刘备称帝为什么孙权却向曹魏称臣呢 这里面到底发生什么

及见，即生“上报國家，下安黎庶”之思，与、结拜，招兵买马，投军从戎，遂厕身政治。

厕身政治后，刘备先后依于刘焉、卢植、朱隽、，甚至也一度成为靠山。

最后奔，靠，依，身边逐渐聚集了武如关羽、张飞、，文如孙乾、、简雍之流，初步赢得了一定的政治资本。

但是，这也让天下枭雄深刻地认识到了刘备的野心与竞争能力，曹操所谓“天下英雄，唯使君与操耳”，“备乃人杰也，今若不击，待其羽翼既成，急难图也”，将其视为必欲除之的对象之列。

自此，刘备从依曹操，依袁绍，依刘表，最后被曹操追杀，被袁绍追杀，为刘表部下不容，受困在新野小县，已无立锥之地，随时面临曹操大兵压境的危险，到了所说的危难之时，前途难卜。

此种情形下，刘备寻找新的出路已迫在眉睫。

恰值此时，刘备因荆州依刘表几乎被蔡瑁所害，亏得的卢马神勇相救，使得一个偶然的机会见到了水镜庄的。

司马徽一针见血的指出了刘备所以“命途多蹇”就是因为“左右不得其人”，也就是缺乏人才。

此前刘备对人才并无深刻的理解，他以为诸如孙乾、简雍这些“”(司马徽语)之流便就是人才，所以纵观刘备此前战绩，可为人道者并不多，特别是灭黄巾后须直面实力强大的军阀如袁绍辈便只有逃走的份儿，更别说如曹操之流的枭雄。

司马徽的提醒，让刘备如梦初醒，所以当夜“寝不能寐”，求贤之思已勃然兴起。

正遇徐庶相寻，立刻拜为军师，便大胜曹仁、李典两万五千大军，夺取了曹操的樊城，迫使曹仁、李典远遁，是平生第一次自己。

这一大胜更增强了刘备对人才作用的认识，于是，当徐庶被曹操骗去之时，如遭灭顶之灾，大喊“元直去矣，吾将奈何”!值此，刘备真正认识到了人才在决定命运方面的决定作用。

但刘备对于人才的寻求有自己的标准，比如徐庶以单福名初见刘备，为了考查刘备的人品，便以的卢马赠人相劝。

刘备闻言甚不以为然，可以看出刘备用人的不苟。

刘备通过对司马徽和徐庶的询问了解到诸葛亮。

三十五回司马徽告诉刘备说“伏龙、，两人得一，可安天下”。

刘备闻其说便再三问询伏龙、凤雏情形，然司马徽却避而不答。

致使刘备“因思水镜之言，寝不成寐”，甚至半夜闻有人(单福)来，起床密听，闻之大喜，暗忖此人必是伏龙、凤雏。

及在徐庶的情况下，徐庶又专程推荐并高度评价诸葛亮。

刘备要徐庶将诸葛亮请出，徐庶说“此人不可屈致，使君可亲往求之。

若得此人，无异周得吕望、汉得也”，将诸葛亮的才干与、张良相比。

姜子牙、张良是历史人物，难以把握，所以刘备又急忙问：“此人比先生才德何如?”徐庶说：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。

此人每尝自比，;以吾观之，管、乐殆不及此人。

此人有经天纬地之才，盖天下一人也!”。

司马徽为天下名士，徐庶的才干也已亲眼见识，这为刘备对诸葛亮的任打下了基础，但是否二人所言果真，正如关羽以为诸葛亮自大的过份，不满地说：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇;自比此二人，毋乃太过?”刘备也尚不能说心无疑虑，所以，当他再次见到司马徽时便有直言相问：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何?”且当司马徽说诸葛亮“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之也”，致使众皆愕然。

当然，这个“众”字中刘备必是其一。

所以，刘备要借诸葛亮之助，对诸葛亮的考查势必继续下去，这是刘备三顾茅庐的缘由。

刘备主要是通过对诸葛亮的亲属和友朋的观察、询问考查诸葛亮。

《演义》写刘备非常注意从一个人的交游判断人的贤能与否。

如刘备为刘表手下蔡瑁追击，跃马过檀溪后，碰到了名隐士司马徽的牧童，询及司马徽的为人，便首先以其朋友相问道：“汝师与谁为友?”不必说，这是作者创作人物的一种构思方向。

因此，我们看刘备在前两次至隆中时，虽然没有遇到诸葛亮本人，但总是会有所收获，初顾茅庐见到了诸葛亮的乡人、童子与诸葛亮的朋友崔州平;再顾茅庐见到了诸葛亮的弟弟，诸葛亮的岳父和诸葛亮的朋友孟公威与石广元。

刘备试图通过对诸葛亮的亲友和朋友的观察了解来认识诸葛亮，因此刘备总是非常主动地与隆中地区的人物交往，所见之人无非诸葛亮。

刘备对诸葛亮周围之人的观察是全面的，如人物形貌体态，言谈举止等。

从人的相貌而言，司马徽“，”;崔州平是“容貌轩昂，丰姿俊爽”;石广元白面长须，孟公威清奇古貌;黄承彦暖帽遮头，狐裘蔽体。

如众星捧月，再看诸葛亮便是身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。

其实，三顾茅庐，完全是刘备逐渐了解、接近诸葛亮的一个过程，每一次走进隆中通过对诸葛亮友朋的观察，对诸葛亮就多了、深入一些了解，实际上就是向诸葛亮靠近了一步。

从刘备先后接触的人看，作者确实也是这样布置。

如初顾茅庐，所见是诸葛亮的乡人、朋友和童子，二顾茅庐见的是诸葛亮的朋友、胞弟与岳父，三顾方见诸葛亮草堂独卧。

此层次深浅以家庭和血缘关系说。

初顾听到的是诸葛亮乡人所唱诸葛亮的歌“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。

南阳有隐居，高眠卧不足”。

再顾得听诸葛亮胞弟歌诸葛亮之作“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。

乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。

”见诸葛亮的手书：“淡泊以明志。

宁静而致远。

”，三顾亲闻诸葛亮吟诗“大梦谁先觉?平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”。

此层次深浅以距诸葛亮心灵距离远近说。

所以，刘备每顾一次茅庐，约请诸葛亮的态度便坚定一层，一顾茅庐临别仅仅嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。

”再顾方留下字据表明殷勤的心跡，最终刘备实现了登堂入室面请，与诸葛亮促膝而谈，聆听诸葛亮治国方略，对诸葛亮有了深刻了解，洒泪恳请诸葛亮出山相助。

刘备对诸葛亮的考查甚至还注意到了诸葛亮生存的自然环境和人文环境。

如初顾茅庐，刘备遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。

南阳有隐居，高眠卧不足!”刘备闻歌，便勒马唤农夫问“此歌何人所作”?又初顾茅庐，刘备向隆中进发，作者写刘备遥望冈，果然清景异常，有古风一篇，单道卧龙居处。

诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓;势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。

庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

”及至茅庐未见诸葛亮而去，又勒马回观隆中景物，“果然山不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠”。

感叹不已。

使人想到了唐人的名篇《陋室铭》：“山不在髙，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶緑，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。

” 纵观上文可见，作者此笔正是要借环境的描写也借亲友的描写，写南阳的，隐示刘备对诸葛亮的考查结果。

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黄帝的故事有很多，第一个有关黄帝与大战的故事。

黄帝像 在黄帝登位后，部落人民生活的十分和谐，可是不久就出现了蚩尤等人来扰乱黄帝的生活，蚩尤带领的人都是长得怪物的形状，看起来就让人有点害怕，而且武力也很强，他们总是和黄帝对着干，杀死许多无辜的部落民众。

黄帝自然看不下去，为了保护部落人民，带领自己的部队和蚩尤激战，可是十几天过去了，还是没有把蚩尤打退。

黄帝十分着急，可是一天晚上他做了一个梦给了他灵感，梦的内容就是突然一阵大风吹来，地上的泥土都被风吹走了，一个放羊的人赶上万只羊。

黄帝醒来后就急忙派人去找这两个人，一个叫风后，一个叫力牧，在找到他们之后，黄帝任命他们为将领，又一次想蚩尤发起战争，可是蚩尤通过自己的法力散发出了好浓的雾，周围都被雾笼罩了而且三天不散，于是黄帝就开始做指南车来寻找正确的方向，同时天上的一些神仙也下来帮助黄帝，给他打败蚩尤的秘诀，最后蚩尤终于被杀掉了，可是因为蚩尤本领高强，像孙悟空一样死不掉，然后将他的身体砍成几分分散到四处，蚩尤死后，又回到了祥和的生活环境中。

可是因为黄帝的故事都是神话，放在现在讲，可能很多人都不相信，但是这毕竟是历载中的，不管真假，我们多了解一些总不是坏事。

黄帝的妻子 黄帝的妻子一共有四个，其中有三个比较熟悉，另一个比较模糊。

最熟悉的是，也是黄帝的第一任妻子，是和黄帝同一时期的人，她和黄帝成亲后一共有两个孩子，而且都是儿子。

嫘祖雕像 其中的大儿子玄器也是帝王。

嫘祖作为黄帝的妻子，不仅和蔼可亲，而且还很爱心民众。

嫘祖也为历史发展做出了很大的贡献，其中最出名的就是他的养蚕技术，因此她还被称为圣母，她是远古时期杰出女性的代表。

黄帝的妻子嫘祖对黄帝真的是一心一意，和他出征消灭隐患，回到家中不仅要负责教育儿子，还会做各种家务。

她还提出了在结婚前有人介绍。

可是嫘祖可能是因为太累了，在去调查养蚕情况的路上便去世了。

在黄帝的妻子嫘祖去世后，黄帝又找了一个妻子，也就是第二任，叫做女节，她在追梦中突然出现幻觉就觉得彩虹落到了自己的身上，于是不久她就生了一个儿子也就是朱宣。

历史上对女节的记载没有很多。

黄帝的第三任妻子叫做彤，她主要负责的是日常生活，通俗点说就是家庭主妇，因此也被称为类似做饭方面的始祖。

黄帝的最后一任妻子叫，嫫母的外貌真的是不敢恭维，只能用丑来形容，是历史上的四个不漂亮的女人之一，但她却有一颗很善良的心，黄帝就是看中了她的内心美，因为黄帝觉得外貌没有心灵重要。

历史记载镜子就是由嫫母创造的。

黄帝的儿子 提到黄帝的儿子，最熟悉的就是和了。

当然黄帝的儿子不止这一个，根据历史记载，黄帝有多少儿子说出来都有点不敢相信，竟然有二十五个。

少昊画像 中国的姓氏发展到今天这么多就是和黄帝的儿子有关系，因为黄帝的儿子太多了，于是他将其中十几个儿子单独分出去，有了他们自己姓氏，然后他们自己组建国家并且是用黄帝所给的姓当自己国家的名城，想就是一个典型的代表。

现在重点介绍一下黄帝和嫘祖的两个儿子。

少昊也是神话故事中的一位部落领军人物。

他出生的时候，天空便显现出来五只颜色不同的凤凰，这就注定了他日后不平凡的人生。

从小在父母的教育下，少昊利用自身的天赋加上后天的努力，很快就学到了超人的能力。

黄帝也十分看重这个儿子发展，在他很小的时候就把他送到其他部落里锻炼自己。

不久便创建了自己国家，还利用不同种类的鸟来代指官位。

昌意作为黄帝的二儿子，他可能没有大哥那么大的成就，所以历史对他的记载也不是很多，昌意因为没有继承黄帝的位置，所以就被黄帝封在西戎，他在这个地方不断发展壮大，最后建立了传说中的国。

这些就是黄帝的儿子的一些重要内容了，黄帝在神话历史上有那么大的成就，不用想他的儿子也不会很差，黄帝为他的儿子各安排了各自领域，让他们自己去发展壮大。

黄帝的后代 中华民族儿女都是炎黄子孙，所以黄帝的后代都是中华儿女。

后来，演变的氏都可体现出黄帝的后代对黄帝精神的传承。

比如张、王、李、赵、陈、刘、黄等都是生活中常见的大姓氏。

其实，姓氏不同，和黄帝的关系也不相同。

黄帝的后代 比如姓氏张，相传由于黄帝的儿子挥发明了弓箭，并担任弓长的职务，于是将弓和长组合起来便成为了姓氏张，后世也有了。

相传，的来历是因祖先周灵王太子晋而衍生的。

周灵王太子晋是黄帝的后代，于是王姓也成为了黄帝的后代。

再举一个关于的例子，传说西周穆王时，黄帝有一个名为颛顼，而颛顼的后代又有一名叫造父的人，他是西周穆王的一个车夫，有着高超的驾车技术。

当时，周穆王和西王母在瑶池相见，周穆王舍不得离去。

徐偃王听说周穆王仍在瑶池还未回来时，便想借此机会作乱。

徐偃王作乱的消息很快就传到了周穆王耳中，周穆王让造父赶紧驾车送他回国。

造父凭借精湛的驾车技术，一日行进了上千里，而周穆王得以顺利的平定了徐偃王的作乱。

事后，周穆王认为造父在这次平定起义中，起到了举足轻重的重要，于是将赵城分封给了造父，于是造父的后代就为赵姓。

所以，赵姓氏人也是黄帝的后代。

有关黄帝的后代故事有很多，氏演化中都可得知姓氏的来源与黄帝的故事。

所以，华夏儿女，炎黄子孙都是黄帝的后代。

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