罕见：托塔天王携100贴金佛像现成都闹市
【千问解读】
近日，成都文物研究所在对下同仁路原成都考古时，意外发掘出了100多件精美佛像。个别佛像上的贴金尚存，闪耀着夺目光辉，一件单体倚坐式托塔像更是极为罕见的。
12月15日，离成都宽窄巷子不远的下同仁路考古发掘现场，出土大量佛像等文物。
拨开层层黄土，一尊尊南朝佛像穿越一千五百年时光重现人间。
佛像嘴角那一丝神秘而又迷人的微笑，让在场的考古人员也连声惊叹———近日，成都文物考古研究所在对下同仁路原成都水表厂一处空地进行例行考古时，意外发掘出了100多件精美佛像。
个别佛像上的贴金尚存，闪耀着夺目光辉，一件单体倚坐式像更是极为罕见的珍宝。
据悉，这批石刻佛像多属于南朝时期，弥足珍贵。
这也是近年来，成都首次出土如此大规模的南朝造像。
遗址位于成都市青羊区下同仁路126号，北面与实业街相邻，东南方向距宽窄巷子街区约200米。
今年11月中旬，工作人员开始进行全面考古发掘，此次发掘共计揭露面积约500平方米。
整个发掘区分为I、II两个区，第II区位于城墙内侧，可分为4层：第1~2层为至近现代堆积，第3层为五代末北宋初堆积，第4层为堆积。
就在第3层中，考古人员发现了珍贵的佛像…… 编号H3的灰坑内发现的石刻佛像有百余件，南朝造像数十件，有一件单体倚坐式托塔天王像在国内极为罕见。
根据考古人员初步判断，这批造像的时代集中在至唐之间，且多数造像属于南朝时期。
这些造像均为红砂石质地，这是成都周边龙泉驿等地常见的石材。
专家介绍说，由此可以推测，这些雕刻精美、弥足珍贵的佛像，大多是在成都本地雕刻而成。
值得一提的是，个别造像外的贴金尚存，闪耀着夺目的光辉。
南朝四百八十寺，多少楼台在成都? 南北朝时期艺术发展达到第一个高峰期。
与北朝造像的丰富遗存相比，南朝造像实物资料极为稀少。
目前已知的南朝造像多集中在四川地区，尤其是成都。
在南朝，最富庶的地方就是首都建康(今南京)和四川成都了。
经济的发达，让成都的佛教文化也相当兴盛。
从清末年间开始，成都就曾多次出土南北朝时期佛教造像，以出土点计有四处，分别为万佛寺、商业街、西安路及窄巷子。
此次在下同仁路发现大量佛像，说明这里曾经有过规模宏大的寺院。
“但具体来自哪一座寺院，目前还难以说清，有待进一步研究。
”成都文物考古研究所专门从事佛教考古的张雪芬表示。
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帮天王立下大功的韦昌辉，最后如何被凌迟了？
韦昌辉原是广西桂平县金田村人，与、清这些人不一样，韦昌辉家境富裕，算是大户人家，“占有水田二百六十亩”，此外家里还有几桩买卖。
后来韦昌辉还通过捐纳的方式，取得了监生的资格。
的成员大多是贫苦农民，想要扯旗造反谈何容易，这时候韦昌辉捐出所以财产，于是才有了金田起义。
永安封王时，韦昌辉被封为北王，称六千岁。
在太平军北上的过程中，冯云山、萧朝贵先后战死，于是韦昌辉的地位就得到了提升，成为的第三号人物，仅次于洪秀全、东王杨秀清。
定都天京后，天京的防务一度由韦昌辉掌管，当时的北王府内有一座望楼，“日则吹角摇旗，夜则悬灯以传令”。
后来韦昌辉又奉命出京，到江西主持军务，屡建战功。
当时，清军俘获了一些太平军，据他们供称，“韦正督军打仗，是他最勇。
，常说他带一千人，就有一万官军也不怕”。
1854年，在洪秀全的支持下，颁布了《天情道理书》，对韦昌辉的功绩进行了高度评价，其中写道： “北王、翼王亦是富厚之家，后因认定天父、天兄，不惜家产，恭应帝命，同扶真主，或居后护，或职掌左军，剿灭妖氛，尽心竭力，百计图维，又不知若何辛勤矣!”虽然如此，但韦昌辉依然受到一个人的欺辱，他就是东王杨秀清!与此同时，杨秀清以天父的名义，不断斥责洪秀全，威胁到了天王的统治。
洪秀全对杨秀清的行为也十分不满，担心自己有朝一日会被取代。
1856年8月，洪秀全颁布密诏，让在江西指挥作战的韦昌辉返回天京，诛杀杨秀清。
9月1日深夜，韦昌辉率领三千军队返回天京，第二天凌晨对东王府发起了突袭，杀死了东王杨秀清以及党羽两万多人。
韦昌辉手下只有三千人，杨秀清党羽多达两万，如果没有洪秀全的支持、协助，韦昌辉根本无法实现这么大规模的屠杀。
所以说天京变乱的幕后主谋应该是洪秀全，韦昌辉只不过是同谋罢了。
石达开返京后，曾公开质疑韦昌辉，当时洪秀全并没有支持石达开，可见天王与韦昌辉的态度一致。
石达开逃出天京后，调集军队，准备向天京进军。
面对大军压境的情况，天王洪秀全将北王韦昌辉作为，用韦昌辉的首级，来平息石达开的愤怒。
韦昌辉的下场很惨，天王洪秀全“尽杀其妻小”，韦昌辉在某个巷子躲了三天，结果还是被抓了起来。
洪秀全下旨，“令肢解之，割其肉方二寸许，悬城中各栅”。
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考古发现万年前人类遗存是怎么回事？出土石器极其罕见
他们居住在石洞中，用石头打制石核、石片等工具，可能还用石制工具狩猎或采集食物。
12月17日，记者从2016年新疆文物成果汇报会上了解到，今年7月至9月，考古人员在吉木乃县通天洞遗址进行考古发掘时，出土了469件石片、石核和动物碎骨化石等遗存。
结合周边考察，考古人员初步认定通天洞遗址的年代上限约在旧石器时代晚期之初，甚至可能更早。
据悉，这是新疆首次发现有旧石器时代文化遗存，为研究旧石器时代古人类迁徙、早期东亚现代人起源、古环境演变等课题，提供了重要的研究材料。
据新疆文物考古研究所研究员、吉木乃县通天洞遗址考古发掘项目负责人于建军介绍，通天洞遗址是2014年8月，新疆第一次全国可移动文物普查北疆文物认定组前往吉木乃县工作时发现的。
通天洞遗址由数个洞穴组成，洞顶有大面积火烧形成的烟炱痕迹，2014年-2015年，考古人员前期勘察时，曾在洞口及洞前斜坡采集到夹砂灰陶、红陶片及石杵残件，陶片上的刻划纹、戳刺纹等纹饰，与切木尔切克文化、阿凡纳谢沃文化同类器物的陶片纹饰一致，据此初步认定，该遗址最早可能是青铜时代古人类生活居住的遗址，距今4000多年。
然而，今年7月通天洞遗址考古发掘项目正式动后，考古人员却发现，这里不仅有青铜时代遗存，还有铁器时代和旧石器时代不同史前时期的文化堆积，“这说明这里早在上万年前就有人类活动了”。
据于建军介绍，此次出土的汇聚刃刮削器、勒瓦娄哇石核与石片等石制品，风格与同类型莫斯特文化石制品风格一致，呈现出较明显的旧石器中期向晚期过渡阶段的文化特征，“这个发现在国内旧石器考古中极为罕见，而出土的动物化石，也为研究古人类生存环境、狩猎方式、食物来源等提供了宝贵的研究材料”。
莫斯特文化是欧洲、西亚、中亚和东北非的旧石器时代中期文化，约始于15万年前，盛行于8万～3.5万年前。
其典型特征是：使用修理石核技术(勒瓦娄哇技术和盘状石核技术)，典型器物是用石片精心制作的边刮器和三角形尖状器。
此外还有凹缺器、锯齿状器、石球、钝背石刀和小型手斧等。
该文化的遗址多是洞穴遗址，遗址中常常出土大量兽骨。
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