固伦和敬公主是哪位？她是如何死的？与她有关的诗文
【千问解读】
生于公元1731年，也就是九年。固伦和敬公主的父亲是帝，母亲是。
固伦和敬公主，在乾隆的女儿中排位第三，因此也称，但是因为早夭等各种原因，在她之前的几个公主都已经去世了，所以实际上她是排序长的。
固伦和敬公主的母亲，是乾隆帝继位喜爱的女人孝贤纯皇后，之下，对于自己的这个女儿，乾隆帝是疼爱异常。
和敬公主的名字蒙古语为”耐日勒吐贺其杨贵“，在乾隆继位之初，就将其封为固伦和敬公主，可见对其的荣宠。
的公主，长大成人之后，一般只有两个归宿，一个是嫁蒙古，一个是不嫁蒙古。
清朝建立之初，就倡导”满蒙一家亲“，更是在时期，就已经与蒙古有了联姻的渊源。
联姻政策从努尔哈赤时期开始，每代都会用这一办法，巩固满洲和之间的关系。
可以这样说，大清的公主接近九成，都是远嫁蒙古的结局。
据现在学者统计，清朝一共嫁了一百五十多位公主前往蒙古，世所罕见。
蒙古虽然并不是落魄之地，但是与京城的繁华相比，从另一个方面也可以说是苦寒之地。
最重要的是，嫁到蒙古之后，意味着与自己的亲人隔绝，从此将再难相见。
所以在这样的一个情况下，公主是否远嫁蒙古，甚至可以作为判读其是否收到帝王宠爱的依据。
而固伦和敬公主，就是一干公主中没有远嫁蒙古的例外。
乾隆十二年，乾隆帝将自己的女儿固伦和敬公主嫁给科尔沁博尔济吉特氏辅国公色布腾巴勒珠尔为妻。
虽然公主嫁的仍然是蒙古贵族，但是却被乾隆帝破例留在了京城。
面对自己从小娇宠长大的女儿，任何一个父亲都舍不得将其嫁到一个自己不能时常看见的地方。
更何况那个地方，并没有自己这儿来的富庶繁华。
所以将公主许配给色布腾巴勒珠尔后，在京城修建了一个公主府作为公主的宅邸。
这个想法并不是乾隆的一时兴起，早在乾隆刚刚为自己的女儿选定夫婿的时候，就已经存了要将自己的女儿留在京城的念头。
公主是乾隆十二年嫁给色布腾巴勒珠尔为妻的，但是公主府的动工却早在两年前。
早在乾隆十年的时候，就已经开始为她修建公主府了。
固伦和敬公主的府邸，是清朝唯一一位具有固伦等级的公主府。
固伦和敬公主虽然留驻京师，但是她享受的待遇却一点也不比嫁到蒙古的公主少。
按照清朝的规定，只有嫁到蒙古的公主，才能享受1000的奉银，留在京城的公主只能享受400奉银。
先不说固伦和敬公主配给蒙古贵族，却能留驻京师，就说她留在京城之后，还能享受1000奉银，就足以见得乾隆对这个女儿的喜爱与不舍了。
固伦和敬公主的一生，要比清朝大多数公主过的好的多。
她是乾隆女儿中，活的最长寿的人。
生前受到乾隆的喜爱，死后也受到帝王荣宠。
公元1792年，也就是乾隆五十七年，固伦和敬公主去世，遗体葬于北京东郊的东坝镇附近，与色布腾巴尔珠尔合葬。
当时根据色布腾巴勒珠尔家族政治、经济地位上的需要，将和敬公主的衣冠埋于自己的领地，即今公主陵遗址。
《科尔沁固伦和敬公主额驸达尔汉亲王色布腾巴尔珠尔侍宴》—清高宗 乾隆 世笃姻盟拟晋秦，宫中收养喜成人。
诗书大义能明要，妫沩丛祥遂降嫔。
此日真堪呼半子，当年欲笑议和亲。
同来侍宴承欢处，为忆前弦转鼻辛。
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古时候唯一被迫娶妻纳妾和尚：是著名翻译家
不近女色，不缔结婚姻，是我国古代僧侣的基本戒律，但也有个别僧人迫于某种压力而娶妻纳伎，我这里要介绍的就是这样一位古代的高僧大德——鸠摩罗什。
网络配图 鸠摩罗什，了解中国历史的人对这个名字大概不会太陌生。
他原是印度人，家世相当显赫，据说世为国相。
其父鸠摩罗炎本来可以继承相位，后来却突然离家出走，东度葱岭，来到了龟兹。
龟兹王久闻其名，奉之为国师，并且将自己刚刚二十岁的妹妹许配给他。
不久，鸠摩罗炎与龟兹王妹就有了爱情的结晶，此即鸠摩罗什。
鸠摩罗什，为人极聪明，据说她母亲怀他的时候，竟因为他的缘故而变得智力非凡。
七岁的时候，鸠摩罗什与母亲一起出家，从此成为永远的僧侣。
鸠摩罗什所处的时代正好是我国东晋时期，当时他不辞辛劳，东来传教，为把佛教介绍到中国做出了巨大贡献，成为中国佛教史上屈指可数的几个伟人中的一个。
鸠摩罗什虽然是僧侣，但却曾有过两次婚姻经历。
第一次是在前秦的时候，当时前秦将领吕光率兵攻破龟兹，时在龟兹的鸠摩罗什也被俘。
鸠摩罗什此时已经是西域佛教领袖，声名远播，以至于前秦符坚对他也非常钦仰，“密有迎罗什之意”，命吕光讨伐龟兹，实际也有要得到鸠摩罗什的用意。
尽管如此，论年龄，鸠摩罗什却还很年轻，“年齿尚少”，所以吕光便强迫他与龟兹王的女儿结婚，鸠摩罗什自然不肯，吕光就将鸠摩罗什灌醉了，把他和龟兹王的女儿关到一起，最后被迫和王女结合了。
网络配图 鸠摩罗什的第二次结婚，严格说来不是结婚，而是与女性同居。
鸠摩罗什被吕光俘获后，一直在吕光的控制之下。
后来吕光建后凉，他自然又成为后凉的臣民。
后凉灭亡，鸠摩罗什再归后秦。
后秦皇帝对鸠摩罗什仰慕已久，待以国师之礼。
有一天，鸠摩罗什在草堂寺讲经，姚兴及大臣僧侣等千余人出席。
但正当大家都肃容观听之时，鸠摩罗什却忽然从讲台上走了下来，对姚兴说：“有两个小儿站在我的肩上，要让他们消失，必须用妇人。
”于是姚兴就宣召一个宫女去陪鸠摩罗什，“一交而生二子”。
姚兴认为像鸠摩罗什这样“聪明超悟，天下莫二”的人，如果没有后代实在可惜，因此，后来又进一步赐给鸠摩罗什伎女十人，而且还不住僧坊，别立廨舍。
对这一切鸠摩罗什当然还是予以拒绝，但迫于姚兴的压力，最后也只得勉强接受。
鸠摩罗什的第一次结婚似乎没有产生不良影响，第二次就不同了。
僧侣们常年过着禁欲生活，合理的性要求得不到有效满足，尽管他们表面上可以装出一副厌弃女色、超然物外的样子，内心那份对性的渴望却是无法消灭的。
他们不知道鸠摩罗什有难言之隐，只看到他伎女成群，似乎很逍遥，于是就开始纷纷效仿，在鸠摩罗什周围掀起了一个纵欲热潮。
这种情况的出现对佛教的存在、传播和佛教的声誉都是极为有害的，鸠摩罗什认为不能任其发展，必须设法予以制止。
网络配图 有一天，鸠摩罗什将众僧侣召集起来，在他们面前放了一个钵，钵里装满了针。
鸠摩罗什对他们说：“并不是随便一个什么人都可以蓄养女人，只有像我一样能将这些针都吃下去的才可以。
”说着，鸠摩罗什就将那些针像吃饭一样一个一个地都吃了下去。
鸠摩罗什这一招叫吞针术，是早年在龟兹时所学，将针吃下后，一会儿他又吸一口气将针从皮肤全部表出。
众僧侣从没见过这种把戏，都深深叹服鸠摩罗什的不同寻常，这才不再盲目效仿，而鸠摩罗什则仍然被迫与众伎女生活在一起…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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