神农氏凭什么赢得后世歌颂？神农氏有什么贡献
【千问解读】
茹毛饮血到刀耕火种，从因病早夭到终其天年，是人类文明的一大进步。神制作耜耒，勇尝百草，可谓智勇皆备，仁义双修，堪为千古传诵。
他以身体力行传教天下：后世人主，须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。
原文：神农氏，以火德王，都于陈，迁曲阜。
初植五谷、尝百草。
古者民茹草木之实，食禽兽之肉，而未知耕稼。
炎帝因天时，相地宜。
斫木为耜，揉木为耒。
始教民植五谷，而农事兴焉。
民有疾病。
未知药石。
炎帝始味草木之滋，察其寒温平热之性，辨其君臣佐使之义。
尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书以疗民疾，而医道立矣。
复察 水泉甘苦。
令人知所避就，繇是民居安食力。
而元夭折之患。
天下宜之，故号神农氏。
大意是，炎帝神农氏顺应火的德性应时治世，建都于陈，后又迁都于曲阜。
最一开始种植五谷、尝百草，那是因为之人，都只采草木的果实，与取鸟兽之肉当作吃的，而不知 耕种稼穑的农事。
炎帝顺应春夏秋冬四时与及天地闭藏的规律，又相度地势，高下燥湿，各有所宜，于是斫削树木做个耜，又把木揉得弯曲了，做耜之把柄，叫做耒，教百姓每将这器具去耕田种谷，农业由此大为兴盛。
上古时期，百病，不知用药医治，于是炎帝将各样草木的滋味，件件都用口尝过，并审查其性，以其“寒、燥、凉、平”分门别类，以备救人之用。
又辨别那药味中，可为主以治病的，借名为君;可随着别药治病的，借名为臣;可配伍别药的，借名为佐;可用作药引的，借名为使。
辏合将来，以为治病之法。
炎帝因尝辨药味，曾于一日之内，遇着七十样毒药，他懂得各药之间相生相克的药理，就把相制的药味，全部化解，使毒药不能为害。
他唯恐后人不知道这等法则，就把所得经验造为治病的方书，以疗治百姓的疾病，从此医药之道，得以创立。
他又审察地上的水泉，有味甘而养人者，有味苦而损人者，使人避苦就甘，便于取汲。
而后，老百姓均能自食其力，免于饥饿;同时又通晓对症下药之法，摆脱了夭亡早折之患，天下皆蒙其便。
因他首创耕种务农之事，用来养活天下的人，这事先前并无他人想到，独是他制造出来，就如通神的一般，故称为神农氏。
丹阳讲评：从茹毛饮血到刀耕火种，从因病早夭到终其天年，是人类文明的一大进步。
神农氏制作耜耒，勇尝百草，可谓智勇皆备，仁义双修，堪为千古传诵。
他以身体力行传教天下：后世人主，须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。
所以庄周说：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”其意在告诫当涂，想要持盈保泰，必须“取地财而节用，抚万人而利诲，历日月而迎送”。
北面之术，在乎蹈黄中之妙理，韬之懿才。
苟德之未著，功其未匹，而妄言明王、酷心虐下，未有不丧国殒身者也。
鉴哉!故曰：王者之道，降心服志，礼法合用，德主刑辅。
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清朝宗室觉罗的红带子属于什么爵位？
清朝三大爵位系统分别是宗室爵位系统，功臣爵位系统和蒙古爵位系统。
其中最为高贵的就是清朝爱新觉罗家族内部血亲关系的宗室觉罗系统，可觉罗的爵位(初后金及清早期)并不在宗室爵位系统内，而是在民爵系统内(公侯伯子男)。
在各爵位系统内黄带子(帝系)最为高贵，即所谓的天潢贵胄。
1635年正月二十六日，发布上谕，凡太祖后代，称阿哥。
清兴祖福满与清景祖觉昌安等其余伯叔兄弟旁支子孙称“觉罗”，也称汗的宗室。
皆用红带子，一般人不可直呼其名，应用阿哥，或觉罗来称呼。
清太宗崇德元年(1636年)，皇太极再次下诏，规定以清显祖塔克世的直系子孙为“乌克孙(uksun)”(宗室)，其余伯叔兄弟旁支子孙称“觉罗”。
宗室腰间系黄带子，觉罗腰间系红带子，以示亲疏区别。
无论宗室还是觉罗都姓爱新觉罗，也就是官觉罗，其他觉罗(非爱新觉罗)如伊尔根觉罗，西林觉罗等被称为民觉罗。
黄带子乌克孙(宗室)被革职削爵降为红带子，位列《玉碟》(帝系，黄册)黄带子最末。
红带子觉罗革退后腰间系紫带子，位列《玉碟》(支系，红册)最末。
玉碟每十年修订一次，在紫禁城中和殿由御览，有清一朝共编26次。
至于黄带子宗室的爵位最高从世袭罔替和硕亲王到闲散宗室，如等级和待遇等与题主的问题不符，再此不多赘述(可关注看前文)。
主要结合提问谈谈红带子的爵位。
正如宗室分为近支宗室和远支宗室，红带子觉罗也分两种，一种是本支出身既是红带子，一种是黄带子宗室被革退其后裔降为红带子。
第一类，红带子出身的这一类的觉罗，其中还要分为清朝早期追封的一些所谓“红带子”祖王，比如著名的武功郡王爱新觉罗礼敦，他是的伯父(亲大爷)，因战功被皇太极追谥武功郡王，配享太庙。
因为其是努尔哈赤父亲塔克世(清显祖)的大哥，所以其子孙被入为觉罗，系红带子，区别于宗室。
如果是按照宗室来说，郡王的(嫡)递降两代后应该是固山贝子，但是礼敦的孙子爱新觉罗色勒，攻朝伐明战功赫赫，身为正蓝旗都统，年间更是被擢拔为，但是他的爵位非常有意思，是清朝功臣民爵系统的二等子爵(二等精奇尼哈番)，位列一品。
努尔哈赤的亲叔塔察篇古，景祖觉昌安第五子。
天聪九年(来去是梦)，诏德世库等子孙以“觉罗”为氏，系红带。
顺治年间，追封谥为恪恭贝勒。
在四十年，乾隆诏国史馆：“礼敦等传列诸臣之首，以别于宗室诸王”。
注意，要求在国史上标明作为红带子的觉罗是诸臣之首，是臣而不是天潢贵胄的帝系。
第二类就是宗室降级成为觉罗，这一类也比较多，比如努尔哈赤的小儿子费扬果的后代，的后代，第五子温良郡峨之第三子延信的后裔等等。
英亲王阿济格，皇叔摄政王睿亲王和和硕的亲哥哥(长子)，虽说不是，但因为属多尔衮集团，因结党篡政被清算，其后代降为红带子，子孙宗室爵位被革。
(值得一提的是阿济格的十一子班进泰的女儿嫁给了顺治托孤四辅臣的。
) 阿济格五世孙(第十子鄂拜之后)，红带子爱新觉罗.克扪，居然跑去乡试，居然在十五年(1810年)庚午科翻译乡试中，中了翻译举人。
又在嘉庆十九年(1814年)甲戌科高中翻译(成败皆空)，但未受叙官。
最重要的是虽然他是红带子，但依然被帝系宗室玉碟记录，排进了右翼镶红旗远支宗室，属永字辈，属与同辈。
另一位赫赫大名的红带子就是爱新觉罗.。
没错，就是被同盟会彭家珍炸死那位的创始人。
他也是红带子，良弼祖上是清显祖塔克世的五子贝勒爱新觉罗.巴雅喇(努尔哈赤弟，异母)是正经宗室黄带子(远支)出身。
良弼七世祖巩阿岱(巴雅喇四子，努尔哈赤亲侄子)因功累封为贝子，他与阿济格，多尔衮十分亲近，属于一党。
也正因为如此，后被顺治帝清算，革爵赐死，后代降为红带子。
良弼的曾祖父是爱新觉罗.伊里布，是朝的，历任山西冀宁道道员、浙江按察使、湖北、浙江布政使等职。
道光五年(1825年)，伊升任陕西巡抚，后又先后调任山东和云南巡抚，云贵总督。
最出名的事就是作为清廷的代表与英国人签署了丧权辱国的《》。
后任广州将军不久即忧悴而死。
死后赠，文敏。
祖父为文举人桂龄，他父亲凯顺居然以候补知县“榷(四川)万县税务，卒于差次”(因公殉职)，堂堂一位觉罗爷别说爵位了，连都是候补的。
总结是，觉罗的爵位很尴尬，姓爱新觉罗又得不到宗室爵位，但可以封民爵(功臣爵位)，也可以任官，也可以从事士农工商，还参加科考，无爵无职什么也不干也饿不死。
闲散的宗室(男性)，过了二十岁，每月给三两银子的“赡养银”，还每年发米四十二斛二斗。
而觉罗就差多了，每月由宗人府发二两银子，每年只给米二十一斛二斗，几乎差了一半，但这也比平民百服多了。
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唐朝实行募兵制的真相究竟是因为什么?
但是随着战事的发展，这已经无法满足国家战争的需要。
于是便开始向普通大众征壮丁，但是这些从普通百姓中征来的壮丁，并没有军饷可拿，甚至于粮食和武器的问题也需要他们自行解决。
同时这些从普通百姓中走出来的壮丁，如果在战争结束后，他们依旧还存活于这个世界，那么接下来的时间他们并不是继续接受军事操练，而是回家继续种田，即从普通百姓中走出来的士兵，并没有专门的军事训练，作战能力相较于正规军是非常低下的。
什么是募兵制，他是在征兵制度已经不适用于当时社会时，为了能够顺应历史潮流而重新建立起来的选拔制度。
关于此征兵制度，首先要求全副三层衣甲，“上身甲”、“股甲”和“胫甲”。
其次是从百姓中选拔出来后成为了正式的士兵后，国家就会给予他们军饷，并且在战争结束后，他们也不用解甲归田，会继续接受严格的作战训练。
甚至于作为他们的家人也会被免去徭役赋税，还能得到房租和土地，这在一定程度上鼓舞了更多的百姓参军。
初期采用征兵制来征集管理军队。
但到了唐朝后期，战事增多，服兵役时间增长，许多人不愿意去当兵了。
在天宝八年的时候，唐朝政府开始实施募兵制，以此来缓解国家兵源不足的问题。
唐朝之后，募兵制取代了征兵制。
特别是时期，禁兵、厢兵，甚至的屯驻大军，基本上都是招募来的。
什么是募兵制的意义呢?募兵制有优点也有缺点。
它增加了国家的兵力来源，为国家准备了有较高战斗力的士兵。
但同时募兵制也会造成士兵只知将帅，不知朝廷的问题，这样就容易形成地方割据势力，对中央统治带来不利影响。
募兵制利弊 募兵制是指国家以雇佣的形式招募士兵的一种军事制度，而被招募的士兵则应该是一种比较专业化的长期的进行士兵工作的一种制度，这种制度属于中国古代的兵制之一，那么募兵制的利弊各是什么呢? 唐玄宗画像 自唐玄宗时期开始实行的募兵制利弊均有，但它在一定程度上适应了社会的发展，具有积极的作用，这些被招募的士兵都属于专业化的士兵，有着精良的设备，并不同于原来的，更加专业化的特点，使得军队战斗力明显提高。
另一方面，兵源问题容易得到解决，一些没有土地的农民，会选择将士兵作为一种职业，这样就有助于解决了兵源问题。
募兵制利弊均有，虽然他在一定程度上促进了军队战斗力的增强，但是它还是存在着一定的缺陷。
军队中存在着并不服从管理的现象，统治秩序比较混乱，存在着“谁给钱听谁的”的现象，士兵中军心不齐，缺乏统一的领导管理，并且时常存在着叛乱情况等的发生，不利于社会的和谐安定。
在刚开始招募士兵时，政府负担较小，招募制度促进了兵源的充足。
但是后来，随着士兵的精神涣散，军心不齐等存在着一些反抗的现象，由此国家政府等就必须要付出巨大的财力物力去平息，而这些则对社会的发展形成了巨大的阻碍作用。
虽然募兵制利弊两个方面的均有，但是它的出现与使用是顺应了当时社会背景与社会发展的需要。
募兵制特点 募兵制顾名思义就是以招募雇佣的方式聚集士兵的一种制度，这种制度是中国古代著名的兵制之一，起源于唐玄宗时期，存在时间久且影响深远，那么募兵制特点又有哪些呢? 唐玄宗 最典型的募兵制特点指的是其在选拔士兵方面的严格要求，对于这种募兵制的选兵实际上是有着相当高的要求标准，它对士兵的衣服要求是内外三层衣甲——即“上身甲”、“股甲”和“胫甲”。
由于在当时的社会并没有裤子，所以人们下身穿的多为裙子，相对于当时的士兵来说就是跟裙子的形状很像的“股甲”。
大概得装扮是在“裙子里边光着大腿，在膝盖的下方处约摸有半截和裤筒一样的胫衣，这个胫衣就套在小腿上，这些小腿上的胫衣就被称为是皮革的“胫甲”。
对于参加应募的要求则是，穿好这上身甲、股甲、胫甲三层衣甲，脑袋上再戴上一个沉重的青铜制成的头盔，手里还要拿着那些弓箭，另外还要配带弓剑，自己随身携带着自己三天的干粮，负重进行一定的奔跑，时间是从早晨起来到日落，跑的长度一百里，能够完成的人才算合格，即应征成为士兵。
募兵制特点除了选拔士兵具有严格的标准之外，还有一个很重要的特点，即招募后的士兵的训练及技术方面更具有专门化，成功应招的士兵即使是闲时也需要训练作战的技巧与提升自己的战斗力，即募兵制另一个主要的特点是士兵的专业化。
唐朝实行募兵制的原因 募兵制是在逐渐代替了府兵制而实行的一项重要的军事组织制度，有关唐朝实行募兵制的原因具体有两个方面。
首先，唐朝实行寡兵制的原因之一是募兵制与土地问题方面并没有太多的联系，土地问题一直是人民最关心的问题。
在国家财政方面与土地问题之间存在着一种间接的联系，并没有直接的关系。
从而使得募兵制的实行获得了百姓一定程度上的支持，有效地治理关于土地兼并后对国家中军事力量的速度，使得国家政治稳定。
其次，唐朝实行募兵制的原因还包括从吸取经验。
隋朝时期主要采用的是府兵制的军事制度，府兵制是一种兵民合一的制度，即府兵在平时就在土地耕种充当农民，而农闲时才开始训练，作战时则跟着军队出兵打仗。
府兵同时拥有着士兵与农民双重的身份，并没有军事职业化的特点，反而更具民兵属性，即军队的战斗力有限。
唐王朝在实行募兵制时，已经具有了相当的实力，随着社会的不断发展，唐王朝对士兵的要求也越来越高，为了适应社会的发展，唐朝开始着手军事组织，即具有精良的设备，专业化的水准的正规军。
募兵制恰好符合这一要求，所以被唐朝广泛运用。
综上所述，唐朝实行寡兵制的原因主要是为了适应社会时代的发展，以及维护自身的统治。
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