盘古手持一把大斧将混沌的世界一分为二，在开天辟地之后又做什么去了呢？

古诗赋有这样描述：“覆压三百余里，隔离天日。

五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。

一日之内，一宫之间，而气候不齐”，你看，连绵三百余里，一宫之间，气候不齐，我们常说的东边日出西边雨，竟在一座宫殿里呈现，这气派! 这名篇叫做《阿房宫赋》，很多人应该都知道，可遗憾的是，甚至它的原作者，人都无缘一见阿房宫真身，靠的全是想象和流承下得民间传说。

为什么呢?原来，这座耗费秦国巨大人力物力兴建的宫殿(“隐宫徒刑者七十馀万人，乃分作阿房宫”)，却不幸成为史上寿命最短的形象工程。

秦皇挂了不过几年，远道而来的，一把火就给烧了。

网络配图 那么，问题就出来了。

项羽同志为何要将这恢弘的建筑群呢? 当然，我们可以这样解读：阿房宫是农民苦难的象征，是奢华的象征，只有烧了阿房宫才能体现出项羽反对秦朝残暴统治的决心，才能换取广大人民的支持。

当然，这或许是符合传统教科书模式的答案的标准配置：字正腔圆，满满的情怀，有象征意义、有反抗暴政决心、还有紧密地联系劳动人民。

只是，这样的解读，无非是我们的一厢情愿，也拔高了项羽的政治觉悟。

至少，在《》里是这样记载的：“屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。

秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。

看的出来，项羽所做作为，根本是的。

不得人心，为何还要做?原因很简单：给人民一个下马威!潜台词大概就是：秦国的人民啊，你们瞧，秦皇是个多牛气的人物啊，可在我项羽眼里，不过冢中孤魂，惹得我不高兴了，不也是一锅端了?你们这些平头百姓，还不给我老实点，要是搞得我生气了，放把火把你们家也烧了。

于是，就有了先前的记载：“恐，不敢不服”。

当然，项羽也不全是立威。

至少，还有泄私愤的情绪在里头。

原来，项羽有个叔父叫，是个很有本事的人，也是他的蒙老师。

后来在反秦的战役中，战死了。

打战得死人，这本是常事。

可死了是自己的叔父，项羽情感上受不了，在这样巨大的悲痛情怀驱使下，就有了后来名震天下的，“持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。

当然，项羽胜利了。

到了秦都咸阳，看着阿房宫富丽堂皇模样，想想自己行军打仗那个，叔父还无端惨死，心里一个反差对比，情绪自然出来，索性放火烧了。

据记载，这火烧了三月都停不下来，可见项羽心中的怨念多深。

网络配图 威也立了，愤也泄了，房也烧了，我们的文章也该结束了吧?如果就此结束，也许就太低估项羽了。

其实，项羽这哥们烧房，或许还有一层较深的考量。

《史记》有记载：“或说项王曰：关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。

(项羽答)曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!” 什么意思? 就是有人给项羽出主意了，要他干脆就在秦皇的老家这安家生根算了，风水好。

可项羽回答却挺搞笑的，风水好有什么用，金窝银窝不如自己的狗窝，外面混得有个屁用，得衣锦还乡，不然儿时玩伴狗娃啦、铁蛋啦，还有隔壁家老王、对门豆腐婆娘怎知道我混得如此风光?当然，项羽倒也说到做到，定都在自己的老家附近，彭城。

可是，回家就回家，烧房子干嘛? 回答这个问题，还得搬出《史记》：“萧丞相营作，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓，宫阙壮甚”。

有人或者不解，文字记载的是，和项羽何干?网络配图 对，萧何和项羽没有太多关联，此时的项羽也早已乌江自刎了。

但我们可以看看，萧何做了什么?兴建未央宫，“宫阙壮甚”，那可是相当地气派。

对于萧何的所为，当时天下初定的也颇为不解，问道：“天下匈匈苦战数岁，是何治宫室过度也?”萧何的回答是这样的：“非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”。

你看，一句“非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”，就核心思想出来了：宫殿象征权力威望，一定得气派，得彰显气度，使诸侯敬畏，使人民臣服，甚至连后世的人都是没有办法改进超越的。

这下，知道项羽为何烧阿房宫了吧?宫殿是个人权威的象征，什么人住什么样的房子! 而我们项羽同志，刚才已经讲了，早做了衣锦还乡的打算，可这彭城宫殿，哪有阿房宫气派呢?分封天下的时候，这阿房宫究竟给谁住?这是个问题。

恐怕谁住都不太合适。

项羽这哥们，自诩为天下第一人，自命不凡，怎容许别人住着比他家大的房子，挑战他无上的权威呢?即便是空着，可把阿房宫这座前无古人甚至后无来者的宫殿华丽丽地放在前秦的老巢，难免不遭人觊觎，给自己留下隐患。

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一百零八将中，论武功、韬略、相貌，都排不上号。

因此，历来有不少人对如下问题怀有浓厚兴趣并展开过热烈的讨论：为什么是宋江最终坐了梁山泊的第一把交椅?或者说，宋江凭什么坐上梁山泊的第一把交椅? 历史上确有宋江其人。

但是，他的事迹，文献记载十分简略。

散见于《》中的，不过是如下一些简短的语句或段落：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕。

又犯东京、江北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。

”(《徽宗本纪》)“宋江寇东京，(侯)蒙上书言：‘江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，其才必过人。

今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。

’”(《侯蒙列传》)“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢撄其锋，声言将至。

叔夜使间者觇所向。

贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。

于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战。

先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。

贼闻之，皆无斗志。

伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。

”(《张叔夜列传》)网络配图 就是说，宋江的家庭出身、生平经历等情况，史书中基本上都没有记载。

《传》中坐了梁山泊第一把交椅的宋江，实际上是施耐庵、罗贯中等虚构出来的一个文学形象。

根据小说家塑造的文学形象探讨其人生的成功之道，不免有隔靴搔痒之嫌。

我认为，还不如思索一下这样一个问题：《水浒传》作者为什么要把梁山泊老大宋江写成这样的一个人物? 我初步思索的结果是：《水浒传》作者之所以把梁山泊老大宋江写成那样的一个人物，有其主客观两个方面的原因。

客观原因是，是重用文臣、抑制武将的王朝，社会观念比较容易认可由文职人员担任主要领导。

这个现实，作家不能不加以尊重。

主观原因是，作家通过塑造宋江这个人物，表达自己的思想观念，表现自己的理想情趣，展现自己的军政才能。

换言之，宋江这个人物形象中，很可能有作家本人的影子。

《水浒传》的作者施耐庵、罗贯中是何许人，历史文献中没有像样的记载，学术界也，未能达成一致的结论。

但有一点大约是公认的：他们生前都不是飞黄腾达的成功人士，而是际遇坎坷、未能尽展抱负的落魄文人。

换言之，他们都有点像他们笔下的宋江。

(图)戴敦邦水浒人物图谱，宋江(1073~1124)，字公明，古典名著《水浒传》中的第一号人物，为梁山起义军领袖。

宋江身上的仗义疏财、扶危济困、忠义孝悌、慧眼识才等等优点，有可能是施耐庵、罗中等自身所具有的优点的文学夸张，也可能是他们理想中的为人处世之道。

这些今天已经无从考证。

但是，有两处文字，仔细品味，不难发现，它们跟《水浒传》的行文风格有明显的差异。

网络配图 如果说《》有点像室内剧的话，《水浒传》则更像动作片，其中的英雄好汉，因为被发配或畏罪逃亡，经常要作远距离的野外行旅。

尽管如此，《水浒传》却不同于西方小说，也不同于中国现当代小说，基本上不对自然景物进行详细的描写。

山林景色，往往只是“却早望见一座高山”、“好一座猛恶的林子”一类简短的交代。

小说叙事的重点，是人物和故事情节，景物只是故事发生的场景，跟人物的内心情绪、审美趣味，几乎没有什么关系。

小说中的人物，都是无意欣赏山水景色的匆匆过客。

那两处文字，地，把宋江写成了自然景物的观赏者。

请看： 其一，宋江跟分别之后，去清风寨找，路过清风山，“宋江看了前面那座高山生得古怪，树木稠密，心中欢喜，观之不足，贪走了几程，不曾问的宿头。

”(“武行者醉打，义释宋江”) 其二，宋江在江州跟戴宗、、会面后，因为吃了太多的鱼，“破腹泻倒在床”。

经过五七日休养，病愈之后，想去寻找戴宗、李逵、张顺。

不巧，一个也没寻到。

“独自一个闷闷不已，信步再出城外来，看见那一派江景非常，观之不足。

正行到一座酒楼前过……上有大书‘浔阳楼’三字。

宋江看了，便道：‘我在郓城县时，只听得说江州好座浔阳楼，原来却在这里。

我虽独自一个在此，不可错过，何不且上楼自己看玩一遭……。

’宋江便上楼来，去靠江占一座阁子里坐了，凭栏举目看时，端的好座酒楼。

”(“浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信”)网络配图 这两处在《水浒传》中显得有些游离另类的情景交融的文字，可以用来佐证前人关于《水浒传》也是作者发愤之作的论断，可以用来证明我关于宋江乃作家本人人生理想之化身的猜测。

它们是作者自身性情爱好不经意间的自然流露。

从艺术规律上讲，这两处文字中的人物，更像一类的山水派诗人。

一直忙着仗义疏财、扶危济困的“山东宋公明”这样的人物，不应该是如此闲适、诗意的。

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