诸葛瑾常吃败仗，为什么孙权还要重用他呢？
【千问解读】
是时期孙吴重臣，经弘咨推荐，为孙吴效力。胸怀宽广，温厚诚信，得到的深深信赖，称为“神交”，并努力缓和蜀汉与孙吴的关系。
诸葛瑾在东吴功绩不多，为何能够一生受到孙权的器重，官运亨通? 诸葛瑾是东吴名臣。
他的长处是以严于律己、宽以待人的德行服人，至于治国理政、统兵作战，就不是诸葛瑾的强项了。
事实表明，诸葛瑾指挥打仗的水平确实很差，他戎马一生，参加过多次战役，有时甚至担任统帅，但几乎没有打过胜仗。
然而，就凭着如此令人看了直犯尴尬癌的战绩，诸葛瑾在东吴却是官运亨通，历任孙权讨虏将军府长史、中司马，绥南将军、南郡太守，左将军，最后官至大将军、左都护、领豫州牧，地位仅次于大司马吕范和上大将军，是东吴政权中的核心人物。
为什么呢?是孙权眼瞎吗?当然不是，孙权一向有识人之明，他之所以重用诸葛瑾，不仅仅是看KPI指标，而是有着更深层面的考虑。
诸葛瑾的战绩令人尴尬 诸葛瑾早期主要在孙权的幕府中任职，建安二十四年东吴袭取荆州后，诸葛瑾出任绥南将军、南郡太守，从此离开孙权幕府，担任的大将。
此后一段时间，诸葛瑾参与了几次重大战役，主要有： 南郡、江陵之战 黄武元年九月，魏军大举南进，亲至宛城督战，遣、、、围攻南郡、江陵。
江陵守将时为，孙权派诸葛瑾、前往救援朱然。
《·诸葛瑾传》注引《吴录》记载了诸葛瑾在此战中的表现：“瑾性弘缓，推道理，任计画，无应卒倚伏之术，兵久不解，权以此望之。
” 诸葛瑾是个慢性子，他位居援军统帅，率领着“大兵为之救援”，本应积极进攻魏军以解朱然之围。
但他每天开会商议，制定作战计划，进行沙盘推演，就是没有认真出兵和魏军交战过。
以至于“兵久不解”，连孙权也很有意见。
此时再任由诸葛瑾拖下去只怕要出大问题。
于是潘璋出手，趁春季水涨，用着火的竹筏顺江而下烧坏魏军的浮桥，迫使曹真退兵。
朱然在江陵城内也沉着应战，坚守城池，围攻江陵的夏侯尚眼看师久无功，也只好退兵。
此战中诸葛瑾完全束手无策，进退失据，虽然最后有“全师保境”之功，但那主要是朱然和潘璋的功劳，诸葛瑾不过是捡了个便宜。
江夏、 黄武五年五月，曹丕去世，即位。
八月，孙权趁大丧，亲自领兵进攻江夏，同时命诸葛瑾、张霸等进攻襄阳。
魏抚军大将军先败孙权，后败诸葛瑾，并斩张霸。
孙权本打算赚点便宜，没想到被司马懿打得惨败。
诸葛瑾这次可没那么走运了，不但被司马懿打败，而且还赔上了部将张霸的性命。
第四次合肥之战 嘉禾三年五月，为配合蜀汉北伐，孙权起兵攻魏，三路北进，陆逊、诸葛瑾等攻襄阳，孙韶、张承等向广陵、淮阴，孙权自率大众围合肥新城，史称“第四次合肥之战”。
亲御龙舟东征，未至寿春，孙权退还，孙韶、张承也退军。
三路大军中两路已退，只剩下陆逊和诸葛瑾这一支孤军，他们将如何应对呢? 《三国志·陆逊传》记载了二人的表现。
孙权退兵后，陆逊派去和孙权联络的亲信韩扁也被魏军俘获，诸葛瑾写信给陆逊建议跟着大部队尽快退兵，否则到了枯水季节就不好走了。
陆逊担心再次泄密，得书不答，而是催人种菜种豆，又和诸将下棋射箭，摆出一副要打持久战的样子。
诸葛瑾急了，亲自赶到陆逊的大营，陆逊这才告诉诸葛瑾，如果急着撤退，魏军一定会紧跟追击，那样说不定会变成大溃败，所以要先稳定将士之心。
陆逊还把自己的计划告知诸葛瑾，由陆逊率陆战主力佯攻襄阳城，这样魏军就会把兵力集中到城内。
而诸葛瑾则指挥水军准备船只，就绪后和陆逊一起登船出发。
诸葛瑾依计行事，魏军果然害怕陆逊真的来攻城，悉数集结到襄阳城内，来不及追击，陆逊和诸葛瑾顺利返回东吴。
这一战对于东吴来说是失败了，问题只是在于吴军能不能安全地撤退。
这个问题不是诸葛瑾能够解决的，他只是急吼吼地想着快点跑，最终还是陆逊深谋远虑，有计划有秩序地撤退，否则在魏军追击之下，急着回家的吴军很有可能四散奔逃，变成溃退。
全靠有陆逊，才让诸葛瑾避免了一次溃败，保住了一点面子。
樊城、柤中之战 赤乌四年四月，趁即位不久，政局未稳，吴军再次兵分三路攻魏，卫将军全琮攻芍陂，车骑将军朱然攻樊城，大将军诸葛瑾攻柤中。
据《三国志·齐王纪》注引干宝《晋纪》载，樊城被围后，司马懿督军南征，认为南方湿热，不宜久留，于是积极备战。
“乃令诸军休息洗沐，简精锐，募先登，申号令，示必攻之势。
然等闻之，乃夜遁。
追至三州口，大杀获。
”司马懿能够“大杀获”，也就意味着吴军损失惨重。
这次朱然也救不了诸葛瑾，诸葛瑾又吃了一回败仗。
诸葛瑾官运亨通，越做越大 诸葛瑾参加的四次大战役，无一取胜，有两次是勉强安全撤退，还有两次则是不折不扣的败仗。
按理说，以这样的战绩，不被追责治罪就很不错了，但诸葛瑾却不一样，他不但安然无恙，而且还屡屡升迁，直至进入东吴军队的最高层，担任大将军、左都护。
当时大司马吕范已死，东吴军队中只有上大将军、右都护陆逊的地位与诸葛瑾相当。
在重武轻文的东吴政权里，诸葛瑾可以说是除了孙权之外排名的人物。
孙权为什么重用诸葛瑾?是因为孙权不知道诸葛瑾打仗很差火吗? 不，恰恰相反，有迹象表明，孙权对诸葛瑾的军事水平非常了解。
自从江陵之战后，孙权就已经知道诸葛瑾不是打仗的料，所以在后来的几次战役中，孙权不再让诸葛瑾单独担任统帅之职，而是安排陆逊、朱然等名将和他共同行动，目的是让诸葛瑾有打胜仗的机会，即使在战败情况下，也能全身而退，保住名声。
诸葛瑾为什么得到孙权的特别青睐?孙权为什么处心积虑要扶诸葛瑾上位，为他打怪升级加经验值创造机会?综合起来分析，孙权考虑的主要是以下几个因素： 诸葛瑾是“淮泗集团”的标杆人物 东吴集团的文官武将来源很杂。
是吴郡富春县人，但出身孤寒之家，在江东没有多少社会基础，孙坚以武职起家，转战南北，收罗了来自全国各地的人才，例如、、、等。
孙坚死后，在淮南依附，在这一时期，孙策又网罗了一批出身淮水、泗水流域地区的人士，例如、张纮、、吕范、诸葛瑾、、等等。
这批人出身于淮泗地区，因此被称为“淮泗集团”。
孙策渡江略地江东，依靠的就是淮泗集团的力量。
孙策死后，辅佐年幼的孙权立足江东继续创业的，仍然是淮泗集团。
此后孙吴政权逐渐吸纳江东本土士人进入统治阶层，但始终仍以淮泗集团为根本。
孙权临死前指定的三名辅佐孙亮的顾命大臣，、滕胤、，全部都是淮泗集团人士。
可见，在孙吴统治者眼里，江东并不完全可靠，淮泗集团才是真正的“自己人”。
但是，淮泗集团有个弱点，这些人虽然大多出身地方豪族，但门第都不高。
张昭虽然号称名士，但主要得益于他自身的努力，彭城并非名门望族。
在当时的社会观念里，没有名门望族参与的政治集团，难免会被人瞧不起，也缺乏吸引力。
在淮泗集团中，只有诸葛瑾出身的琅琊诸门第较高，是西汉名臣诸葛丰之后，可以算得上是名门望族。
诸葛瑾的叔父诸葛玄一出仕就是二千石级的豫章太守，这是只有名门望族子弟才能享有的特殊政治待遇。
由此也可看到琅琊在时人眼中的崇高地位。
诸葛瑾是孙权所依赖的淮泗集团中唯一的名门望族、高第世家子弟，是个标杆性的人物，孙权不断扶持诸葛瑾上位，目的不外乎是提升孙吴政治集团的社会影响力和号召力，以吸引更多的士大夫，将更多的人才纳入麾下。
诸葛瑾为人谨慎 《三国志·诸葛瑾传》称赞诸葛瑾“以德度规检见器当世”。
“德度”是指社会道德规范，“规检”是严格遵守的意思，这是说诸葛瑾做事小心严谨，严格遵守道德。
《三国志·诸葛瑾传》注引《吴书》评价诸葛瑾：“瑾才略虽不及弟，而德行尤纯。
妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。
”诸葛瑾妻子死后不再续娶，与爱妾所生的子女，都不养大(意思是杀死或丢弃)。
以现代的眼光来看，这似乎，但当时的人觉得这恰恰是诸葛瑾为人谨小慎微、坚守伦理道德的表现。
《三国志·诸葛瑾传》还载，诸葛瑾对孙权有所进谏，都是以温和委婉的方式进行，使孙权容易接受。
正是诸葛瑾这种小心翼翼的做事风格，让孙权觉得这个人非常靠谱，因此放心重用。
诸葛瑾善于处理人际关系 孙权其人很有才干，但他和父兄一样都是暴脾气，经常迁怒于人。
这就需要有个高情商、善于处理人际关系的人来替他协调、缓和与下级的关系。
这个高情商的人，就是诸葛瑾。
据载，、虞翻、步骘、殷模等人都曾因孙权的一时之怒险些要被重罚，都是诸葛瑾巧妙设法，地化解孙权的情绪，使大事化小小事化了，避免不必要的政治风波。
诸葛瑾与孙氏宗室也有密切交往，常受孙权委托处理涉及宗室的事情。
比如孙权堂兄弟孙皎，“与诸葛瑾至厚”。
孙皎曾与发生争执，孙权致书训诫，说“今故烦重宣吾意”，也就是让诸葛瑾去处理孙皎与甘宁的纠纷。
孙权侄子孙松也结交诸葛瑾。
孙松去世时诸葛亮特别致信诸葛瑾表示悼念。
这说明诸葛瑾曾介绍孙松给诸葛亮认识，二人关系非同一般。
孙权是多疑的人，诸葛瑾能够结交宗室而不引起孙权的猜忌，还能受命协调敏感的宗室关系，可见诸葛瑾情商很高，善于处理人际关系。
多疑的孙权非常需要这样的人才。
诸葛瑾是孙权倾吐真心话的对象 古代帝王处于孤寡之位，内心往往极为寂寞，难得有可以倾吐真心的对象。
而诸葛瑾由于情商高，说话办事小心稳妥，正好可以成为孙权推心置腹倾吐真心话的对象。
陆逊在曹丕死后曾上表孙权，称曹睿治国有方，不宜轻易对魏用兵，孙权把陆逊的上表拿给诸葛瑾看，批评了陆逊的看法。
当时诸葛瑾和陆逊分别为左右都护，地位相当，孙权可以当着诸葛瑾的面批评陆逊，却从来没有当着陆逊的面批评诸葛瑾，可见在孙权的内心，对诸葛瑾的信任远胜于陆逊。
诸葛瑾在对蜀外交中起特殊作用 诸葛瑾与诸葛亮时同胞兄弟，这一层关系，使诸葛瑾在对蜀汉的外交中居于特殊的地位。
事实上诸葛瑾也曾多次充当使者与蜀汉交涉，特别是在吴蜀关系紧张的时期，诸葛瑾代表东吴去索取荆州、在起兵伐吴时劝说刘备退兵，都是的差使。
诸葛瑾硬是把这些任务一肩挑起，确实很有担当，这也是他能够得到孙权另眼相看的重要原因之一。
诸葛瑾之子诸葛恪被内定为未来辅政人选 诸葛瑾之子诸葛恪，自幼聪慧过人，引起了孙权的注意。
“权甚异之，欲试以事”。
这是指孙权有意培养诸葛恪，让他在各种岗位上锻炼，增长见识和才干，以便在孙权死后可以辅佐新。
诸葛恪不负厚望，先是平定了丹阳郡的山越，又屯驻柴桑以防备司马懿南侵，屡立功勋，历任骑都尉、左辅都尉、抚越将军、丹阳太守、威北将军，陆逊死后，诸葛恪代陆逊任大将军，驻武昌，领荆州事，负责长江上游防务。
诸葛恪做事刚愎自用，孙权对此有些意见，但诸葛恪总的表现基本令孙权满意。
孙权临终之际，急召诸葛恪入宫，命诸葛恪辅相幼主。
诸葛恪之所以会被孙权委以重任，除了他本人足智多谋之外，还在于他是诸葛瑾的儿子，是孙权最为信赖的淮泗集团的第二代中的佼佼者，因此早就被孙权内定为诸葛瑾和陆逊的接班人，并且有意识地加以锻炼培养。
另一方面，诸葛恪作为未来接班人的特殊地位，也提升了诸葛瑾的地位。
孙权把诸葛瑾安排好了，当然有利于让诸葛恪更加死心塌地效忠于东吴。
可惜的是，诸葛恪的性格与父亲诸葛瑾完全不同。
也许是诸葛瑾平时小心谨慎过了头，反而引起诸葛恪的抵触和反感。
诸葛恪下定决心不像父亲那样只做低调的，于是反其道而行之，形成了强势的个性和独断专行的作风，最终因连年用兵失败，失去人心，被孙峻谋杀。
诸葛恪被诛之后，其弟弟诸葛融自杀，儿子诸葛竦、诸葛建先后被杀，琅琊诸葛氏中诸葛瑾这一支遂不复存在。
这也是东吴淮泗集团走向衰落的标志性事件之一。
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雍正为什么会被抹黑？因其惹怒清朝的文人集团
为什么大家都认为四爷是个阴谋家，是个坏人呢?就是因为招惹了文人。
那时候没有微，没有微博，没有网络，只靠一只笔，诗书传天下。
只有文人可以记录历史，尤其是雍正身后编写历史。
而到了时期，报纸是非常发达的，从清末开始，报纸就像现在微信、微博一样，大家都看，就养活了一批文人。
现在吃这碗饭，得有良知、有底线、有操守，得有专业的技能。
有些人就不是这样，他就是靠写一些段子，充当段子手，来挣这个稿费。
“雍正跟爱恨情仇的故事”、“雍正跟嬷嬷不得不说的故事”，还有很多很多野史。
也就是说，其实四爷的形象是被不断建构的，一方面是得罪了很多文人，很多所谓的知识分子，读书人，他们来塑造一个四爷。
但是在民国之后，我们很多段子手，他们为了谋生，为了取悦这些读者，又反复的去编一些东西。
那么这么多的关于四爷的作品，它是怎么进行艺术加工的呢?我认为，四爷的形象构造经历过三个阶段： 第一阶段，从1991年《戏说》开始。
中国第一套戏说历史的连续剧就是香港拍的《戏说乾隆》。
当年郑少秋他们拍《戏说乾隆》，传入大陆以后，骗了很多钱，赚了很多钱，所以大陆的一些影视工作者、编剧、导演就发现，居然还能这样!我们也会写!于是乎就有了《王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》，于是就有了《宰相刘罗锅》，然后又有了《铁齿铜牙》。
第一阶段跟四爷还没有太大的关系。
第二阶段，是《雍正王朝》阶段。
这一阶段才是雍正崛起的时候。
因为大家描述康熙也好，描述乾隆也好，描述和绅、纪晓岚也好，都是把自己想象的东西，想表达的东西，随时碰上、接上。
碰不上，也把一些想法寄托在古人当中，希望现在的领导者应该是这个样子的，不是那个样子的。
所以就有了一批连续剧，将这些微服私访，到工厂、到农村、到山区、到矿山调查，然后除霸、除奸这些事。
其实这些事历史上都没有，都是不存在的。
第三阶段，当大家知道，这些恶搞，这些理想化的东西都是不存在的以后，就把钱和目光又关注到了后宫。
关注到后宫写谁呢?再写康熙，再写乾隆已经没人看了，所以生生地就把一部穿越小说、架空小说《传》按到了雍正这里。
为什么要按到雍正这里呢?就是因为我们需要后宫，而雍正的后宫是最神秘的，因为他接近于没有后宫，有几个女人，也都是象征性的，每天十分钟例行公事般地结束一场战斗，然后接着去批阅文章去。
这个东西非常可怕，不是他身体不行，而是真的很忙。
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唐叔虞是晋国始祖是怎么回事？却为什么失去了在晋祠的主神位？
关于晋祠的最早记录出现在郦道元《水经注·晋水》中：“沼西际山枕水，有祠”。
同一时期的《魏书·地形志》也提到“晋阳西南有悬瓮山，一名龙山，晋水所出，东入汾，有晋王祠”。
可见，晋祠最早是祭祀晋的始封之主唐叔虞的祠堂。
晋祠的主神在宋以前一直都是唐叔虞，直到宋太平兴国九年(984年)的《新晋祠碑铭并序》中，唐叔虞的位置也没有动摇。
但几十年后，昭济圣母突然出现，将唐叔虞从主神位上挤了下去。
到了嘉靖四十二年(1563年)，高汝行主持重修晋祠时，在圣母殿南侧又建了一个梳妆楼，楼中坐瓮女神就是后来的水母。
晋祠 关于唐叔虞，《·晋世家第九》中记载，梦到天对武王讲：“余命女生子，名虞，余与之唐”，后来邑姜生子，手中有文“虞”字，便取名为“虞”。
武王崩，成王立，唐地反叛，被诛灭。
成王年幼时曾与叔虞戏耍，削桐叶为珪，交给叔虞，说道：“以此封若”，史官听到后，请成王择日立叔虞。
成王说：“吾与之戏耳”。
史官说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之”，于是就把叔虞封到了唐。
因唐地有晋水，叔虞子燮改国号为晋。
这就是著名的“剪桐封弟”的故事。
之前，晋祠就是指唐叔虞祠，而且其位置就在今日之圣母殿。
《水经注·晋水》载：沼西际山枕水有唐叔虞祠。
宋太平兴国九年赵昌言撰《新修晋祠碑铭并序》载：况复(唐叔虞祠)前临池沼，泉源鉴澈于百寻;后拥危峰，山岫屏开于万仞。
整个晋祠内，唯有今日之圣母殿的位置能够符合这两个文献的描述。
到了至元四年(1267年)弋彀撰《重修汾东王庙记》时，唐叔虞祠已经改在今日坐北朝南的方向上了。
唐叔虞究竟为何失去了在晋祠的主神位? 一种可能的解释是，唐叔虞其实是一个有“前科”的神。
隋大业十三年(617年)，李渊任太原留守，郡丞王威、武牙郎将高君雅为副，时逢江山，。
是年，马邑校尉周据汾阳宫举兵反隋，李渊与王威、高君雅商议将集兵平叛，此时李渊已早有夺取天下之心，于是命与刘文静及门下客长孙顺德、基去招兵买马，不到半个月，李世民便募集了一万兵马，李渊又遣密使召建成和元吉二子来到太原。
王威和高君雅见形势不对，唯恐李渊造反，便想借请李渊赴晋祠祈雨的机会拿下他。
晋阳乡长刘世龙得知此事，密告李渊。
五月，李渊将此二人斩首之后，在唐叔虞祠下誓师，第二年夺取了长安。
唐贞观十九年(645年)，李世民重回晋阳，次年诣晋祠，写下不朽名篇《晋祠之铭并序》，这通碑如今还保存在晋祠博物馆的唐碑亭内。
唐叔虞固然没有辜负李渊的期望一路保佑他顺利地夺取了天下，但自己也背上了一个保佑造反的恶名。
但如果认为赵廷是因此将唐叔虞请走的，那何以在重修晋祠的时候没有想到这一层，甚至在太平兴国碑中，仍旧不遗余力地称颂唐叔虞“泽及民生”之德呢? 太平兴国四年(979年)正月，经过充分筹备，第三次下河东。
四月二十日，赵光义亲抵晋阳城下，驻马“汾东行营”(今太原市晋源区庞家寨东北，也就是后来的平晋县所在)，亲自督军日夜不息攻打晋阳。
五月，马步军都指挥使郭万超降宋，城内粮草断绝，人心涣散。
五月初五日，刘继元终于纳表投降。
但晋阳的苦难并没有就此结束，刘继元投降之后，晋阳百姓还在继续抵抗，尤其是民间的习武组织“弓箭社”更是给宋军制造了不小的麻烦，老百姓甚至拿砖头瓦块攻击宋军。
兄弟费尽心机和气力打下晋阳，本就怒火难平，百姓的抵抗更是火上浇油。
赵光义大骂晋阳人是“盛则后服，衰则先叛”的顽民，竟然下令将晋阳所有百姓驱逐出城，在五月十八这一天，一把大火将千年古城化为灰烬。
老幼不及出城焚死者甚众。
第二年，赵光义再次引汾、晋二水灌晋阳废墟，终于连废墟的痕迹也没有留下。
宋朝将太原府治移到北面20公里的唐明村，也便是现在的太原市，同时在“汾东行营”边上筑起一个周边不过四里的小城平晋县，禁止当地百姓返回晋阳故城居住，并将赵光义指挥作战时驻扎过的行营改建为统平寺，后来真宗将其改名为崇圣寺，立“崇圣寺碑铭并序”碑于寺中，夸耀其平定北汉之功。
赵光义攻下晋阳之后，还仿照李世民的《晋祠之铭并序》在晋祠立了一通“新修晋祠碑铭并序”碑，俗称“太平兴国碑”。
传说这块碑的碑文被当地人逐字逐句地凿掉了，现在晋祠胜瀛楼下立着一通光秃秃的“无字碑”，据说就是当初的“太平兴国碑”。
太原县从明至清共五个版本的县志，只有嘉靖《太原县志》录了这通碑文，其他县志对此只字不提。
而唐叔虞也正是在北汉被征服之后的最初这段时间被请出了正殿。
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