东汉时期才出现纸 纸上谈兵的典故为什么发生在战国
【千问解读】
今天小编给大家带来的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。“造纸术”乃发明，为何战国便出现了“纸上谈兵”的典故。
“纸上谈兵”作为一个耳熟能详的，提到它首先想到的便是，毕竟《成语词典》都将该故事的典故指向了赵括，出处则指向了的《·列传》。
然而，有很多人会感到奇怪，“造纸术”不是东汉时期才出现的吗?为什么“纸上谈兵”的典故却发生在了战国时期呢? 首先，“纸”最早并非特指纸张 《·蔡伦传》中写道，“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为‘纸’。
缣贵而简重，并不便于人。
”这里的“缣帛”，指的是一种细而薄的丝织品，也可以用来书写文字，而“缣帛”也被称为纸。
1942年9月，学家于湖南长沙子弹库楚墓发现了一件帛书，而这也是目前现存最早的战国帛书。
完整的一件长约33厘米，宽41厘米，图文并茂，中间部分有两组方向相反的文字，一组13行，一组8行。
整个帛书共900多字，内圆外方，修饰紧密。
此外，早在《国语·越语》中，便有“越王以册书帛”的记载，可见早在春秋中后期，便已经开始出现了以“缣帛”书写文字的情况。
只不过，由于“缣帛”实在太过贵重，因而并未得以大面积普及，通常只用于皇家、贵族藏书。
实际上，在纸张开始大规模使用以前，“纸”都不是一个专有名词，并不特指纸张，“缣帛”与后来的“赫蹏”、“方絮”等虽不是传统意义上的纸，但也被称作“纸”。
其次，“纸”的诞生远早于东汉 提到“造纸术”，我们首先想到的就是东汉蔡伦，但实际上蔡伦只是改进了造纸术而已，“纸”的历史要远早于东汉时期。
而为了纪念蔡伦的功勋，后人将以蔡伦改进工艺造出来的纸称为了“蔡侯纸”。
在《汉书·列传·孝成赵皇后》中，便有“武发箧中有裹药二枚，赫蹄书”的记载， 这里的“赫蹄”指的便是一种轻薄细小的“染赤色纸”(另有说法认为是小幅的绢帛)，作为绢帛的替代品来作为文字书写工具。
此外，在甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾烽燧遗址和敦煌甜水井汉悬泉邮驿遗址都曾出土过西汉纸实物，这些都足以证明，在蔡伦改进造纸术之前(约170年左右)，至少西汉便已经出现了能够使用的纸张。
不过，由于早期的纸张质量较差，很难用于书写，到西汉后期质量才有所提高，而蔡伦则是从原材料和工艺方面对造纸术进行了改进，使得纸张质量得到提升，制造成本得以下降，使得纸张逐渐能够用于书写。
即便如此，受限于生产工艺和原料，纸张的生产成本仍然很高，导致依然无法成为主要书写工具，直到南北朝以后，随着生产工艺的持续改进，纸张的应用范围才得以进一步扩大。
而纸张的大规模使用，则要到隋唐以后竹纸的产生。
最后，“纸上谈兵”准确出处并非《史记》 虽然“纸上谈兵”这个成语的主人公是战国中后期的赵括，典故源于西汉司马迁所作的《史记·廉颇蔺相如列传》，但“纸上谈兵”这个成语的出现，实际上要远远晚于这个时间。
在《史记·廉颇蔺相如列传》中，全文根本没有提到“纸上谈兵”之类的话语，与之意思相近的一句话，只是蔺相如对于赵括的评价，其中写道“括徒能读其父书传，不知合变也”，意思是说赵括只是熟读其父留下的兵书，但却不了解变通。
目前能够找到的资料来看，“纸上谈兵”应该语出小说家的《》，其中写道，“现有这样诗人在此，却天天去纸上谈兵”。
而同为清代文学家的则在《圣武记》中写道，“今日动笑纸上谈兵，不知纸上之功，即有深浅……” 从以上两段文字来看，“纸上谈兵”在清中期便已经出现，但却似乎并未将之与赵括联系起来，而主要是指文人只了解，而不了解付诸于实事。
直到晚清时期，沈葆桢才将“纸上谈兵”与赵括、、、房琯、昭远等五人联系在了一起。
至于我们如今提到“纸上谈兵”便想到赵括，则主要源于近现代文学家林汉达的《上下五千年》这本书，书中以白话文书写了很多历史人物和故事，其中第四十个故事的标题便是“纸上谈兵的赵括”。
作为一部历史科普读物，《上下五千年》前后再版了十余次，影响可谓极度深远，以至于最后给人留下了“纸上谈兵”就是特指赵括的印象。
而目前的大部分成语词典，同样将“纸上谈兵”与赵括联系在了一起。
综上所述，虽然“纸上谈兵”的赵括是战国时期人物，而纸张的普及至少也是东汉以后的事情，但这个“纸上谈兵”这个成语的诞生，以及它与赵括的联系，实际却是经过漫长的演变的，而这个事件无疑要远远晚于战国时期。
实际上，就“纸上谈兵”这个成语的本身意思而言，它更多是用来形容那些不切实际的夸夸其谈者，这里的“纸”完全可以是缣帛、竹简、纸章、钟鼎和铭文在内的一切文字载体，而不必过分纠结于特指“纸张”。
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愤青们的一系列昏招是怎么回事？才最后导致了明帝国的灭亡
在走投无路之下，最终在煤山自缢殉国。
由于具有正当合法性的皇帝以及他的三个儿子都没能逃出北京城，这直接导致了南方诸王争位的乱象。
其实早在李自成兵临北京城下之前，崇祯皇帝完全有足够的时间南迁。
但是由于那群愤青官员们的束缚，最终只能在北京等死，按照现在的话说，这成了爱国主义的绑架。
一、面对北方复杂的局势，崇祯皇帝计划南迁公元1643年，率领的明军主力。
至此失去了最后一支机动作战力量，而李自成却在西安称帝，公开向大明王朝叫板。
1644年正月，李自成率领着20多万农民军浩浩荡荡向北京进发、此时明朝主要的军队只剩下的两股，一股是关外的部，另一股是湖北的的部。
左良玉是一个只会跑的家伙，因此崇祯急调吴三桂的军队回师救援北京。
不过崇祯皇帝并没有在北京城等死，他自己已经产生了南迁的念头。
他的皇后和大臣李明睿都建议南迁到南京。
明朝在南方的南京有一套完整的领导机构，根本不存在那么命苦的局面。
而且南方的经济还没有被破坏，自己完全可以卷土从来。
其实明朝在名义上一直是三个首都，北都北京、中都凤阳、南都南京。
现在在北方已经完全糜烂的情况下，崇祯完全可以把北方的包袱扔给李自成。
然后自己在南方训练军队，就像当年的一样再来一次北伐。
从后来李自成的种种表现来看，这个流寇头子根本不具备任何治国的能力。
李明睿为崇祯皇帝制定了一个非常详细的计划，首先崇祯自己从北京出发，抵达淮安。
然后由南京兵部尚书史可法率兵把崇祯皇帝接到南京，再然后皇帝本人正式宣布迁都，就这样大功告成。
如果放在满清那种君权超级强大的时代，皇帝当然可以就跑。
但是在明朝末期不行，在明朝末期，朝中官员的意见对皇帝来说也至关重要。
二、朝中大臣的三个原因几乎全部为了自己崇祯皇帝在朝中抛出这个这个计划以后，立刻遭到了群臣的反对。
那些愤青官员的道理十分冠冕堂皇，他们认为自古以来没有主动放弃首都的王朝。
应该将关外的吴三桂部调回京城与李自成，当然这是那些低级官员的看法。
这帮人普遍受那群废物们的影响，他们自身盲目的激进而不顾国家的实际情况。
那些中高级官员与那些毛头小子们的看法不同，那些朝中大佬们有家有业，一旦迁都南京，自己的这些家业就全部送给了李自成。
如果这群废物们能知道李自成是什么德行，那他们肯定会立刻逃往南京。
除了自己的财产之外，还有就是自己的官位。
南京与北京的机构部门完全一致，如果迁都南京，就等于人员平白增加了一倍。
更要命的是自己作为一个外来户，肯定干不过本土派。
所以在崇祯宣布南迁提案之后，遭到了各派的反对。
更有甚者建议将太子送往南京以备不测，这就是明摆着让崇祯在北京等死。
从崇祯的角度来看，他就不能把自己的儿子送往南京。
虽然自己是一个父亲，但是他也是一个皇帝。
皇家是不讲父子的，为了防止与之间的悲剧重演，崇祯拒绝将太子送往南京。
更何况现在北京还没有到最后关头，李自成还远着呢。
万一北京城没有失守，而太子在南京另立中央怎么办？崇祯在位那么长时间，存在着很多的反对势力。
就这样在两个月的时间里，明朝的君臣一直在相互扯皮，最终李自成包围北京，崇祯皇帝已经无路可逃。
三、群臣已经没有了那种家国情怀，他们完全为了自己的利益李自成包围了北京城之后，守城的明朝贵族主动投降，直接导致了北京城的陷落。
在此之前，崇祯皇帝在的陪同下孤独的上了煤山自缢。
随后那些无耻的官员们也在自己身上贴着“顺民”两个字跪迎大顺皇帝李自成进城。
随后李自成为崇祯皇帝举行了追悼会，李自成发现真正为崇祯的官员很少，他已经开始彻底鄙视那群们。
随后李自成宣布任用官员，那些明朝的降臣差不多挤破了脑袋。
在那家天下的时代，什么国家都是皇帝的，只有自己的利益才是最重要的。
不过随后这帮孙子们的悲剧就开始上演了，在此之前，崇祯皇帝费了只筹集了30多万军饷。
而在严刑拷打之下，李自成很快得到了1200多万两银子。
后来孔尚任在作品《桃花扇》中伤心的写道：“养文臣帷幄无谋，眷武夫疆场不猛。
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三国时期乌丸是哪里？一代奸雄曹操为什么要征伐乌丸？
当时反对征伐乌丸的人很多，为什么要征伐乌丸?乌丸也叫乌桓，是居住在我国北方的少数民族，此前一直倒向。
后，袁绍病死，袁谭和高干被杀。
和袁熙被曹操打败，在建安十年(公元205年)逃入乌丸，想借乌丸的力量与曹操抗衡。
所以，曹操要消灭残余势力，统一北部中国，非征伐乌丸不可。
但是乌丸并不好打，许多人都不主张打，最后胜得也很险。
据《志·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》，当时，荒无人烟，连续行军二百里不见滴水，军粮也，曹操“杀马数千匹以为粮，凿地入三十余丈乃得水”。
因此回到邺城后，曹操下令彻查并重赏当初劝谏他不要征讨乌桓的人。
曹操说，我这场胜利，完全是侥幸。
诸君的劝阻，才是。
可见这场战争实在是惊险得很。
事实上，当时反对征伐乌丸的人很多。
据《三国志·武帝纪》，反对的理由主要有两个。
第一，他们认为，袁尚不过是一个狼狈逃窜的“亡虏”。
乌丸是“夷狄”，“贪而无亲”，哪里会帮助袁尚?因此用不着打。
第二，他们认为，乌丸地处偏远，我军一旦远征，一定鼓动趁机偷袭许都，“万一为变，事不可悔”。
因此打不得。
然而却认为可以打、应该打、打得赢，因此力主此战。
据《三国志·郭嘉传》，郭嘉认为，第一，乌丸是很远，但正因为离得远，他们必定“恃其远”而“不设备”。
如果我们出其不意，突然袭击，一定能打他个措手不及，因此“可破灭也”。
第二，袁绍家族的影响不可小看，三郡乌丸的实力也不可低估。
一旦他们联合起来，“招死主之臣”，“成觊觎之计”，只怕青州和冀州就不再是我们的了。
至于刘表——这是第三点，不过是个的家伙(坐谈客耳)。
他很清楚自己的才能比不上刘备，因此对刘备是有防范的，也不知道该怎么对待刘备。
委以重任吧，怕自己控制不了;不予重任吧，刘备肯定不会真心实意地帮助他。
所以，尽管我们“虚国远征”，却不必顾虑后院失火。
曹公你就放心吧! 事情果然如郭嘉之所预料。
据《三国志·先主传》及裴松之注引《汉晋春秋》，建安十二年(公元207年)，曹操出征乌丸，刘备劝刘表偷袭许都，刘表不干(先主说表袭许，表不能用)。
等到曹操从乌丸王踏顿大本营柳城(今辽宁省朝阳市附近)班师时，刘表才后悔，说不听刘备的话，失去了一个大好机会。
刘备只好安慰他说，现在天下大乱，战事频仍，恨不得天天都要打仗(日寻干戈)，机会嘛那还多得很。
如果今后能够迅速反应(应之于后者)，这一次也不算遗憾(此未足为恨也)。
其实刘表哪里还有机会?曹操平定三郡乌丸以后，很快就把斗争的矛头指向了他;而他自己还没有来得及和曹操交锋，就见上帝去了。
曹操接受郭嘉的建议，不理会刘表，率军北上，五月的时候到达了易县(今河北省雄县西北)。
这时，郭嘉对曹操说，。
现在我们千里奔袭，辎重多，速度慢，难以迅速取得胜利。
一旦走露风声，对方必有准备。
不如留下辎重，日夜兼程，打他个措手不及。
曹操然其计，率轻兵来到无终(今天津蓟县)，然后在当地名士田畴的导引下，抄小路经徐无(今河北省玉田北)、卢龙塞(今河北省喜峰口)、白檀(今河北省宽城)、平岗(今河北省平泉)，登上了距离柳城只有二百多里地的白狼堆(今辽宁省布佑图山)。
这时乌丸王踏顿才知道曹军来了，仓促应战，结果兵败被杀。
袁尚和袁熙也只好远走辽东，投奔公孙康。
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