三角地：和中国兰新公路一样，这个地方也经常出现恐怖的翻车事件，正常行驶的车辆一走进这个地带，不知道什么时候就会突然被一股人们看不见的神秘力量扔到天上去，造成车毁人亡的惨痛事件。
美国圣克鲁斯市怪异的小木屋：这个小木屋最神奇的地方是，它是倾斜着好像就要倒塌了似的，但是却没有倒，人们走进小木屋，身体立刻变得倾斜了。
有的人竟然大约倾斜了45°却不会倒下。
印尼爪哇谷洞：此谷中有6个大山洞，洞呈喇叭状，都是大陷阱。
当人或者动物从洞口经过时，会被一种强大的吸引力“拖入”谷洞而”吃掉”。
就是离洞口还有6至7米距离，也会被魔口“吸”进去，一口吞下。
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阿伊努人：奇特的人类孤种，日本的原住民
日本官方统计阿伊努族人口为2.5万人，非官方统计为20万人。
但实际上，因为与大和民族通婚及同化，现在血统纯正的阿伊努人已经非常稀少。
在其他的移民来到日本列岛之前，阿伊努人从亚洲东北渡海而来。
现今他们被认为是日本的土著，曾经占领过全日本。
但其后逐渐被东北地区的汉人、高丽人、蒙古人、马来人、印度尼西亚人所驱逐，向北方退去，一支仅存少数人，残居于日本北方。
阿伊努人的外貌与大和族人截然不同，他们眉突出，发稠密，眼圆而深陷，睫毛长而分歧，鼻垂直，脸和全身多毛，明显具有欧罗巴人种的特征。
阿伊努人外貌 1 阿伊努族的文化 阿伊努人是泛神论者，认为神存在于自然界一切事物之中。
自然神有火、水、风、雷等，动物神如熊、虎、鹰、鱼等，普通的事物如房屋、船只也是神。
根据阿伊努人的传统信仰，人们依靠神来获得食物、帮助和保护，神也依靠人获得地位与财富。
阿伊努人和他们的神灵—熊 阿伊努族的服装，过去主要是用兽皮和鱼皮制作。
北海道及周围的岛屿上生长着大片的白桦林，每年六七月间，阿伊努人就剥取白桦树皮并储藏起来，需要的时候，经过水煮火烤，树皮能自由弯曲，可以制成各式服装。
如有特殊需要，还能在服装上雕刻染色。
这种衣服精巧别致，可防湿御寒。
阿伊努族服装 阿伊努族的语言是阿伊努语，它不同于归于黏着语的日语，而是属于 抱合语 。
这是一种独立的语言。
目前，世界上除阿伊努人以外，只有和美国印第安人使用这种语言。
日本东北部的地名有许多来源于阿伊努语。
例如：“札幌”的原意为“大河川”;“小樽”的原意为“沙滩中的河”;“知床”的原意为“大地的尽头”等。
坎坷的历史 ，阿伊努族自给自足的生活方式，随着政府同化政策的强制实施逐渐消亡。
1870年，现代户口制度在北海道正式实行，所有的阿伊努人从那时起在行政上被强制定义为“日本人”。
同时，北海道各地设立“旧土人学校”(“旧土人”指的就是阿伊努人)，规定用日语授课。
之后，日本政府不但没收了阿伊努人的土地，同时还将这些土地拨给新迁入的移民，以便鼓励新移民开拓北海道。
阿伊努族建筑 政府还对阿伊努人进行种种同化，阿伊努族长期以来的生活习惯因为“不符合世界共通之文明”受到官方禁止，被迫强行接受日本人的生活习惯。
1899年，日本政府制定《北海道旧土人保护法》，禁止阿伊努族保留自己传统的风俗和文化，禁止他们打猎捕鱼，要求他们从事农业活动。
这项法令实行了将近100年，直到1997年《阿伊努文化振兴法》颁布后才被废止。
阿伊努族的文化振兴 二战后，经过阿伊努人不断的抗争和努力，他们的生活状况得到较大改善。
但是由于阿伊努语没有文字，加上现在会说阿伊努语的多是老人，年轻人经过学校教育只使用日语，所以阿伊努语受到失传的威胁。
为了改善这种局面 20世纪70年代，北海道民间的阿伊努相关研究和阿伊努语学习运动开始兴盛起来。
20世纪80年代，专门教授阿伊努语的教室在北海道各地繁荣发展起来。
1987年，北海道阿伊努协会获得北海道地府的资助金后，到1996年的10年间就开设了14间阿伊努语教室。
20世纪90年代，除了北海道地区之外，日本各地教授阿伊努语的教室也陆续出现。
像早稻田大学、千叶大学、名古屋大学等高校也设置了阿伊努语的相关课程。
近年来，日本国内成立了专门机构研究阿伊努语，并出版了代表阿伊努族文化的许多古籍。
另外，研究阿伊努族历史，也成为了远东学家的重要研究课题之一。
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扩廓帖木儿何以被称为“王保保”：一名之由来与历史传奇
，这位末年的杰出将领，便以其非凡的军事才能和复杂的人生轨迹，赢得了“”这一别称。
那么，扩廓帖木儿为何会被称为“王保保”呢？这背后又隐藏着怎样的历史故事？ 首先，我们来了解一下扩廓帖木儿的基本情况。
扩廓帖木儿，人，生于元末乱世，自幼便展现出过人的智勇和军事天赋。
他的一生充满了传奇色彩，从起家于草莽之间，到成为元朝的栋梁之才，再到后来与军队的殊死搏斗，扩廓帖木儿的每一步都走得坚定而果敢。
他的军事才能得到了广泛的认可，不仅在当时声名显赫，而且在后世也留下了深刻的印记。
那么，“王保保”这个称谓又是如何来的呢？据史料记载，扩廓帖木儿在年轻时曾寄养于回族人家中，因此得了一个汉名叫“保保”。
在蒙古语中，“保保”有着守护、保佑的意味，寓意着吉祥和安康。
而“王”字则是后来人们对他尊称的加缀，体现了他在军事和政治上的崇高地位。
因此，“王保保”这个称谓不仅蕴含了扩廓帖木儿的个人经历，也反映了人们对他的敬仰和赞誉。
除了个人经历外，“王保保”这一称谓还承载着深厚的历史文化内涵。
在元末明初的动荡时期，扩廓帖木儿以其卓越的军事才能和坚定的信念，成为了元朝抵御外敌、维护国家统一的重要力量。
他的事迹在当时广为流传，成为了人们口中的英雄传奇。
而“王保保”这个称谓，正是人们对他英雄形象的一种凝练和概括。
综上所述，扩廓帖木儿之所以被称为“王保保”，既是因为他在年轻时曾寄养于回族人家中并得名“保保”，也是因为他在军事和政治上的卓越成就赢得了人们的尊称。
这一称谓不仅体现了扩廓帖木儿的个人经历和英 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
